ヴィール・ザーラ

ヴィール・ザーラ
劇場公開ポスター
監督	ヤシュ・チョプラ
著者	アディティヤ・チョプラ
制作：	ヤシュ・チョプラ アディティヤ・チョプラ
主演	シャー・ルク・カーン・ プリティ・ジンタ・ ラニ・ムケルジ
撮影	アニル・メータ
編集者	リテシュ・ソニ
音楽：	オリジナル曲: Madan Mohan バックグラウンドスコア: RS Mani リビジョン: Sanjeev Kohli
制作 会社	ヤシュ・ラージ・フィルムズ
配布元	ヤシュ・ラージ・フィルムズ
発売日	2004年11月12日 ( 2004-11-12 )
実行時間	192分[1]
国	インド
言語	ヒンディー語
予算	2億3千万ルピー[2]
興行収入	10億7千万ルピー[3]（再公開を含む）

Veer-Zaaraは、2004年のインドのヒンディー語による壮大な ロマンチックドラマ ミュージカル映画で、ヤシュ・チョプラが監督とプロデューサーを務め、息子のアディティヤ・チョプラが脚本を担当しています。シャー・ルク・カーンとプリーティー・ジンタが、タイトルにある悲恋の恋人役を演じています。ヴィール・プラタップ・シンはインド空軍将校、ザーラ・ハヤート・カーンはパキスタンの政治家の娘です。ヴィールは無実の罪で投獄され、22年後、サーミヤ・シッディーキー（ラーニー・ムケルジー）という若いパキスタン人弁護士が彼の事件で戦います。アミターブ・バッチャン、ヘマー・マリニ、ディヴィヤ・ドゥッタ、マノージ・バージパイ、ボーマン・イラーニー、アヌパム・ケール、キロン・ケールが脇役として出演しています。

チョープラーは、オファーされた脚本に満足していなかったため、7年ぶりに映画界に復帰したいという希望を表明した。この頃、アディティヤが自身の書いた物語のいくつかのシーンをナレーションしたことがチョープラーの興味をそそり、監督することに興味を持った。チョープラーは、この映画をパンジャーブへのオマージュとして構想し、その地域の本質を捉えることを目指した。ヤシュ・チョープラーの『 Silsila』 （1981年）の同名曲に基づいて、『Yeh Kahaan Aa Gaye Hum』と題される予定だった。インドとパキスタンを舞台とし、主要撮影はインドのパンジャーブとムンバイで行われ、映画の一部はパキスタンでも撮影された。マダン・モハンの古い曲に基づき、ジャヴェド・アクタルが作詞したサウンドトラックアルバムは、インドでその年最も売れたアルバムとなった。

Veer-Zaara は、2004 年 11 月 12 日のディワリ祭期間中に公開されました。この映画は、全世界で 9億7000 万ルピー以上の収益を上げ、その年のインド映画の中で最高収益を上げました。特にストーリー、セリフ、サウンドトラック、演技、インドとパキスタンの関係の繊細な描写が、世界的に高く評価されました。アナリストは、この映画には、パンジャブ文化の共通性、世俗主義、フェミニズムなどに関するテーマが含まれていると評しました。Veer -Zaara は、インド映画の中でも最も優れたロマンティック映画の一つに数えられています。

第52回ナショナル・フィルム・アワードで、『Veer-Zaara』は健全な娯楽を提供する最優秀大衆映画賞を受賞した。第50回フィルムフェア賞では、最多の15部門にノミネートされ、最優秀作品賞と最優秀脚本賞（アディティヤ）を含む4つの賞を受賞した。第6回IIFA賞では、最多の11部門にノミネートされ、最優秀作品賞、最優秀監督賞（チョープラー）、最優秀男優賞（カーン）、最優秀助演女優賞（ムケルジー）、最優秀音楽監督賞（モハン）を含む7つの賞を受賞した。

パキスタン政府は、善意のしるしとして、インド人囚人に関する未解決事件を再検討することを決定。新進気鋭のパキスタン人弁護士、サーミヤ・シディキは、最初の事件として囚人 786 の弁護を任される。ラジェシュ・ラソーレという名前で記録されているこの囚人は、22 年間口をきいていない。しかし、サーミヤが本名のヴィール・プラタップ・シンで彼に呼びかけると、彼は沈黙を破り、彼女に自分の体験を打ち明ける。

