アメリカユニバーサリスト教会

アメリカユニバーサリスト教会

1961 年の合併前のアメリカユニバーサリスト教会のオフセンタークロス
略語	ユーカ
形成	1793
溶解した	1961年5月（アメリカユニテリアン協会と統合し、ユニテリアン・ユニバーサリスト協会を設立）
タイプ	キリスト教 宗派
位置	米国およびカナダ
旧称	ユニバーサリスト総会

アメリカユニバーサリスト教会（UCA ）は、もともとアメリカ合衆国（および世界各地の関連教会）のキリスト教ユニバーサリストの宗教宗派でした。1866年からユニバーサリスト総会として知られ、1942年にアメリカユニバーサリスト教会に名前が変更されました。1961年にアメリカユニテリアン協会と合併してユニテリアンユニバーサリスト協会が設立されました。^[1]

普遍主義の定義神学は普遍的救済である。普遍主義者は、愛の神は、人が永遠の罰を受ける運命にあることを知りながら人を創造することはない、と信じている。彼らは、すべての人々は救済される運命にあると結論付けた。ポール・ディーンが率いた、復興主義者として知られる初期の普遍主義者の中には、死後、救済に先立って地獄で懲罰を受ける期間があると信じていた者もいた。^{[2] [3]}他の普遍主義者、特にホセア・バルーは、地獄の存在を完全に否定した。^[4]

アメリカユニバーサリスト教会の信者は、オリゲネスなどの初期キリスト教徒の中には普遍主義の信仰があったと主張した。^{[5] [6]}リチャード・バッカムは著書『普遍主義：歴史的調査』でこれをプラトン主義の影響としており、すべての魂の最終的な回復に対する信仰は4世紀から5世紀の東方では珍しいことではなかったようで、明らかにニュッサのグレゴリウスによって教えられていたが、ギリシャ正教の学者たちはこれに異論を唱えている、と述べている。^[7]普遍主義の歴史家ジョージ・T・ナイト牧師によると、キリスト教の最初の5世紀から6世紀には6つの神学派が知られており、そのうち4つ（アレクサンドリア、アンティオキア、カイサリア、エデッサ）が普遍主義であった。^[8]

普遍的救済を最初に証明し、疑いなく信じた人物は、 『人類全体に関する神の神秘』（ロンドン、1648年） の著者、ジェラード・ウィンスタンリーである。

アメリカのユニバーサリズムは、クエーカー教徒、モラヴィア人、メソジスト、ルーテル人、シュヴェンクフェルダー、シュヴァルツェナウ兄弟会など、ヨーロッパのさまざまな敬虔主義やアナバプテスト運動の影響を受けて発展しました。敬虔主義者は個人の信心深さと熱意を強調し、ツィンツェンドルフに倣って「心の宗教」を唱えました。^[9]初期の信奉者の多くはドイツ系でした。初期のアメリカのユニバーサリストの大半は中部大西洋岸の植民地に住んでいましたが、ロードアイランドにもかなりの数の信奉者がいました。 アダムス・ストリーター（1735年 - 1786年）は、ニューイングランドにおけるユニバーサリズムの最初の団体であるマサチューセッツ州オックスフォードとミルフォードのユニバーサリスト会衆の初代牧師であり、バプテスト派の出身で、1774年に叙階された。 ^[10]ホセア・バルーは、1774年にマサチューセッツ州グロスターにアメリカ初のユニバーサリズム教会を設立したジョン・マレーとともに「アメリカ・ユニバーサリズムの父」と呼ばれている。

初期のユニバーサリスト伝道者で最も重要な人物の一人は、ジョージ・ド・ベンネヴィル博士である。イギリスに追放されたユグノーの家庭に生まれ、1741年にアメリカに到着した。医師で平信徒の説教者でもあったベンネヴィルは、ペンシルバニア州バークス郡、後にフィラデルフィアやニュージャージー周辺のドイツ人移民の間にユニバーサリズムを広めた。ベンネヴィルはまた、ユニバーサリズムの信仰を持つユートピア共同体であるエフラタ修道院にもよく通っていた。彼は、ドイツ、フリースドルフのゲオルク・クライン＝ニコライによるユニバーサリズムに関するドイツ語の本『永遠の福音』 （1753年訳）^{[11]の翻訳を手配した。約40年後、}エルハナン・ウィンチェスターがこの本を読んでユニバーサリズムに改宗した。彼は、アメリカで印刷された最初のドイツ語聖書であるクリストフ・ザウアー（1695年 - 1758年）のザウアー聖書の印刷に影響を与えた。

