ジュディス・サージェント・マレー

ジュディス・サージェントは、1751年5月1日、マサチューセッツ州グロスターで、由緒ある商家のウィンスロップ・サージェントとジュディス・サンダースの間に、8人兄弟の長女として生まれた。^{[ 1 ] [ 2 ]}サージェント家の子供たちは、由緒ある会衆派教会である第一教区教会で育った。1770年代、ジュディスとその兄弟姉妹、そして両親は皆、ユニバーサリズムに改宗し、国内初のユニバーサリスト教会の設立資金を援助し、ジョン・マレーを初代牧師に任命した。^{[ 3 ]}

サージェント家は教養があり、政治意識が高く、市民活動に積極的であると見なされていた。裕福な船主の商人一家として、ジュディスの両親は彼女と兄弟姉妹に当時としては一流とされる教育を受けさせることができた。当時の女性としては、彼女の教育は異例なほど徹底していた。ジュディスは、兄のウィンスロップ・サージェントがハーバード大学入学の準備をする際に、彼と同じ家庭教師をつけることで、伝統的な性別規範から逸脱した。 ^{[ 1 ]}

しかし、家庭教師による指導があったにもかかわらず、読み書き以外の正式な教育を受ける機会はほとんどありませんでした。彼女の知識の多くは、商人階級の家庭の図書館を通して独学で得たものでした。彼女は歴史、哲学、地理、文学を読みました。教育への深い関心と家族の支援により、彼女は9歳という幼い頃から詩作を始めました。家族の言い伝えによると、彼女の父親はジュディスの「ささやかな詩作」を家族に読み聞かせ、彼女の才能を非常に誇りに思っていることを明らかにしたそうです。彼女は自分を兄と同じくらい有能だと考えていましたが、彼女の教育経験は兄に比べてはるかに劣っていました。そのため、幼い頃から、彼女は社会が女性の願望をどのように制限しているかを痛切に感じていました。^{[ 4 ]}

ジュディス・サージェント・マレーは、幅広い文学スタイルを網羅する初期のキャリアをスタートさせた。マレーは、1790年の画期的なエッセイ「男女平等について」を含む100以上のエッセイを書いただけでなく、1700年代後半から1800年代初頭にかけて、数多くの書籍、いくつかの詩、そして2つの喜劇も出版した。^{[ 5 ]}

サージェントは1784年に初めて論文を発表し、アメリカ合衆国の政治的独立が女性の自立と経済的独立の動機となり得ると主張した。彼女は、アメリカ合衆国の若い女性には結婚市場に抵抗できるような個人的な資源が不足していると嘆いた。8年後、未亡人となったマレーはユニバーサリスト派の牧師ジョン・マレーと再婚し、サージェント・マレーは1791年から1794年にかけてマサチューセッツ・マガジンに一連のエッセイを発表し、1798年に『ザ・グリーナー』というタイトルでまとめられて出版した。これらのエッセイの中で、サージェント・マレーは、息子が成長するにつれて役立つスキルを習得できるように自分の息子を養育しない父親を批判した。サージェント・マレーは、娘を結婚と経済的依存へと「導く」親を激しく批判した。^{[ 6 ]}

この本は、ジョージ・ワシントン、ジョン・アダムズ、ヘンリー・ノックス、マーシー・オーティス・ウォーレンといった著名人によって購入された。サージェント・マレーは、女性の教育機会の向上を強く信じていた。彼女のエッセイは、革命後の「共和主義的母性」運動にとって重要な意味を持っていた。この運動は、アビゲイル・アダムズをはじめとする女性革命家たちが主導し、新国家の成功に必要な知的で徳の高い市民を育成することを目的としていた。

ジュディス・サージェント・マレーは、父ウィンスロップ・サージェントが率いるグロスターのグループの一員で、最初にユニバーサリズムを受け入れた人物の一人だった。ユニバーサリストの歴史家たちは、ジュディス・サージェント・マレーのユニバーサリズムへの関わりが、女性が牧師を含むアメリカ・ユニバーサリスト教会で常に指導的役割を担ってきた理由の一つだと考えている。彼女が1782年に子供向けに書いたユニバーサリストの教理問答は、アメリカのユニバーサリスト女性による最古の著作とされている。彼女の名前は、グロスターのユニバーサリストたちが、教会への出席と税金の支払いを拒否したため、第一教区（カルヴァン派／会衆派）から追放された際の公文書に記載されていた。ユニバーサリストたちはマサチューセッツ州最高裁判所に訴えを起こし、アメリカで初めて信教の自由、つまり自分たちの教会、自分たちの牧師を支え、第一教区に税金を支払わない権利を認める判決を勝ち取った。この判決は、全米の宗教団体に影響を与えた。

彼らが自分たちのユニバーサリスト教会で支援したいと考えていた牧師は、組織化されたアメリカのユニバーサリズムの創始者とされるジョン・マレーだった。イングランド出身のジョン・マレーは、1770年に初めて植民地に到着し、1774年にグロスターに定住した。ジュディスの父と同様に、東海岸沿いの人々は、ウェールズ生まれのジェームズ・レリーが提唱した聖書のユニバーサリスト的解釈をすでに受け入れていた。レリーの弟子の一人であるジョン・マレーは、アメリカでこの新しい信仰の最初の説教者だった。彼はカリスマ性があり説得力があり、カルヴァン主義の暗く陰鬱な約束を解体し、現在と来世に対するより希望に満ちた見方を提示することに成功した。彼は新興のグループを組織して、確立されたユニバーサリスト教会や協会を設立した。