22年前、ザーラ・ハヤート・カーンは、ラホールで高い地位にあり、政治家出身の家庭を持つ活発なパキスタン人の若い女性でした。彼女は、裕福で影響力のある弁護士のラザ・シラジと婚約します。ザーラは、シク教徒の乳母の最後の願いを叶えるためにインドに向かいます。それは、彼女の遺灰をサトレジ川に撒いてほしいというものです。彼女の乗るバスが事故に遭います。当時インド空軍のパイロットでパンジャブ人のシク教徒だったヴィールがザーラを救い出し、乳母の最後の願いを叶えるのを手伝います。彼女は、ローリー祭を祝うためにザーラの村に同行し、そこで彼を育ててくれた愛情深い叔母と叔父に会います。

翌日、ヴィールはザーラをパキスタンに帰る駅まで連れて行くが、婚約者のラザが同行しているのを見て驚く。ヴィールはザーラに恋をしたと告白し、一緒になれないことを認める。二人は二度と会うことはないだろうと思いながら別れる。故郷で結婚式の準備をしている最中、ザーラは自分もヴィールに恋していることに気づく。しかし、母親はラザとの結婚は父親の政治キャリアを前進させることになるとして反対する。ザーラの友人シャボは密かにヴィールに電話し、ザーラを連れ去ってほしいと懇願する。彼はすぐにインド空軍を辞め、パキスタンに到着する。ザーラは泣きながら彼の腕の中に飛び込み、父親はショックと怒りで具合が悪くなる。

ザアラの母親は、父親の評判と健康を心配し、ヴィールにザアラを離れるよう懇願する。ヴィールはこれを尊重し、帰国しようとするが、怒りと嫉妬に駆られたラザは、彼をパキスタン警察に逮捕させる。彼はヴィールに二つの選択肢を脅迫する。インドのスパイの罪で終身刑に服し、ラザがザアラに幸福に満ちた人生を与えるか、ラザがザアラの人生を生き地獄にすることを知りながら自由になるか。ヴィールはザアラへの深い愛から自由を犠牲にし、パキスタンで投獄される。一方、帰りのバスが崖から転落し、乗客全員が死亡したため、彼は世間から死んだものとみなされる。

ヴィールは、ザーラはもう結婚しているはずだと考え、訴訟中はザーラのことを口にしないようサーミヤに要求する。ザーラの評判を落としたり、落ち着いた生活を困難にしたりしたくないからだ。サーミヤは自分の正体を証明できる人物を探すために村へ向かう。ザーラとシャボが彼の家にいるのを見て、彼女は衝撃を受ける。

シャボの説明によると、ザアラは22年前のバス事故でヴィールが死んだと思い込み、父親の支援を得てラザとの結婚を解消した。ザアラの両親とヴィールの叔父と叔母は数年のうちに全員亡くなった。ハヤト・カーン家は事実上滅亡したため、ザアラとシャボはパキスタンを離れ、ヴィールの村をさらに発展させるという夢をかなえるためにインドのヴィールの村に定住した。

ザアラはヴィールが生きていることを知ってショックを受ける。彼女はサミヤに同行してパキスタンに戻り、そこで昔の恋人たちは感動的な再会を果たす。法廷での彼女の供述と証拠により、ヴィールの無実と正体が証明される。判事は彼を釈放し、パキスタンを代表して謝罪する。ヴィールとザアラは結婚し、ワガ国境検問所でサミヤに別れを告げ、帰国し、ついに一緒に生活できるようになる。

ヤシュ・チョープラーは『ディル・トゥ・パガル・ハイ』 （1997年）以来7年ぶりに監督業に復帰する予定だった。^[4]息子のアディティヤが『モハバテイン』 （2000年）の撮影を終えると、彼らはチョープラーの監督復帰のための新しい脚本を探し始めた。新しい脚本はどれもチョープラーを興奮させるものではなかった。彼は当時の映画の新しいトレンドに嫌悪感を示し、「テレビの宣伝にはうんざりしていた。半裸の女の子はみんな同じに見える」と述べた。チョープラーは、デビュー作『ドゥール・カ・プール』（1959年）を監督したときと同じくらい復帰に緊張していると述べた。その後、彼は別の脚本を完成させ、役者のキャスティングを始めた。^[5]アディティヤはその後、新しい脚本のいくつかのシーンのナレーションを提供したが、監督はできないと伝えた。チョープラーは興味を持ち、新しいプロジェクトに取り組み始めた。^[5]

