鳥居

鳥居（とりい）は、神社の入り口や境内によく見られる日本の伝統的な門で、俗世から神聖なものへの移行を象徴しており、[ ^1]神様が迎えられ、旅をする場所であると考えられています。^[2]

神社を識別する最も簡単な方法は、入り口に鳥居があることです。日本の道路地図やGoogle マップでは、小さな鳥居のアイコンで神社が表されます。

日本で最初に鳥居が現れたのは、少なくとも平安時代中期と確実に特定でき、922年に書かれた文献に鳥居の記述がある。^[1]現存する最古の石造鳥居は12世紀に建造されたもので、山形県の八幡神社のものである。現存する最古の木造鳥居は、 1535年に建造された山梨県久保八幡神社の両部鳥居（下記参照）である。 ^[1]

鳥居は伝統的に木や石で作られていたが、今日では鉄筋コンクリート、ステンレス鋼、その他の材料で作られることもある。通常は無塗装か朱色で、上部のまぐさ石は黒色である。豊穣と産業の神である稲荷神社には、商売で成功した人が感謝の気持ちとして鳥居を寄進することが多いため、多くの鳥居が建てられている。京都の伏見稲荷大社には、数千の鳥居があり、それぞれに寄進者の名前が刻まれている。^[3]

鳥居の役目は神聖な場所への入り口を示すことです。そのため、神社に続く参道には必ずといっていいほど一つ以上の鳥居が架けられており、これが神社と仏教寺院を区別する最も簡単な方法です。参道が複数の鳥居の下を通る場合、最も外側にある鳥居を「一の鳥居」と呼びます。[ 4 ]続い^て神社に近い鳥居は、通常、順に「二の鳥居」、「三の鳥居」と呼ばれます。他の鳥居は神社の奥の方にあり、神社の中核である本殿に近づくにつれて神聖さが増すことを表しています。^[4]また、神社と日本の皇室は深い関わりがあることから、各天皇陵の前にも鳥居が立っています。

かつては、鳥居は仏教寺院の入り口にも使われていたに違いない。大阪の四天王寺のような著名な寺院は、593年に聖徳太子によって建立され、国内（そして世界）最古の官営仏教寺院であるが、今日でもその入り口の1つに鳥居が立っている。 ^[5]（最初の木製の鳥居は1294年に焼失し、その後石造りの鳥居に取り替えられた。）多くの仏教寺院には、その寺院の守護神（ 「鎮守社」）を祀る神社が1つ以上あり、その場合、鳥居は神社の入り口の目印となる。弁財天は、インドの神であるサラスