リジェックス

Ligeex (様々な綴り: 「Legaic」など) は、カナダのブリティッシュコロンビア州Lax Kw'alaams (別名ポートシンプソン)村出身のTsimshian First NationのGispaxlo'ots族に属する世襲名称です。この名前とそれが表す族長職は、Ligeex 家と呼ばれる王家(母系で定義された大家族)内で母系で受け継がれています。Ligeex 家はLaxsgiik (イーグル一族) に属しています。

リジェックスは、伝統的に最も強力なチムシアン族の首長であると考えられています。ヨーロッパ人との初期の接触の時期に、リジェックスはスキーナ川上流の人々とのチムシアン族の貿易を支配し、貢物や必要であれば戦争によってその特権を守りました。19世紀に 毛皮貿易を通じてハドソン湾会社が影響力を強めると、彼の地位は最終的に弱まりました。

Ligeexという名前は、慣習的にヘイルツク語に由来し、石の崖を意味すると言われています。伝統によれば、Ligeex 家は、別のギスパクスロオツ ラックスギック家、Nis'wa'maķ 家から派生したものです。これは、現在のアラスカにあるトリンギット領からの移住によって派生したグウィンフート家の一つです。Nis'wa'maķ 家の女性が、南の キタマート出身のハイスラ族の酋長に誘拐され、結婚しました。

その後、彼女はキタマートからさらに南のベラベラ出身のヘイルツク族の首長に誘拐され、妻とされた。二人の間には息子が生まれ、その息子はヘイルツク族の首長である父からリジェックスという名前を受け継いだ。女性と息子がギスパシュロット族に戻ることを許されたとき、彼女の息子は母方の家系に受け継がれてきた「リジェックス」という名前を保持した。それは次第に世襲の首長を表すようになった。

1832 年に、リジェックス族の男が娘のスーダーウをハドソン湾会社のジョン・フレデリック・ケネディ博士と結婚させました。これは、1834 年にハドソン湾会社がリジェックス族の領土であるラックス・クワラムスにフォート・シンプソン (別名ポート・シンプソン) を設立するのを円滑にするために取り決められた外交上の異文化結婚でした。

この名前の最も有名な保持者は、19 世紀後半のポール・レガイクという名の一連の男性たちです。

HBC の従業員で、ギスパクスロツ族の家庭グループの長であるアーサー・ウェリントン・クラー氏が介入し、ラクス・クワラムスの英国国教会の平信徒宣教師ウィリアム・ダンカンの命を救った。ポール・レガイクは、長の娘たちがチムシアン秘密結社に入会する日に、銃を突きつけてダンカンに教会の鐘を鳴らすのをやめるように命じていた。この平信徒はすぐにダンカンの重要な改宗者となり、洗礼でポールという名前を名乗った (弟子のタルソスのパウロにちなんで名付けられた)。このポール・レガイクと彼の妻と娘は、ダンカンとともにしばらく近くのメトラカトラ村に移り住んだ。メトラカトラは 1862 年にダンカンが理想郷的なキリスト教共同体として設立した村である。彼は、ラクス・クワラムス出身の 50 人の信者を HBC の砦の雰囲気のアルコールと緩い道徳から守りたかった彼はレガイクを短期間巡査に任命し、ラクスクワラムスとナス川でチムシアンと協力し、より多くの先住民をキリスト教に改宗させるよう酋長に命じた。1869年のそのような旅の途中で、レガイクはラクスクワラムスで亡くなった。

1930 年代にチムシアン族を研究していたアメリカ人人類学者ヴィオラ・ガーフィールドは、1938 年に、元々のリジェックス家の最後の首長はポール・レガイク (1890 年没) だったと記している。彼は、ダンカンによって改宗したと記録されているレガイクの後継者だった。ポール・レガイク 2 世の妹マーサ・レガイクが後を継ぎ、1902 年に亡くなった。その時点で母方の家系には後継者がいなかった。後継者について他のギスパクスロット族の間で合意が得られなかったため、一時期、4 人の主要な家グループの長からなる評議会がギスパクスロット族の業務を統括した。