アディティヤによると、 Veer-Zaaraの物語は、彼の父親がパンジャブ人のルーツに戻るための手段として書かれたという。チョプラはパンジャブ州ラホール（現在のパキスタン）で生まれ、幼少の頃に家族とともにジャランダルに移住した。1951年にボンベイ（現在のムンバイ）に渡り、そこで映画界に足を踏み入れた。^[6]映画のテーマについて、チョプラは「Veer-Zaaraは私の故郷であるパンジャブへのささやかな賛辞です。国境の両側の人々の一体性への賛辞です」と語った。^[5]準備として、チョプラはパキスタン人の結婚のビデオを視聴し、映画におけるパキスタン文化、宮廷、方言の描写についてケンブリッジ大学の教授ナスリーン・レーマンに相談した。^[7]

映画の完成にあたり、チョープラーとアディティヤは映画のタイトルについて議論した。タイトルの候補の一つは『Yeh Kahaan Aa Gaye Hum』だったが、最終的に『Veer-Zaara』が選ばれた。チョープラーは「この映画の恋人たちには周囲の争いなど関係ない。彼らにとって愛こそが唯一の宗教なのだ」と語った。^[5] 『Veer-Zaara』というタイトルは当初、観客を惑わすために示唆された。^[8]映画のタイトルはヤシュ・ラージ・フィルムズのCEO、サンジーヴ・コーリによって正式に確認され、同氏はタイトルは「熟考」の末に選ばれたと述べた。^{[8]チョープラーは}『Veer-Zaara』の撮影中、アディティヤと常に口論していたと語った。^[5]

シャー・ルク・カーンはヴィールの主役に抜擢された。^[9]カーンはこの映画で60歳の男性を短期間演じたが、彼にとって難しい役だと感じていた。^[10]

ザアラの役は最初カジョールにオファーされたが、彼女が断ったため、ジンタが演じることになった。^[11]チョプラによると、ジンタは「容姿も性格も変えられる」人物だった。彼はジンタが演じる西洋のステレオタイプのキャラクターを打ち破りたかったのだ。^[5]ジンタはチョプラの監督としての手腕に感銘を受け、この映画への出演に興味を持った。彼女はまた、パキスタンとの戦争を題材にした映画から脱却する時が来たと感じており、「これは映画に込めるべき素晴らしいメッセージだと思いました。私たちの政府にはできないこと...私たちの政府にはできないことを、私たちの映画はできると思います。この映画はまさにそれを実現しています」と語った。^{[12]ジンタは}ウルドゥー語を話すために発音を改善するためにさまざまなレッスンを受けなければならなかった。^[12]最初は興奮していたが、後に自分の演技を心配して「不安になった」が、チョプラは彼女を安心させた。^[13]

パキスタンの人権活動家アスマ・ジェハンギルをモデルに、サーミヤ・シッディーキー役は当初アイシュワリヤー・ラーイ・バッチャンとパキスタン人女優ナディア・ジャミルにオファーされたが、二人が断ったためラーニー・ムケルジーが担当した。^{[14] [15]}アミターブ・バッチャンとヘーマー・マリニはヴィールの養父母役に選ばれた。^[16]マノージ・バージパイはザーラの婚約者役に選ばれたが、この役は当初アジャイ・デーヴガンにオファーされていた。^{[17] 2017年、} 『アイヤーリー』のプロモーション中に、バージパイはチョープラーが映画の失敗をしばしば心配していたことを明かした。^[18]ボーマン・イラニはザーラの父親の脇役に選ばれた。^[18]実生活でもカップルのアヌパム・ケールとキロン・ケールが、サーミヤの指導者とザーラの母親として映画に登場しているが、同じフレームを共有しているわけではない。^[14]他の出演者にはディヴィヤ・ダッタ、ゾーラ・セーガル、アキレンドラ・ミシュラ、トム・アルターなどがいた。^{[19]チョープラーは、}ザ・クイントとのインタビューでこの映画の共演者間のライバル関係について尋ねられたとき、その存在を否定した。^[20]