1769年10月3日、18歳だったジュディスは、当時重要な船長兼貿易商であったジョン・スティーブンスと結婚した。^{[ 1 ]}彼らはサージェント＝マレー＝ギルマン＝ホフ邸に住み、子供はいなかった。^{[ 1 ]}イギリスと13のアメリカ植民地が戦争になったとき、ジュディスは友人や家族がイギリスと経済的、家族的なつながりを持っていたにもかかわらず、イギリスからの分離を支持した。^{[ 1 ]}彼女は内戦を「敵意に満ちた恐怖」と「大衆の措置と一致しない感情」を持つ人々への攻撃によって煽られたものだと表現した。彼女は植民地を支配する暴力と無法な権力を軽蔑していたため、分離による平和的解決を信じていた。革命中、あるいはその後のどこかの時点で、サージェント家とスティーブンス家は会衆派からユニバーサリズムに改宗した。^{[ 1 ]}

ジュディス・サージェント・スティーブンスは妻や母という規範に従っていたが、1775年に書き始めた初期の詩の中で、アメリカ文化への女性の貢献の可能性を再考した。1782年、彼女は出版のために書き始めた。^{[ 7 ]} 1784年にボストンの定期刊行物「ジェントルマン・アンド・レディーズ・タウン・アンド・カントリー・マガジン」に彼女の詩が数編掲載された。その間、アメリカ独立戦争が激化し、グロスターの海運業は不安定な海況に苦しんだ。1783年に独立戦争がようやく終結したとき、スティーブンスは多額の借金を抱えていたため、ジュディスは執筆活動に力を注ぎ、収入を得るために出版を始めた。彼女の最初のエッセイは1784年に「ジェントルマン・アンド・レディーズ・タウン・アンド・カントリー・マガジン」に掲載された。「特に女性の胸に、ある程度の自己満足を奨励することの有用性についての雑感」は、彼女がフェミニストの理想を表明した最初の作品である。その中で彼女は、女性や少女に関する今後のエッセイの基礎を築いた。「理性が芽生え始めた頃から、娘を理性的な存在として扱いたい」「娘たちが自己評価を低くしないように、あらゆる手段を講じて守りたい」と述べている。当時のほとんどの女性、そして身元を隠したい男性でさえもそうであったように、彼女も「コンスタンティア」というペンネームを使った。

出版活動にもかかわらず、戦争はジョン・スティーブンスの商売を壊滅させた。^{[ 1 ]} 1786年、彼は債務者監獄から逃れるためにアメリカ合衆国を脱出し、西インド諸島へ行ったが、そこで間もなく亡くなった。^{[ 1 ]} 2年後の1788年10月、彼女はジョン・マレー牧師と結婚した。^{[ 1 ]}ジュディスは旧姓のサージェントを名乗り、手紙には「ジュディス・サージェント・マレー」と署名した。^{[ 8 ]} 1793年、ジュディスとジョンはグロスターからボストンに移り、そこで市初のユニバーサリスト教会を設立した。^{[ 1 ]}ジョン・マレーの晩年、ジュディスは彼の著書『書簡と説教のスケッチ』の出版を手伝った。また、彼の死後、自伝の編集、完成、出版も行った。

ジョン・マレーとジュディスの間には2人の子供がおり、そのうち1人が乳児期を生き延びた。^{[ 1 ]}ジュディス・サージェント・マレーは1820年6月9日、ミシシッピ州ナチェズで69歳で亡くなった。彼女はビンガマン家の墓地に埋葬されており、その墓地は1978年にビンガマン家の子孫であるグレース・マクニール夫人によって州立の「グランド・ビレッジ」考古学公園に寄贈された。彼女の娘は墓石に「親愛なる魂よ、記念碑的な石碑ではあなたの価値を語ることはできない」と刻んだ。^{[ 9 ]}

• 神の啓示のページに公布された体系からのいくつかの推論：キリスト教の親または教師の補助として意図された教理問答の順序と形式に沿って整理されたもの（匿名出版、1782年）
• ザ・グリーナー：雑録作品集（1798年）
• ジョン・マレー牧師の生涯（1816年—ジュディス・サージェント・マレーは「続編」の編集者兼著者）

• 普遍主義の教理問答（1782年）
• 特に女性の胸に、ある程度の自己満足を奨励することの有用性に関する雑感（1784年）
• 男女平等論（1790年）
• 家庭における児童教育について（1790年）
• ザ・グリーナー（1792年～1794年）
• ザ・リポジトリ（1792年～1794年）
• 死神（1794年）

• リバス（1803年）
• 仮説（1808年）
• エピローグのための弁明（1790年）
• 誕生日招待状（1803年）
• ホノラ・マルテシア（1809年）
• 幼児の死をきっかけに生まれた詩（1790年）
• ゆりかごを揺らしながら書いた詩（1802年）
• 精神と物質の融合について（1803年）
• 愛らしく愛情深い母に捧げる詩（1803年）
• 消えゆく友情(1803)
• ラインズ（1803年）
• 『慰め』（1790年）
• 哀歌集（1790年）
• 希望への祈り（1789年）

• 『霊媒、あるいは楽しいお茶会』；後に『霊媒、あるいは美徳の勝利』と改題（1795年）
• 旅人の帰還（1796年）
• アフリカ人（1805年）