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シャルル・マリウス・バルボー | |
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| 生まれる | 1883年3月5日 サント・マリー・ド・ボース (後にカナダ、ケベック州サント・マリー) |
| 死亡 | 1969年2月27日（享年85歳） オタワ、オンタリオ州、カナダ |
| 国籍 | カナダ人 |
| 職業 | 民族学者、民俗学者 |
| 受賞歴 | カナダ勲章 |
チャールズ・マリウス・バルボー（ 1883年3月5日 - 1969年2月27日）は、C・マリウス・バルボー、あるいはより一般的には単にマリウス・バルボーとしても知られるカナダの民族学者、民俗学者[1]であり、 今日 ではカナダ人類学の創始者と見なされています[ 2]。ローズ奨学生であった彼は、ケベックの民俗文化を早期に擁護したこと、ブリティッシュコロンビア州のチムシアン語族（チムシアン、ギトクサン、ニスガ）やその他の北西海岸の人々の社会組織、物語と音楽の伝統、造形芸術を徹底的にカタログ化したことで最もよく知られています。彼はアメリカ大陸の開拓について型破りな理論を展開しました。
人生とキャリア
若者と教育
フレデリック・シャルル・ジョセフ・マリウス・バルボーは、1883年3月5日、ケベック州サントマリーに生まれた。[3] 1897年、聖職者になるための勉強を始めた。サンタンヌ・ド・ラ・ポカティエール大学で古典を学んだ。1903年、ラヴァル大学で法学の学位を取得し、1907年に取得した。ローズ奨学金を得てイギリスに渡り、1907年から1910年までオックスフォード大学オリオル・カレッジで学び、 RRマレットのもとで新しい分野である人類学、考古学、民族誌学を学び始めた。[4]夏には、ソルボンヌ高等研究院と人類学院に通った。パリではマルセル・モースと出会い、人類学的研究を奨励された。[3]
フィールドワーク
1911年、バーボーはカナダ国立博物館（当時はカナダ地質調査所の一部）に人類学者として入所し、エドワード・サピアの下で働いた。彼はそこで生涯を過ごし、1949年に退職した。[5]（GSCは1920年に分割された。その時期からバーボーはビクトリア記念博物館に所属し、その後1927年にカナダ国立博物館と改名された。）
当初、彼とサピアはカナダで最初の、そして唯一のフルタイムの人類学者でした。その支援の下、バーボーは1911年から1912年にかけて、ケベック市周辺、オンタリオ州南部、および米国オクラホマ州のヒューロン-ワイアンドット族の居留地でフィールドワークを開始し、主に物語と歌を収集しました。[3]
1913年、当時アメリカ民俗学会（AFS）に所属していたドイツ系アメリカ人の人類学者フランツ・ボアズが、バーボーにフランス系カナダ人の民俗学を専門にするよう説得した。バーボーは翌年、そのような資料の収集を始めた。[3] 1918年、バーボーはAFSの会長に就任した。[6]
1914年、バルボーはマリー・ラロックと結婚し、二人は家族を築きました。
1914年12月から、バーボーはカナダ最大のチムシアン族の村であるブリティッシュコロンビア州ラックスクワラムス（ポートシンプソン）で3か月間のフィールドワークを行った。彼は通訳のチムシアン族の世襲酋長ウィリアム・ベイノンと協力した。 [2]人類学者ウィルソン・ダフ（1950年代後半にバーボーから情報の整理を委託された）は、この3か月を「[北米]人類学史上最も生産的なフィールドシーズンの1つ」と呼んだ。[7]
バーボーとベイノンは数十年にわたって共同作業を行った。バーボーは膨大な量のフィールドノートを執筆したが、そのほとんどは未だに出版されていない。ダフはこれを「あらゆるインディアン国家の社会組織に関する最も完全な情報集」と評した。[7]バーボーは最終的にベイノンに音声転写の訓練を施し、チムシアン族の酋長は自ら民族学のフィールドワーカーとなった。バーボーとベイノンは1923年から1924年にかけて、スキーナ川中流域に住むキツェラ族、キツムカルム族、ギトクサン族を対象にフィールドワークを行った。1927年と1929年には、ナス川のニスガ族を対象にフィールドワークを行った。