アディティヤはストーリーと脚本を書いたほか、ヤシュ・ラージ・フィルムズという名義で父親と共同プロデューサーも務めた。^[19]衣装はマニッシュ・マルホートラが担当した。^{[21]カーンの衣装は}カラン・ジョーハルが特別にデザインした。^[14]マンディラ・シュクラが衣装デザイナーを務めた。^{[22]撮影監督の} アニル・メータは、当時の他の映画『Kal Ho Naa Ho』（2003年）とは対照的に、シーンに昔の雰囲気を与えるようチョープラーから依頼された。^{[17]美術監督には、美術監督の} スデンドゥ・ロイの娘であるシャルミシュタ・ロイが選ばれた。^{[20] [23]振付は}サロージ・カーンとヴァイバヴィ・マーチャントが担当した。^[19]アクション監督はアラン・アミンが担当した。^[24]

2004年10月、Rediff.comはVeer-Zaaraの独占「撮影​​現場」レポートを公開した。同ウェブサイトは、キャストメンバーが高価な衣装を着ており、そのうちの1人は蛍光グリーンのルンギー衣装を着ていたと報告した。カーンは撮影に遅れた。^[25]映画の一部はムンバイのさ​​まざまな場所で撮影された。^[25] 2004年、ナショナルジオグラフィックは、ムンバイのフィルムシティで民族祭のシーンが撮影されていると報告した。パンジャブを表現したセットが作られ、シク教徒のダンサーが連れてこられたが、レポートによると、彼らはカラフルなターバンのため孔雀のように見えるという。^[6]刑務所にいるカーンが登場するシーンはすべて、パキスタンの刑務所で1日で撮影された。[ ^{17] [26]}法廷シーンはパキスタンの裁判所で撮影された。^[26]

カーンとのアクションシーンの撮影中、ジンタはハーネスに6時間近くぶら下がったまま、命にかかわる経験をした。ジンタはそれを「人生で最も屈辱的な経験の一つ」と呼び、男性俳優が経験しなければならない困難を思い知らされたと述べた。^[12]カーンのキャラクターがムケルジーのキャラクターを「娘」と呼ぶシーンでは、10回以上の撮り直しが行われ、カーンによると「激怒した」チョープラによって撮影中止が告げられたこともあった。^[10]ムケルジーによると、チョープラは俳優が「機械的」になってしまうため、撮り直しを控えていたという。^[27]

Veer-Zaaraは、完全に同期音声で撮影された。カーンは、映画のセリフを別途吹き替える必要はなかったが、いくつかのセリフを吹き替えたと述べた。^{[28]ザーラの邸宅は、パタウディにある} サイフ・アリー・カーンの宮殿で使用された。^[29]撮影は特定の季節にパンジャブで行われ、その後、屋内での撮影が完了した。撮影のほとんどは秘密裏に行われ、公式発表は行われなかった。^[5]当初は102日間の撮影が予定されていたが、映画の撮影は72日間で完了した。^[12]映画のリールの長さは17757.61フィート（5412.52メートル）であった。^[30]

コロンビア大学文学部英語学科准教授カビタ・ダイヤは、著書『暴力的な帰属：ポストコロニアル・インドの分割、ジェンダー、国民文化』の中で、ザーラはパキスタンにおける世俗主義を象徴していると感じている。^[31]彼女は、ザーラとチョードリー・スメール・シンの出会い、ザーラがシンに女性の教育を推進するよう説得する場面を、このテーマの一例として挙げている。^[31]ダイヤは、映画の中でインド人またはパキスタン人であるという理由で敵意を向けられる人物はいないと指摘している。^{[31] 『}実効支配線の撮影：映画のレンズを通して見たインド・パキスタン関係』の著者ミーナクシ・バーラトとニルマール・クマールはダイヤに同意し、これはジャンムー・カシミールの問題を無視し、インド映画に通常見られる「パキスタン恐怖症を克服」できたチョプラの成熟度を示していると感じている。^[32]彼らは、これをチョプラの以前の映画と比較している。以前の映画では、「憎しみに満ちた出会い」は一般的に避けられている。^[32]フィリップ・ルッテンドルフもこれに同意し、スーフィーの伝統の影響も指摘している。スーフィーの伝統では、ヴィールの究極の報酬は、スーフィーのピルのようにアッラーとの合一である。 ^[21]『ボリウッド：神、魅力、ゴシップ』の著者クシュ・ヴァリアは、チョプラに関してバーラトとクマールに同意しているが、以前のロマンスでは恋人たちが離れ離れになっていたのに対し、以前のロマンスでは恋人たちが再会していることを指摘している。^[33]