南部では、ジャイルズ・チャップマン牧師^[12]が元クエーカー教徒で大陸軍の牧師で、ダンカー家と結婚した。サウスカロライナ州（そしておそらくアメリカでも）で最初のユニバーサリスト教会は、ニューベリー郡にあるフリードニア集会所であった。^{[13] [全文引用が必要]}

ベンジャミン・ラッシュは、独立宣言の署名者であり、ウィンチェスターの普遍的救済の教えに改宗したが、ユニバーサリスト教会の信者ではなかった。奴隷制度の熱心な反対者であり、死刑制度の廃止を主張し、女性の教育改善を主張し、公立学校の無償化を支持し、精神病の研究と治療の先駆者であり、精神異常者には敬意を持って扱われる権利があると主張した。彼は奴隷貿易の不正に関するパンフレットを出版した。奴隷制度廃止運動の一環として、彼はアメリカ初の反奴隷制度団体である奴隷制度廃止と不法に拘束された自由黒人の救済を促進するペンシルバニア協会の設立に協力し、会長も務めた。

最初の総会は 1778 年に開催されました。年次大会は 1785 年にニューイングランド大会で始まりました。1804 年にこの大会は「ニューイングランド諸州およびその他の地域のユニバーサリストの総会」に名称を変更しました。1830 年代の最盛期には、ユニバーサリスト教会は米国で 9 番目に大きな宗派であったと報告されています。^{[引用が必要]}

教会はアメリカユニテリアン協会と合併し、ユニテリアン・ユニバーサリスト協会を結成した。^{[いつ? ]}いくつかの州のユニバーサリスト大会は合併を受け入れなかった。これらの教会と他の教会は、キリスト教神学のユニバーサリストの小さな集団を形成しており、それらは今も残っているが、ほとんどは他の宗派と提携している。^{[14] [15]}

ユニバーサリストの会衆は独立性に富み、中央集権化に陥りにくい。彼らは通常、州大会で会合を開き、州大会は全国大会よりも多くの権限を持っていた。教会は、牧師の養成などのために、1831年にニューヨーク州クリントンに男女共学の クリントン・リベラル・インスティテュートを設立した。教会は後に、セントローレンス大学神学校（1856年 - 1965年）、ロンバード大学のライダー神学校（1885年頃 - 1913年）、タフツ大学クレイン神学校（1869年 - 1968年）の3つの神学校を設立した。

フィラデルフィア会議は、1790 年から 1810 年頃まで独立した全国会議でした。

ユニバーサリストの会衆は、独立志向の傾向にもかかわらず、ユニバーサリストの公式教会としてワシントン DC にユニバーサリスト国立記念教会の建設を支持しました。1921 年、ユニバーサリスト総会は教会建設のための資金を承認し、1925 年に礼拝が始まりました。ワシントン DC の 1810 Sixteenth Street NW にある現在の教会は 1930 年に設立され、現在の会衆はユニバーサリストの原則に従い続けています。

アメリカユニバーサリスト教会は、一般的に政治的にリベラルな傾向を持ちながら、いくつかの社会運動に関与してきました。

前述のように、ベンジャミン・ラッシュは初期のアメリカで奴隷制度反対運動を主導した主要な政治活動家でした。この問題は逃亡奴隷法やその他の妥協案によって 1850 年代に再浮上しました。ユニバーサリストは他のさまざまな宗派とともに、奴隷制度は不道徳であるとして激しく反対しました。彼らはまた、アメリカ国民全員に参政権を与えるための第 15 修正条項や解放奴隷法などの南北戦争後の立法を支持しました。

多くのアメリカの宗教と同様に、普遍主義は一般的に政教分離に寛容である。ニューイングランドでは、バプテスト派、普遍主義派、クエーカー教徒が、政府支援の教会の廃止を求める最も大きな声をあげた。