1929年、バーボー氏は1860年代に手彫りされたニースジョールのトーテムポールをニスガ族の村から撤去した。このトーテムポールには、隣国との紛争で殺害される前に次期首長だった戦士ツワウィットの物語が描かれている。ニスガ族側は、このトーテムポールはメンバーが毎年の狩猟と食料収穫の季節に村を離れていた間にバーボー氏に許可なく持ち去られ、後にスコットランドの博物館に売却されたと主張している。2021年8月、ニスガ族の指導者の代表団がエディンバラを訪れ、高さ11メートルのトーテムポールを自分たちの領土に戻すよう要請した。博物館は、理事会がブリティッシュコロンビア州北西部にある先住民の故郷に柱を移設するという先住民族の要請を承認したと述べた。スコットランド国立博物館のクリス・ブレワード館長は声明で、博物館は、その精神的意義が最も深く理解されている先住民とその場所に移設する合意に達することができてうれしく思うと述べた。[8]
バーボーは、先住民の情報提供者を正確に表現していないと批判されたため、物議を醸す人物である。例えば、チムシアン族とヒューロン・ワイアンドット族を対象とした人類学的研究において、バーボーは政治的な意味合いのない「本物の」物語と定義されるものだけを探していた。情報提供者はさまざまな理由から、彼と協力したがらないことが多かった。バーボーが学生たちに避けるように助言していた「教養のある情報提供者」は、バーボーが自分たちの物語を広めることを信頼していなかった可能性がある。[9]
学歴
1942年、バーボーはラヴァル大学とオタワ大学で講義を始めた。1945年、ラヴァル大学の教授となった。1954年、脳卒中を起こして退職。1969年2月27日、オタワで死去。
理論
バーボーはまた、トリンギット族、ハイダ族、タルタン族、クワクワカワク族、およびその他の北西海岸のグループとの短いフィールドワークも行いました。彼は、これらの人々のさまざまな移住の伝統を統合し、それらを文化的特徴の分布と相関させることを重視しました。彼は、アメリカ大陸の人々の定住の順序を再構築しようとしていました。彼は、ベーリング海峡を渡ったシベリアからの移住理論の初期の支持者でした。[2]この物語は、現代の人類学者や遺伝学者によっておおむね正確であると認識されていますが、[10]北米起源を主張する多くの先住民族によって依然として強く異議を唱えられています。
彼のより物議を醸した理論は、チムシア語を話す人々、ハイダ族、トリンギット族がシベリアから新世界へ移住した最新の人々であるというものである。彼は、彼らの祖先はチンギス・ハーンの征服から逃れてきた難民であり、その中には数世紀前のものもあると信じていた。未発表の「移住シリーズ」の原稿、書籍「アラスカの呼び声」、そして「いかにしてアジアはかつてアメリカに流れ込んでいたか」[11]や「北太平洋沿岸の仏教の哀歌」[12]といったタイトルの多数の記事などの著作で、彼は最終的にこの問題に関して多くの同時代人を敵に回した。彼の論文は言語的証拠とDNA証拠の分析によって信用を失った。
ベイノンの影響を受けて、バルボーは、この地域の移住に関する口承史には真の歴史学上の価値があるという考えを西洋の学者たちに広めた。口承史は、記録としてヨーロッパの伝統に沿わないため、長い間無視されてきた。バルボーとベイノンの理論は、気候、天文学、地質学の出来事などの証拠に基づくデータと合わせると、ある程度の価値があることが証明された。
バルボーはトーテムポールを世界レベルの高尚な芸術として認める初期の提唱者であった。トーテムポールは接触後の芸術的発展であるという彼の意見は決定的に反証されている。[7] [13]
民族音楽学
バルボーの民族音楽学への主な貢献は、主に収集に関するものでした。[14] 彼は母親から音楽教育を受け、幼い頃から音楽に興味を持っていました。彼はキャリアを通じて、音楽が人類学に与える影響に関心を持ちました。彼はカナダ初の民族音楽学者の一人に数えられました。 [15]
バーボーは、すべてのカナダ人がフォークミュージックを体験できるようにしたいと考えていた。彼は、フォークミュージックをより幅広い聴衆に届けるために、訓練を受けたカナダのミュージシャンを演奏者として頻繁に起用した。アメリカ人歌手のロレイン・ワイマンを起用したことで、彼は軽微な批判を受けた。[16]
1915年、バーボーはフランス系カナダ人の歌の博物館コレクションを開始した。1916年後半、彼はセントローレンス川沿いに録音遠征に出発した。彼の目的は、フランス系カナダ人のすべてのフォークソングを録音することだった。彼は500曲以上の歌といくつかの民謡の楽譜を持ち帰った。[14]
認識と遺産
文化遺産
バルボーは多作な作家で、学術論文やモノグラフのほか、ケベック人と先住民族の口承伝統を一般大衆向けに紹介する本も執筆しました。その例としては、古代ギトクサンの口承伝統と現代の接触の歴史を織り交ぜた『テムラハムの没落』があります。彼の『黄金のフェニックス』やその他の子供向けコレクションは、フランス系カナダ人の民話やおとぎ話を紹介するものです。