評議会は最終的に、リジェックス族の族長の地位を、ラクシュクワラムスのギタンド族の有力な王族ラクシュギック家であるスガグウィート家の一員であるジョージ・ケリーに割り当てた。彼の家は、リジェックス家と歴史的に密接な関係があった。ケリーの父親はアングロ系白人だった。彼はワシントン州ポート・ラドローで生まれ、ブリティッシュコロンビア州ビクトリアで育ち、1933年に亡くなった。1938年にガーフィールドは、その時点で新しい評議会がギスパクスロット族の指導権を引き継いだと報告した。彼女は、リジェックスという名前とその特権を引き継ぐためのライバルの主張を詳しく述べたが、おそらく二度とリジェックスは現れないだろうと意見を述べた。例えば、アラスカ州ケープフォックスのトリンギット族の一家がラクシュクワラムスに定住し、新しいニスワマック家であると主張していた。

バルボーのトーテムポールの調査では、リジェックスに属する高さ 30 フィートを超えるサメのひれのポールが 1837 年頃に建てられたと報告されています。1950 年にバルボーは、このポールの頂上にある鷲の像が今でもラクス クワラムスに保存されていると書いています。それより前のサメのひれのポールは、スキーナ川とシェイムズ川の合流点にある元のギスパクスロッツ村に立っていました。

バルボーはまた、1926 年以前に倒れるまでラクス クワラムスに立っていた、リジェックスのイーグル トーテム ポールについても説明しています。彼はそれが切り刻まれたと推測しています。この木製のポールは 1866 年頃に建てられました。奴隷を犠牲にするには、その上に穴を掘ってポールを立てるか、最初に殺してからポールの下に埋めるのが一般的でした。しかし、1866 年には、ニスガ族の奴隷女性とハイダ族の奴隷女性が、犠牲にされる直前に解放されました。

1930 年代初頭、ガーフィールドは Ligeex と Gispaxlo'ots に関する情報を記録しました。これには、Gispaxlo'ots の他のハウス グループのリーダーであるマシュー ジョンソンによる House of Ligeex の歌の蓄音機録音が含まれていました。

国道 16 号線から見えるスキーナ川の河口近くの崖に描かれた岩絵には、伝統的な銅の盾と人間の顔が描かれている。これは、リジェックスが昔からこの川の貿易を支配していたことを示すために描かれたものである。

• バルボー、マリウス（1950）トーテムポール。2 巻（人類学シリーズ30、カナダ国立博物館紀要119）オタワ：カナダ国立博物館。
• ガーフィールド、ヴィオラ E. (1939)「チムシアン族と社会」 ワシントン大学人類学出版物、第 7 巻、第 3 号、167-340 ページ。
• マースデン、スーザン、ロバート・ガロア (1995)「チムシアン、ハドソン湾会社、および北西海岸毛皮貿易の地政学、1787-1840 年」 カナダ地理学者、第 39 巻、第 2 号、169-183 ページ。
• ネイラン、スーザン（2003）『天は変わりつつある：19世紀のプロテスタント宣教とチムシアン・キリスト教』 モントリオール：マギル＝クイーンズ大学出版局。
• ピアース、ウィリアム・ヘンリー（1933）『ポトラッチから説教壇へ、ウィリアム・ヘンリー・ピアース牧師の自伝』。JP ・ヒックス編。バンクーバー、ブリティッシュコロンビア州：バンクーバー・バインダリー。
• テイト、ジョン (1997)「レガイのベラベラ起源」ウィリアム・ベイノンによる録音、1952年。ジョージ・F・マクドナルドとジョン・J・コーブ編『チムシアン物語 2: 貿易と戦争』 62-65ページ。オタワ: カナダ文明博物館局。
• ウェリントン・クラー、アーサー (1997)「タムクスがウィリアム・ダンカンの命を救った方法」ウィリアム・ベイノンによる録音、1950 年。ジョージ・F・マクドナルドとジョン・J・コーブ編『チムシアン物語 2: 貿易と戦争』、210-212 ページ。オタワ: カナダ文明博物館局。