トリソン・デツェン

Trisong Detsen ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན
ツェンポ
サムイェにあるトリソン・デツェン像。
チベット王
治世	755～797
前任者	トリデ・ツクツェン
後継	ムネ・ツェンポ
摂政	マシャン・ドロムパキエ
レンヒェン	リスト ウィー・ナンシャー・スッセン・ゴス・トリサン・ヤラグ・チムシャン・ギャルシグ・シュテン・ガンラム・タクドラ・ルコン・ナーナム・シャン・ギャルツェン・ラナン
生まれる	742チベット
亡くなった	797 (55歳)ラサ、チベット
埋葬	チベットの王家の谷にあるトゥルルリ・ツクナン廟
配偶者	ツェポンザ メトクドロンチムザ ラモッツェンハルチェンツァ チョギエル ドロザトリギエル モツェン (別名ジャンチュプ イェルツェン)ポヨザ ジェル モツンイェシェ ツォギャル
問題	ムトリ ソンポムネ ツェンポムティク ツェンポサドナレッグス
統治名 トリソン・デツェン
王朝	ヤルルン
父親	メ・アクツォム
母親	ナナムザ・マンポデ・ジテン
宗教	チベット仏教

トリソン・デツェン（チベット語: ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན 、ワイリー表記: khri srong lde btsan）は、父トリデ・ツクツェンの後を継いで、755年から797年までチベットの第38代国王（ツェンポ）でした。彼は、チベットへの仏教の伝来とチベット仏教ニンマ派の確立において重要な役割を果たしたとして称えられている「チベットの三大法王」ソンツェン・ガンポ、トリソン・デツェン、ラルパチェンの2番目の人物です。ソワ・リグパ、すなわちチベット伝統医学は、彼の治世中に発展しました。^{[ 1 ]}

ティソン・デツェンはチベット帝国時代に主要な統治者の一人となり、パドマサンバヴァ、シャンタラクシタ、その宮廷、そして金剛乗の創始者の後援者となった^{[ 2 ]}。治世の終わりまでに、彼はチベット帝国の領土を以前の境界を超えて拡大し、783年にチベットと唐王朝の境界を再設定し、 763年には唐の首都長安を一時的に占領して皇帝を擁立した^{[ 1 ]}。

これは、ティソン・デツェンが継承した以前の傾向とは逆の展開であり、帝国は建国の父ソンツェン・ガンポの時代に比べて一時的に領土が縮小した。694年にチベットがトルキスタンのいくつかの都市の支配権を失い、703年にはネパールの王国が反乱を起こし、アラブ勢力がチベット帝国の西の国境地帯で勢力争いを繰り広げるなど、分裂は続いた。

ティソン・デツェンはチベット仏教の歴史において非常に重要な人物であり、チベットにおける仏教の確立に貢献した三人の「法王」（チベット語：チョギャル）の一人です。三人の法王とは、ソンツェン・ガンポ、ティソン・デツェン、そしてラルパチェンのことです。

トリデ・ソンツェン（在位： 800～815年頃）が建立したカルチュン柱には、トリソン・デツェンの治世中に「中央部と境界部に寺院を建立し、ブラグマルのサムイェ（サムヤス）など三宝の祠が設立された」と記されている。^{[ 3 ]}

トリソン・デツェンは755年、伝統的な若さである13歳で王位に就いた。仏教に改宗したのは762年、20歳の時であった。^{[ 4 ]}彼はパドマサンバヴァ、シャーンタラクシタ、ヴィマラミトラ、その他多くのインドの師をチベットに招き、仏陀の教えの最新の理解を広めた。パドマサンバヴァは妨害者を鎮め、計画を立て、シャーンタラクシタはチベット初の僧院であるサムイェ僧院の建設を支援した。

779年、サンタラクシタによって7人のチベット人が僧侶として出家した^{[ 5 ]}。その中には元軍人もいたと伝えられている^{[ 6 ]} 。これは、パーリ語とサンスクリット語で書かれた仏教の経典と注釈書を古典チベット語に翻訳する大規模な翻訳プロジェクトが進行中に起こった^{[ 7 ]}。

カルチェンの王女はイェシェ・ツォギャルとして知られるようになり、トリソン・デツェンの妃の一人であり、パドマサンバヴァに師事した後、偉大な師となった。王の娘であるペマ・サル王女（758年頃～766年）は若くして亡くなったが、後にテルトンとして転生し、その中にはロンチェンパも含まれていると考えられている。^{[ 8 ]}

トリソン・デツェンは、792年から794年にかけて、西洋の学問では「ラサ会議」として知られる有名な2年間の討論会を主催した（ただし、この会議は首都ラサからかなり離れたサムイェで行われた）。彼は、チベットにおける禅宗伝播の第三波を代表する禅宗の僧侶モヘヤンと、シャーンタラクシタの弟子である学者カマラシーラとの間で法論を交わした。事実上、この討論は、チベットで代表される中国仏教とインド仏教の伝統間の論争であった。

議論の内容と勝者については資料によって見解が分かれている。スタイン（1972: p.66–67）は、カマラシーラが悟りへの「漸進的アプローチ」を広めたと主張しており、それは波羅蜜の修行などの浄化のサダナから成る。カマラシーラの役割は、チベット人を仏教僧として叙任し、インドで栄えた仏教哲学を広めることであった。スタイン（1972: p.66–67）は、カマラシーラが議論に勝利し、トリ・ソンデツェンがカマラシーラ側についたと主張している。^{[ 10 ]}

763年、トリソン・デツェンは20万人の軍隊を中国の唐王朝との国境に送り、そこで敵軍を破り、唐の首都長安を占領し、唐の代宗皇帝を首都から逃亡させた。^{[ 12 ]} 783年、中国とチベットの間で和平条約が締結され、チベットは現在の青海省のすべての土地を獲得した。

彼はまた、778年に南昭と同盟を結び、現在の四川省で中国を攻撃するために協力した。しかし、南昭は794年にチベットから分離するために神川の戦いを起こし、中国との同盟を回復した。^{[ 13 ]}

トリソン・デツェンは次に西方への拡大を目指し、アムダリヤ川に到達してアッバース朝カリフのハールーン・アッ＝ラシードを脅かした。カリフは事態を憂慮し、中国と同盟を結んだ。トリソン・デツェンは、797年に統治を終えるまで、東と北の中国勢力への圧力を軽減しつつ、西方のアラブとの戦争に専念することになった。

トリソン・デツェンには、ムトリ、ムネ・ツェンポ（ムルブとも呼ばれる）、ムティク・ツェンポ（サドナレグスとも呼ばれる）という3人の息子がいた。長男のムトリ・ツェンポは若くして亡くなった。

797年にトリソン・デツェンが引退してズンカルの宮殿に住み、仏法の書を執筆した際、彼は王位を次男のムネ・ツェンポに譲った。ムネ・ツェンポは1年半という短い治世で多くの精神的、世俗的な目標を達成した。バの遺言によれば、ムネ・ツェンポは父の葬儀を伝統的な儀式ではなく仏教の儀式に従って行うよう主張したという。^{[ 14 ]}

ムネ・ツェンポは、美しい妻に嫉妬した母親に毒殺されたと言われている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

その後、王位はムティク・ツェンポに引き継がれ、その息子にはラルパチェンとウー・ドゥム・ツェンがいた。^{[ 17 ]}チベットの史料と『唐古書』は、ムネ・ツェンポには後継者がおらず、王位は三男のサドナレグスに引き継がれ、西暦804年までに王位に就いたという点で一致している。^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}