フランス系カナダ人の創造的表現のあらゆる側面に関する彼のフィールドワークと著作から、多数の一般向けおよび学術的な出版物が出版された。彼の研究は、20世紀後半のケベック民族主義の台頭に大きく貢献したとされている。[17]
受賞と栄誉
1916年から1950年まで、バーボーは『 Journal of American Folklore』の副編集長を務めた。この間、彼は主にカナダの民間伝承に焦点を当てた同誌の10号を編集した。[3]
1922年、バーボーはカナダ歴史協会の創立幹事となり、1929年には王立カナダ地理学会の創立理事となった。
1950年、バーボーはカナダ王立協会よりローン・ピアース賞を受賞。1967年にはカナダ勲章受勲者となった。[18] 1969年、ヌナブト準州の最高峰バーボーピークが彼の名にちなんで命名された。[3]
2005年、マリウス・バルボーの放送と民族学の録音は、カナダ視聴覚保存財団により傑作として表彰された。彼の膨大な個人文書は、2013年からカナダ歴史博物館として知られる旧国立人類博物館に収蔵されている。[19]
1985年、カナダ民俗学協会（ウィキデータ）は、カナダの民俗学と民族学に顕著な貢献をした人物を表彰するために「マリウス・バルボー・メダル」を設立しました。[20]
ポートレート
ロシア系カナダ人芸術家ユージニア・ベルリンによって、公認のブロンズ製バルボー肖像胸像が制作され、カナダ国立美術館のコレクションに収蔵されている。
選りすぐりの作品
- (1915)「主観的代名詞接頭辞を持つイロコイ語の部首の分類」オタワ：カナダ地質調査所。メモワール第46号。GEOSCAN。
- (1915)ヒューロン族とワイアンドット族の神話、付録には以前に出版された記録が含まれています。オタワ: カナダ地質調査所。メモワール第 80 号。GEOSCAN。
- (1923)カナダのロッキー山脈におけるインディアンの日々。W . ラングドン・キーンによるイラスト。トロント: マクミラン。
- (エドワード・サピアと共著) (1925) 『フランス系カナダ人のフォークソング』ニューヘブン: イェール大学出版局。
- (1928) 『テムラハムの没落』トロント:マクミラン。
- (1929)「ブリティッシュコロンビア州スキーナ川上流のギトクサンのトーテムポール」オタワ：カナダ国立博物館。紀要第61号。GEOSCAN。
- (1933)「いかにしてアジアはアメリカに流れ込んでいたか」ワシントン歴史季刊誌、第24巻、163-173ページ。
- (1934)オ クール ド ケベック。モントリオール：ゾディアック。
- (1934)コーネリアス・クリーグホフ: 北アメリカの先駆的画家。トロント: マクミラン。
- (1934)ジャック カルティエのメルヴェイユーズ アヴァンチュール。モントリオール: A. レベスク。
- (1935)「古いケベックの民謡」オタワ：カナダ国立博物館。紀要第75号。GEOSCAN。
- (1935)グランメール・ラコント。モントリオール：ボーシュマン。
- (1935)永遠に生きる。モントリオール：ボーシュマン。
- (1936) 『サグネ王国』トロント: マクミラン。
- (1936) Québec, ou survit l'ancienne France (ケベック: 古代フランスが残る場所。 ) ケベック市: ガルノー。
- (マルグリットとラウル・ダルクールと) (1937)カナダのロマンスロス。 モントリオール：ボーシュマン。
- (1942)メートル・アルチザン・ド・シェヌー。 モントリオール：ゾディアック。
- (1942)レ・レーヴ・デ・シャスール。 モントリオール：ボーシュマン。
- (グレース・メルビンと共著) (1943) 『インディアンが語る』 トロント: マクミラン社
- (リナ・ラズニエと) (1944)マドンス・カナディエンヌ。 モントリオール：ボーシュマン。
- (1944)マウンテンクラウド。 トロント: マクミラン。
- (1944–1946)サントの職人。 2巻モントリオール：フィデス。
- (1945)「アメリカへのアリューシャン列島移住ルート」 地理評論第35巻第3号、424～443ページ。
- (1945)「ベア・マザー」 アメリカ民俗学ジャーナル、第59巻、第231号、1～12ページ。
- (1945) Ceinture flechée。 モントリオール：ペイサナ。
- (1946)アルエット！ モントリオール：ルーメン。