1 つの例は 1770 年代のものです。マサチューセッツ州の法律により、住民は居住地域の会衆派教会を支援するために税金を課せられました。グロスターの 61 人が教会を離れ、普遍主義を標榜する独立キリスト教会を結成しました。その後、彼らは税金の支払いを拒否しました。彼らが建てた教会は差し押さえられ、税金を払うために売却されましたが、教会は訴訟を起こし、1786 年に勝訴しました。

ユニバーサリスト教会は宗派として心霊主義を完全に受け入れることはなかったが、多くのユニバーサリストは 19 世紀のこの運動に共感していた。心霊主義は 19 世紀中頃にはユニバーサリストの説教壇から定期的に説かれ、心霊主義的傾向が同僚や会衆にとってあまりにも顕著になったため、一部の牧師は宗派を離れた。

1863年6月25日、オリンピア・ブラウンは米国で初めて国教派の聖職に就いた女性の一人となった。アントワネット・ブラウンは1853年に会衆派教会で聖職に就いた最初の女性であった。^[16] 1920年までにユニバーサリストの女性聖職者は88人となり、米国最大のグループとなった。

• ホセア・バルー、神学者、伝道者
• PTバーナム、エンターテイナー
• クララ・バートン、アメリカ赤十字社の創設者。クリントン・リベラル研究所で学んだ。
• ジョージ・ド・ベネヴィル、影響力のある初期の伝道者
• オリンピア・ブラウン、米国で主要宗派から聖職に就いた最初の女性
• ルエラ・JB・ケース（1807–1857）、作家
• ハリー・B・チェイス、米国連邦第2巡回区控訴裁判所判事
• ヘンリー・N・クーデン、米国下院の牧師として25年間
• タフツ大学の第6代学長、ジョン・アルバート・カウゼンズ
• 神学者アブナー・ニーランド、冒涜罪で投獄された最後の米国人
• ハロルド・レイサム、マーガレット・ミッチェルの『風と共に去りぬ』を発見したことで知られるアメリカの編集者
• タフツ大学の第2代学長、アロンゾ・エイムズ・マイナー
• ヘンリエッタ・G・ムーア、ユニバーサリスト牧師、教育者、禁酒運動家、女性参政権運動家
• ジョン・マレー、伝道師
• エッセイストであり詩人でもあるジュディス・サージェント・マレーは女性の権利を主張した。
• トーマス・ポッター、農夫、教会建設者
• ジェームズ・レリー、ウェールズの説教者、賛美歌作家
• カレブ・リッチ、伝道師
• ベンジャミン・ラッシュ、政治家、建国の父、奴隷制度廃止論者。
• クラレンス・スキナー、神学者、クレイン神学校の学部長
• テッド・ソレンセン、ジョン・F・ケネディ大統領の特別顧問兼顧問、スピーチライター
• イスラエル・ウォッシュバーン・ジュニア、第29代メイン州知事、米国下院議員、タフツ大学理事会会長

• ユニテリアン、ユニバーサリスト、ユニテリアン・ユニバーサリスト教会の一覧
• キリスト教普遍主義
• クリントン・リベラル研究所
• 原始バプテスト普遍主義者
• 普遍主義
• ユニバーサリストヘラルド

• ブレスラー、アン・リー（2001年）『アメリカにおけるユニバーサリスト運動、1770-1880年』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• ブッシャー、ジョン・B. 2003. 『救いの向こう側：心霊主義と19世紀の宗教体験』ボストン：スキナーハウスブックス。ISBN 1-55896-448-7。 
• JW ハンソン (1899) 『普遍主義、キリスト教会の最初の 500 年間の主流の教義』サンディエゴ: セントアルバンプレス、2002 年第 2 版。ISBN 0-935461-82-5。 
• ミラー、ラッセル E. 1979、1985 『より大きな希望：第 1 巻 アメリカにおけるユニバーサリスト教会の第 1 世紀、1770 年から 1870 年。第 2 巻 アメリカにおけるユニバーサリスト教会の第 2 世紀、1870 年から 1970 年（全 2 巻）』 ボストン：ユニテリアン ユニバーサリスト協会。ISBN 9780933840003 

• マレー グローブ リトリート & カンファレンス センター - トーマス ポッター ファーム
• サージェント ハウス ミュージアム - ジュディス サージェント マレー ハウス
• カトリック百科事典の普遍主義者
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