ダイアは、ヴィールの「インド人の男らしさ」は、22年間の獄中生活という犠牲を通して示されているとしている。^{[31]ナンディニ・バッタチャルヤ（『}ヒンディー語映画：主題の繰り返し』の著者）はこれと異なり、ヴィールの性格は「部分的に女性化されている」と感じている。「男性は捕虜ではなく、捕らえる存在であるべきである」。^[34]オレゴン大学の英語学准教授で『活用：ボリウッド新映画における結婚と形式』の著者であるサンギータ・ゴパルは、ヴィールのアイデンティティは22年後に死に、ザーラと再会した後でさえ、2人は生殖するには年を取りすぎていると指摘している。^[35]彼女はこれを「生きながらにして死んでいる状態から実りのない生へ」の移行と捉えている。^{[35]ダイヤは、}ヴィール・ザーラのパンジャブ人の村がインドのモデルになっていると感じており、ザーラがインドを描写した歌に賛同し、パキスタンとの類似点を感じたことで、二人の恋人の間に不完全な「ユートピア的」なつながりが露呈したと感じている。^[31]ダイヤはさらに、ヴィールの詩がインドとパキスタンの国家間の違いに異議を唱え、国家と国民の類似性を確立していると感じている。^{[31]ヴァリアも、}パンジャブ人の共通の遺産が映画のテーマの1つであり、歌「Aisa Des Hai Mera」で探求されていることに同意している。^[33]

バーラトとクマールは、やはりカーンが主演した『ヴェール・ザーラ』と『Main Hoon Na』（2004年）は、パキスタンをインドとは別の存在として受け入れていると考えている。^[32]マンチェスター大学上級講師のラジンダー・ドゥドラは、 『ヴェール・ザーラ』と『Main Hoon Na』を対比し、前者は「国境を越えることの喜びと試練を探求している」のに対し、後者は「外交と個人の行動によって国境を克服することの美徳を称賛している」と書いている。^[36]彼は、主人公が乗り越えなければならない国境の描写が両者で異なっていると指摘している。^[36]彼は、これらの映画、特に『ヴェール・ザーラ』の中心的な美的喜びは、国境を越えることが「潜在的に過激な行為」であることを強調している点だと感じている。^{[36]バーラトとクマールは、} 『ヘンナ』（1991年）も『ヴェール・ザーラ』と比較している。ヴェール・ザーラの「都会的で教養があり、職業的な人物」はヘンナの村人たちに取って代わり、「心からの宗教」や「パキスタンに気兼ねなく反応する」と述べている。^[32]ヘンナの兄はチャンダーを国境越えさせるのを手伝っているときに亡くなったが、これは法廷でヴェールを助けたサーミヤとは対照的である。^[32]ドゥドラは、主人公たちが法的手続きを経ずに国境を越える容易さが批判の源になる可能性があると指摘している。^[36]

ゴパルは、この映画の二重拍子と古い音楽の使用が、大衆に受け入れられ、商業的に成功した理由だと感じている。^[35]彼女は、ザーラが撃たれるタ​​イトル曲の最後の部分を、マニ・ラトナムの『Dil Se..』（1998年）のクライマックスと比較している。どちらの映画も、恋人たちは結ばれないことを示唆している。^[35]彼女はまた、「Tere Liye」という曲で終わる長いエンディングは、現実的なアプローチのためだと感じている。^[35]ファイザ・ヒルジは著書『Dreaming in Canadian: South Asian Youth, Bollywood, and Belonging』の中で、文化や宗教の違いが映画で考慮されていないと感じており、パキスタンとイスラムの伝統が強調されていると指摘している。^[37]彼女は、ザーラの母親とヴィールの間のシーンで、母親の習慣の普遍性が強調されていると感じた。^[37]彼女は、この愛を『ボンベイ』 （1995年）と対比させている。ボンベイでは宗教が愛の障害となっているが、『ヴィール・ザーラ』ではそうではない。^[37]リニ・バッタチャルヤ・メータとラジェシュワリ・V・パンダリパンデ（『ボリウッドとグローバリゼーション：インドの大衆映画、国家、ディアスポラ』の著者）は、この映画を『ガダル：エク・プレム・カサ』（2001年）と比較し、ヴィール・ザーラは国家の批判を操作して一見「進歩的」に見せかけているのに対し、『ガダル』はそうではないと述べている。^[38] 『ガダル』と『ヴィール・ザーラ』はどちらも二重の回復を特徴としているが、後者は「国民国家政治に勝利した個人が隣人理解による救済計画をより完全に座礁させるという、同じように二枚舌的な政治構造の描き方」を採用している点が異なる。^[38]バッタチャリヤもこれに同意し、これをガダルや『マザー・インディア』（1957年）のような「規範的市民のアイデンティティ」が確立されている他の著作と同一視している。^[34]