- (1947)アラスカが手招きする。 トロント：マクミラン。
- (1947) L'Arbre des rèves (夢の木)。モントリオール：テリアン。
- (1950年、1990年に再発行)トーテムポール。 全2巻 (人類学シリーズ30、カナダ国立博物館紀要119) オタワ: カナダ国立博物館。再版、カナダ文明博物館、ケベック州ハル、1990年。カナダ歴史博物館のウェブサイトで各章をPDFで閲覧可能。
- (1952)「アメリカにおける旧世界のドラゴン」ソル・タックス編『アメリカ先住民インディアン部族：第29回国際アメリカ学者会議選集』 115～122ページ。シカゴ：シカゴ大学出版局。
- (1953)ハイダ族の神話。 オタワ：カナダ国立博物館。
- (1954)「北太平洋沿岸の『トーテム的雰囲気』」 アメリカ民俗学ジャーナル、第67巻、103-122ページ。
- (1957)アージライトのハイダ族の彫刻家たち。 オタワ：カナダ国立博物館。
- (1957)ケベック州ジェイヴ。 ケベックシティ：ガルノー。
- (1957)レコーディングにおける私の人生: カナダ・インディアンのフォークロア。 フォークウェイズ・レコード
- (編) (1958) 『黄金のフェニックスとケベックのその他のおとぎ話』 マイケル・ホーニャンスキーによる再話。トロント: オックスフォード大学出版局。
- (1958) 『北太平洋岸の呪術師たち』 オタワ：カナダ国立博物館。
- (1958)北太平洋の開拓者たち。 トロント: ライアソン。
- (他) (1958) Roundelays: Dansons à la Ronde。 オタワ: カナダ国立博物館。
- (1960)西部大草原のインディアンの日々。 オタワ：カナダ国立博物館。
- (1960)「ヒューロン-ワイアンドット族の伝統的な物語：翻訳と原住民のテキスト」カナダ国立博物館紀要165、人類学シリーズ47。
- (1961)チムシアン神話。 (人類学シリーズ 51、カナダ国立博物館紀要 174) オタワ: 北方問題・国家資源省。
- (1962)ジョングルール・ソングス・オブ・オールド・ケベック。 ラトガース大学出版局。
- (1965–1966)インディアン・アメリカン。 3巻モントリオール：ボーシュマン。
- (1968)ルイ・ジョバン、彫像。 モントリオール：ボーシュマン。
- (1973)「ブリティッシュコロンビア州スキーナ川上流、ギトクサンのトーテムポール」オタワ：カナダ国立博物館。紀要第61号、（複製版）。
参照
文献
- Katz, Israel J. (1970)「マリウス・バルボー（1883-1969）（死体学：伝記・書誌）」、民族音楽学、XIV/1（1月）、129-42。
- コーブ、ジョン J. (1985) 「バーボー北西海岸ファイルの詳細な目録」 (国立人類博物館マーキュリーシリーズ、カナダ民俗文化研究センター、論文 54) オタワ: カナダ国立博物館。
- ウィルソン・ダフ(1964)「マリウス・バルボーの西海岸民族学への貢献」 Anthropologica (新シリーズ) 6 (1): 63-96 doi :10.2307/25604600 JSTORより
- マクドナルド、ジョージ F.、およびジョン J. コーブ (編) (1987)チムシアン物語。 マリウス バーボーとウィリアム ベイノン収集。(カナダ文明博物館マーキュリー シリーズ、局文書 3) 全 2 巻。オタワ: カナダ文明博物館局。
- ナウリー、ローレンス（1995）マリウス・バーボー『Man of Mana: A Biography』トロント： NC Press。ISBN 1550211005
- オーフォード、エミリー (1986)「西海岸における人類学者のフィールドワークは 1914 年に始まった」Western People、 1986 年 1 月 23 日。
- オーフォード、エミリー (1984)「チャールズ・マリウス・バーボー: 海岸インディアンの写真民族学者」ビクトリア・タイムズ・コロニスト: アイランダー、 1984 年 5 月 13 日、10-11 ページ。
- フランシス・M・スラニー（2000）「カナダの場所感覚を求めて：マリウス・バルボーの民族学における風景画家の役割」『排除された祖先、発明可能な伝統：より包括的な人類学の歴史に向けたエッセイ』リチャード・ハンドラー編、pp. 81-122。マディソン：ウィスコンシン大学出版局。
参考文献
