ラクスギック

Laxsgiik (綴りは様々)は、カナダのブリティッシュコロンビア州とアラスカ南東部のチムシアン族の言語で、ワシの「氏族」(phratry) の名称です。近隣のギトクサン族とニスガ族の同名のグループ、およびハイダ族の血統と類似または同一であると考えられています。

Laxsgiikという名前は、チムシアン語、ギトクサン語、ニスガ語で鷲を意味する言葉 xsgiikに由来しています。

ラクスギック族の主な紋章は鷲です。ビーバーやオヒョウもラクスギック族の一般的な紋章です。

ラックスギック族に属するツィムシアン族、ギトクサン族、ニスガ族の母系家族は、グウィンフート族とギトソン族の 2 つのグループのいずれかに属する傾向があります。

グウィンフート族(文字通り「難民」を意味する) は、伝承によれば、現在のアラスカに居住するトリンギット族の鷲族の移住者の子孫である。グウィンフート族の家はギトソン族の家よりも多く、さまざまなトリンギットの鷲族のグループと関係がある。ギトクサン族のラクシュギク族はすべてグウィンフート族であり、チムシアン族やニスガ族のラクシュギク族の家もほとんどがグウィンフート族である。

グウィンフートの住宅には以下のものがあります:

• リジェックス家、ギスパクスロオツ族、ラックス クワラムズ(ポート シンプソン)
• ルトグツアムティ家、ギトクシャアラ族、キトカトラ

ギトソン（Gitxhoon とも綴られる）グループは、主にハイダ族の故郷であるハイダ・グワイからの古代移住者の子孫であると主張している。 ギトソンは、一般的にgit（～の人々）+ x（食べる）+ hoon（鮭）という語源で、「鮭を食べる人」という意味になる。ラクシュギクの歴史を知るための最良の入門書である著作を持つ人類学者マリウス・バルボーは、このグループの祖先の歴史を「鮭を食べる人の伝統」と呼んでいる。ギトソングループのメンバーは、ニスガ族、キツェラス族とギトガータ族のチムシアン族、キタマートにあるハイスラ族、クイーンシャーロットのスキデゲートに見られる。ギトソンの家の長は、ギトソンという名の酋長であることが多い。ギトガータ族が住むハートレイ湾では、この集団はシナシートの家として知られています。

バルボーの、現在では信用を失ったアメリカ大陸の人類化に関する理論(彼は、トリンギット語、ハイダ語、チムシアン語 (チムシアン語、ギトクサン語、ニスガ語) を話す人々のシベリア系祖先は、現在知られているどのアメリカ先住民グループにも起こり得るよりもはるかに新しいと主張した) には、ギトソン族が「ほんの数世紀前」(彼の著書『トーテムポール』の序文で述べたように) にシベリアからアリューシャン列島とアラスカのコディアック島を経由して移住したという主張が含まれていた。(また、バルボーは、議論を呼ぶ形で、今日の基準では誤っているが、彼らが鷲の紋章を採用したのは、毛皮貿易の際のロシア商人の紋章の影響によるものだと主張した。)

1927 年、ブリティッシュコロンビア州キンコリスで、バーボーはニスガ族の「チーフ マウンテン」(スガニズム シムウーギット、別名サガワン) から、ギトソン族の起源の物語 (ニスガ語でアダワク) を記録しました。この物語には、ギトソン族がハイダ族の故郷であるハイダ グワイに到着したことが記されています。そこでは、ギトソン イーグルスが村の一部を形成し、クーナの人々が別の村を形成しました。この物語は、ギトソンの姪のジラコンズ（綴りは様々）と、彼女が反対派の王子と婚約したことで両者の間に戦争が起こり、ギトソンの人々がナス川沿いのニスガ族の故郷、キトカトラとキツムカルムのチムシアン族の村、そして現在のアラスカにいるトリンギット族のケープフォックス（ニスガ語ではラクシーレ）族に移住することになったことについて語っています。

ギトソン族の移住に関する他の説では、シャーロット山脈からナス山脈へ、ナス山脈からシャーロット山脈へ、そしてまた戻る、キツムカルムからシャーロット山脈へ、そしてまた戻る、キツェラスからキタマート、そしてシャーロット山脈へ、そしてまた戻るといった移動が語られている。シャーロット山脈とアラスカは、このグループの起源地として考えられる。