Veer-Zaaraのサウンドトラックには、故マダン・モハンの古い未編集の楽曲をベースに、息子のサンジーヴ・コーリが改訂した11曲が収録されている。^{[5] [39]}ボーカルはラタ・マンゲシュカル、ジャグジット・シン、ウディット・ナラヤン、ソヌ・ニガム、グルダス・マン、ループ・クマール・ラソッド、アハメド・フセインとモハメド・フセイン、プリタ・マズムダーが担当。作詞はジャヴェド・アクタルが担当した。^[40]サウンドトラックは2004年9月18日にYRFミュージックから発売された。 ^[41]

モハンは第50回フィルムフェア賞で最優秀音楽監督にノミネートされ、^[42]第6回IIFA賞で最優秀音楽監督賞を受賞した。^{[43]アクタルは「Aisa Des Hai Mera」、「Main Yahaan Hoon」、「Tere Liye」で第50回フィルムフェア賞の}最優秀作詞家にノミネートされ、「Tere Liye」で受賞した。また、 「Tere Liye」でIIFA賞の最優秀作詞家にノミネートされた。^[42]このアルバムはインドでその年最も売れた音楽アルバムとなり、約300万枚を売り上げた。^[44]

『ヴェール・ザーラ』は2004年11月12日に公開され、「愛の伝説」というキャッチフレーズで宣伝された。 ^{[30] [45]パキスタンの観客のために}パキスタンのパンジャブで特別上映が行われた。^{[46]それ以外にも、}ベルリン映画祭で上映され、批評家から高い評価を受けた。^[47]

2006年4月26日、ヴェール・ザーラはパリ最大の劇場グラン・レックスでフランス初公開された。これは、このような大規模で豪華な会場で初公開された初のインド映画である。 ^[48]イギリスでは60部、アメリカでは88部で公開された。 [ ^{49] [50]} 2017年、ヴェール・ザーラはアメリカのベスト・オブ・インディアン映画シリーズに出品された。^[51]

2005年6月6日、ヤシュ・ラージ・フィルムズは『Veer-Zaara』のDVDをリリースした。^[52]この映画は2009年12月にブルーレイでリリースされた。 ^[53] 2007年9月、映画の制作に基づいた書籍『They Said It... The Memoirs of a Love Legend Yash Chopra's Veer-Zaara』がリリースされた。この本には映画のキャストとスタッフのメンバーからの証言が含まれており、映画の制作段階を追っている。^{[54]この映画は}Amazonプライムビデオでも視聴可能だった。

映画の公開前、アダルシュはこの映画が商業的に成功するだろうと予測していた。^[55]インドでは625のスクリーンで公開され、初日に2,460万ルピーの純収益を上げ、インド映画としてはその年で2番目に高いオープニングとなった。 ^[56] Veer-Zaaraは初週にインドで週間最高収益を上げ、1プリントあたり平均685,948ルピーの収益を上げました。^{[57]初週の純収益は}1億7,570万ルピーで、インド映画の初週の最高収益となった。 ^[58]

公開以来、インドでは週間チャートで39回トップを獲得しました。^[59]また、週末の興行収入は年間最高となり、週末だけで9,780万ルピーを稼ぎました。 ^[60]公開2週目も1位を維持し、1プリントあたり平均興行収入189,502ルピーを記録しました。^[61]劇場公開終了時には、インドで5億8,000万ルピーを稼ぎ、年間最高の興行収入を記録しました。^[62]