- ^ リンダ・ジェサップ、アンドリュー・ナース、ゴードン・アーネスト・スミス (2008)。マリウス・バルボーの周辺: 20世紀文化のモデリング。カナダ文明博物館。pp. 207–208。ISBN 978-0-660-19775-3。
- ^ abc レネー・ランドリー;デニス・メナール; RJプレストン。 「マリウス・バルボー」。カナダ百科事典。2019 年8 月 22 日に取得。
- ^ abcdef 「Barbeau, Marius (1883-1969)」（1998年）『世界伝記百科事典』デトロイト：Gale Research。OCLC 37813530 。
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ ナウリー、ローレンス（1995）「Man of Mana、マリウス・バルボー：伝記」、トロント、オンタリオ州：NCプレス、
- ^ フォーク、エディス（1969年） 。「マリウス・バーボー（1883-1969）」。アメリカンフォークロアジャーナル。82 （325）：264-266。ISSN 0021-8715。JSTOR 538713 。
- ^ 「歴代AFS会長」アメリカ民俗学会。 2022年3月14日閲覧。
- ^ abcダフ、ウィルソン( 1964)。 「マリウス・バルボーの西海岸民族学への貢献」。Anthropologica。6 ( 1): 65。doi : 10.2307/25604600。JSTOR 25604600。
- ^ 「スコットランドの博物館、ニスガ族の訪問後に盗まれたトーテムポールを返還」
- ^ ハリソンとダーネル、J＆R（2006）。カナダ人類学の歴史化。バンクーバー：UBCプレス。
- ^ 古代DNAが最初のアメリカ人の複雑な移住を明らかにする、マイケル・グレシュコ（ナショナルジオグラフィック、2018年11月8日）
- ^ 「How Asia Used to Drip at the Spout into America」. digitalcollections.lib.washington.edu . 2022年3月19日閲覧。
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- ^ ロー、ジュリア（2016年）。「『海の向こうの神秘のドラゴン』：マリウス・バルボーの北西海岸先住民族の描写における民族誌的ファンタジー」アセンダント・ヒストリアン。3 （2）：53-70。
- ^ ab サージェント、マーガレット。カナダのフォークと原始音楽。国際フォーク音楽評議会ジャーナル、第4巻（1952年）、65-68ページ。2019年にアクセス
- ^ 「民族音楽学」カナダ百科事典。 2019年8月22日閲覧。
- ^ キーラー、エレイン。マリウス・バーボーと音楽演奏家。2004年。
- ^ハンドラー、R（ 2021）。「民俗社会を求めて：ケベックのナショナリズムと民俗学」。文化。3（1）：103–114。doi ：10.7202 / 1084163ar。S2CID 252800176 。
- ^ カナダ総督府。カナダ勲章の引用。カナダ女王印刷局。2010年5月24日閲覧。
- ^スミス、 デレクG. (2001)。「カナダ文明博物館のバーボーアーカイブ：現在の研究課題」。Anthropologica。43 ( 2 ): 191–200。doi : 10.2307 /25606034。ISSN 0003-5459。JSTOR 25606034 。
- ^ 「マリウス・バルボー・メダル」カナダ民俗学協会。 2024年5月10日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マリウス・バルボーに関連するメディアがあります。
- Faded Page（カナダ）のマリウス・バルボーの作品
- マリウス・バーボー：カナダの英雄とその時代 - カナダ文明博物館
- チャールズ・マリウス・バーボー 2018-02-12 にWayback Machineでアーカイブ- カナダ百科事典
- インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのマリウス・バーボー
- AVTrust.ca - Marius Barbeau (ビデオ録画を含む)
- スミソニアン フォークウェイズでのバルボー自伝アルバムの詳細
- 「しかし、今は状況が変わった」：マリウス・バーボーとアメリカ先住民のアイデンティティの政治 アンドリュー・ナース、マウント・アリソン大学
- BC先住民族、スコットランド博物館に1929年に持ち去られたトーテムポールの返還を要請