1947 年、エドマンド パタラス (「ハートリー ベイのキタマット族に属する」) は、チムシアン民族学者ウィリアム ベイノンに、「ギトソン」グループの人々の起源について説明しました。このグループは、まずクイーン シャーロットの土地からキタマートへ、次にギトガアタ族へ移住しました。このグループの支族であるシナシート家は現在、「キトカタの王家のイーグル家」と考えられています。1952 年、バーボーは、ハートリー ベイのチムシアン村のギトソンが最も多く、キツムカルムとラク クワラムのチムシアン村のギトソンの人口はほぼ絶滅したというナスの長老の発言を記録しました。

物語に登場するキツムカルムのギトソン族は、1920 年代にバーボーがキツムカルムの長老たちにこの件についてインタビューした時点では、キツムカルム族の一部ではなかった。人類学者のジェームズ・マクドナルドは、キツムカルムのギトソン族は毛皮貿易の時代に絶滅し、キツラス・ギトソン族は 20 世紀にギスパクスロオツ・ラクシュギク族からメンバーを借りて血統を存続させたのではないかと推測している。今日、ギトソンとニースギトループのキツラス・ハウスは、キツムカルムのコミュニティと密接な関係のあるキツラス・ハウスである。

1924 年、キツェラス族のギトソンはサミュエル・ワイズでした。バーボーは1924 年にブリティッシュコロンビア州ポート・エシントンで彼にインタビューしました。彼の移住の物語は、ギトソン族がシャーロットからキタマート、そしてキツェラスまで旅したというものです。

Laxsgiik 族の ニスガ族のハウス グループには次のようなものがあります。

• ラックス・ツィミルクス族
  • House of Hleeḵ - ジョセフ・ゴスネル・シニア
  • バイト・ニール家 - モーゼス・マッケイ
  • ルヤアスの家 - アルヴェル・テイト

• Lax̱-luuks クラン-Gitg̱awilee
  • グウィックス・マーウの家 - ジョン・ロビンソン
• Lax̱-luuks - Sim-Lax̱sgiik クラン
  • ミニエスクの家 - ビクター・ロビンソン
    • W̓ii Gilax̱namḵ'ap - クライド・ゲイリー・デイビス牧師
    • Saxgum Hii G̱ooḵ - ゲイリー・パッツィ
• Lax̱-luuks - ギスク・アビナーク一族
  • ラアイの家 - ヒューバート・ハルデイン
• ラックスルークス - グウィンフート族
  • House of Gitx̱hoon - ラッセル・モーベン（旧名アーニー・モーベン）
  • Tx̱aalax̱hatkw 家 - チャールズ スチュワート (ギトクーン地区のウィング チーフ) (ガナダ族の Txaatk'anlaxhatkw 家と混同しないでください)
  • Sg̱a'nisim Sim'oogit の家 - ジェームズ・ロビンソン
  • グワカーン家 - クロード・N・バートン（ギトクーン地区のウィングチーフ）

• バルボー、マリウス（1929）「ギトクサンのトーテムポール、スキーナ川上流、ブリティッシュコロンビア州」 （人類学シリーズ12、カナダ国立博物館紀要61）オタワ：カナダ、鉱山省。
• バルボー、マリウス (1950) 『トーテムポール』 (全2巻) (人類学シリーズ30、カナダ国立博物館紀要119) オタワ: カナダ国立博物館。再版、カナダ文明博物館、ハル、ケベック、1990年。
• バルボー、マリウス（1961）「チムシアン神話」 （人類学シリーズ51、カナダ国立博物館紀要174）オタワ：北方問題・国家資源省。
• マースデン、スーザン (2001)「スキーナ川河口の防衛: チムシアン・トリンギット族との関係に関する展望」ジェローム・S・シブルスキー編『北西海岸北部先史時代の展望』 61～106 ページ (マーキュリー シリーズ、カナダ考古学調査、論文 160) ケベック州ハル: カナダ文明博物館
• マクドナルド、ジェームス A. (2003) 『コマドリの人々:キツムカルムのチムシアン』 CCIプレス。
• モービン、ジョン (1997)「キツェムカレムのギトソン集団の起源」ウィリアム・ベイノンによる録音、1953年。ジョージ・F・マクドナルドとジョン・J・コーブ編『チムシアン物語 2: 貿易と戦争』 pp. 1-4。オタワ: カナダ文明博物館局。
• ショットリッジ、ルイス(1919)「チムシアン・インディアンへの訪問（続）」。 博物館ジャーナル、第 10 巻、第 3 号、117 ～ 148 ページ。フィラデルフィア：ペンシルバニア大学大学博物館
• 長老会、アユフル・ニスガ県およびニスガ・リシムズ政府 (2008) Anhluut'ukwsim Saẁinskhl Nisg̱a'a: ニスガの祝祭の手順とプロトコルギトラクサアミクス、ブリティッシュコロンビア州