この映画は国際市場で3億5700万ルピーの収益を上げ、内訳はイギリスで1億5250万ルピー、アメリカで1億4000万ルピー、その他の地域で6500万ルピーで、2004年の海外でのインド映画としては最高の収益をあげた。イギリスでは初週で90万ドルの収益を上げ、国内興行収入チャートで4位となった。この映画は北米でも同額の収益を上げ、国内興行収入チャートで15位となった。 ^[50]海外での収益に関しては、この映画は大ヒットとなった。 ^[63] Veer-Zaaraは全世界で合計9億7640万ルピー（1200万米ドル）の収益を上げ、その年のインド映画としては最高の収益をあげた。^[3]

『Veer-Zaara』は批評家から高い評価を受け、映画のストーリー、脚本、セリフ、音楽、演技、そしてインドとパキスタンの関係の繊細な描写が称賛された。

映画批評集積サイトRotten Tomatoesでは、12人の批評家のレビューのうち92%が肯定的で、平均評価は7.8/10となっている。^{[64]映画に加重平均を割り当てる}Metacriticでは、5人の批評家に基づくスコアが67で、「概ね好意的なレビュー」を示している。^[65]この映画は、英国映画協会の10大ボリウッドロマンスのリストに取り上げられ、レイチェル・ドワイヤーの解説付きで紹介されている。ドワイヤーは、この映画がパンジャブの「よく共有されている文化と歴史」を表していると考えている。彼女は、「映画でのドラマ化は、チョープラーの映画と音楽のスキルを示している」と書いている。^[66]

ボリウッド・ハンガマのタラン・アダルシュは、 5つ星のうち4.5の評価を与え、「ロマンスがあり、強い感情があり、歌がたくさんあり、ドラマがある...しかし、最も重要なのは、最近のほとんどの映画に欠けている魂があることだ」とコメントしている。^[67]インディア・トゥデイのカヴェリー・バンザイは肯定的なレビューを与え、カーンの演技を称賛し、「カーンはアディティヤ・チョープラーの脚本を確かな余裕を持って演じている」と書いている。^[68] インド・アジアン・ニュース・サービスでスバーシュ・K・ジャーは『ヴィール・ザーラ』に肯定的なレビューを与え、主演俳優の演技を「老いていながらも情熱的で、はかないながらも崇高」と称賛し、「全く異なる文化と土地に属する2人の間の愛の高まりが、記憶とメロディーの古風で震えるコラージュにまとめられている」と書いている。^[69]

タイムズ・オブ・インディアのジテシュ・ピライは、アディティヤの脚本と演出を高く評価し、5つ星のうち3.5と評価している。彼は「ヤシュ・チョプラの『ヴィール・ザーラ』はひどく長くてまとまりがないかもしれない。しかし...この作品はうまく機能しており、重要なところで私たちの心をつかむ。『ヴィール・ザーラ』は心からの作品だ」と書いている。 ^[70]タイムズ・オブ・インディアのニシュタ・バトナガルも、この作品を「必見」と呼んだ。^[71] NDTVのディープ・マドハヴァンは、プロットの演出を称賛し、「ヴィール・プラタップ・シン中隊長とザーラ・ハヤート・カーンのラブストーリーは、永遠のロマンスと永遠の愛への頌歌だ」と書いている。^{[72]アビジット・ゴーシュは}テレグラフ紙でこの映画に7/10の評価を与え、「映画がうまく機能しているのは、スターたちが輝いているからだ。プリティーのザーラは抑制され、威厳がある。彼女のこれまでで最も繊細な演技だ」と書いている。彼は映画の長さとパンジャブ語の過剰使用を批判したが、最終的には「国境を越えたラブストーリーでインドとパキスタンの関係の苦々しさを見事に回避した、心のこもった映画ができました... Veer-Zaara はあらゆる季節やあらゆる理由で楽しめる作品です」と書いている。^[73] OutlookのNamrata Joshi は、この映画を「根底にあるテーマが『人々』の包括的な善良さである、心のこもった映画」と評した。^{[74] [75]}

ヒンドゥー紙のチトラ・マヘシュは「『ヴィール・ザーラ』は異常に長くて感傷的だ。素晴らしいカメラワーク、美術監督、官能的な雰囲気などは当然だ。そして、特にジンタとムケルジーの演技が素晴らしいので、決まり文句は無視できるだろう」と書き、同時にカーンの「見栄えがよく、演技も非常に立派だ」とも評価した。^[76]ヒンドゥスタン・タイムズ紙のヴィナヤック・チャクラボルティはマヘシュに同意し、この映画は「チョプラ陣営が長年売りつけてきた決まり文句にすべて固執している」と書いたが、「力強い脚本、良い演技、しっかりした監督」だったと結論付けた。^[77] Rediff.comのスカーニャ・ヴァルマは、チョプラが以前の作品の内容を繰り返していると批判したが、演技を評価し、「もしあなたがチョプラの映画製作工場のファンで、たくさんの目を楽しませてくれるものを探しているなら、『Veer-Zaara』はあなたのディワリ祭を楽しいものにしてくれると約束します」と書いた。 ^[45]タイムズ・オブ・インディアの別のレビューでは、ティーナ・マリクは、ヴァルマに同意して内容の繰り返しについて激しく批判し、この映画を「恐ろしい」と評した。^[78]

ニューヨークタイムズのアニータ・ゲイツは、もしアメリカ映画だったら『ヴィール・ザーラ』は「とんでもなく低俗な映画として受け入れられただろう」と書いているが、文化的影響は認め、「『ヴィール』と『ザーラ』の文化的前提は、アメリカの観客にとって歓迎すべき新鮮さの要素を加えている。ザーラの母親が娘に、女性は常に心と魂を込めて完全に愛するのだと思い出させると、彼女は何気なく「男にはそんな愛する力はない」と付け加える」と書いている。^[79] バラエティ誌のデレク・エリーは、最近のヒンディー語映画のような「技術と制作の輝き」はないが、『ヴィール・ザーラ』の「徹底したスターキャスティングと徹底した娯楽性」は、インドの映画ファンにとって「必見」であると述べている。^[80] TVガイド誌のメイトランド・マクドナーは、「チョプラの映画は、インドの壮大な奔放な映画の基準から見ても感情的に派手だが、運命に翻弄される恋人たちには、重苦しい比喩的な意味合いがある」と書いている。彼らの苦難の意味を驚くほど軽妙に描いているが、特にジンタの輝くほど愛らしいザーラはそうである。」^[81]サンフランシスコ・クロニクル紙のジョナサン・キュリエルはこの映画を特に気に入り、映画体験について「とても魅力的で、シーンがとても美しく色彩にあふれているため、3時間があっという間に過ぎるほどだ」と述べた。さらに彼は、他のヒンディー語映画とは異なり、この映画は「『他者』を代表する登場人物の人間性」を「ドラマチックで、面白く、楽しく、ばかばかしく、音楽的で、スタイリッシュで、ロマンチックで、救いのある方法で」描いているため、より広い観客にふさわしいと指摘した。^[82]

コモンセンスメディアのキャリー・R・ウィードンは、この映画に5つ星のうち4つを与え、11歳以上と評価し、「インドとパキスタンの理解と平和を求める嘆願や、女性平等に対するこの映画の強い支持を見逃すことはできない」と書いている。彼女は歌の映像化を称賛し、「特にザーラが結婚式の準備をしながら、ヴィールがどこにいても見られることを夢見るシーンなど、ゆっくりとしたラブソングでも視聴者を惹きつけるだろう」と述べている。 ^[83] BBCのマニッシュ・ガジャーは、「『ヴィール・ザーラ』は、予想外の展開や感情を伴う素晴らしいストーリーで、最後まで夢中にさせられる」とコメントしている。 ^[84]

2004年から2023年にかけての再公開では3千万ルピーが追加され、累計興行収入は10億ルピーを超えました。さらに、 2024年9月にインドで再公開された際には大成功を収め、興行収入は約3.75千万ルピーとなりました。^[3]

ヴェール・ザーラの拡張版は国際市場で600スクリーンで公開されました。^[85]この映画は非常に好調で、海外で30万5千ドル（ 2億5千万ルピー）以上を稼ぎ、劇場公開を含む全世界の興行収入総額は10億7千万ルピーに達しました。 ^[3]

• Veer-Zaaraが受けた賞の一覧

• IMDbの Veer-Zaara
• Box Office Mojoの Veer-Zaara
• Veer-Zaaraの公式サイト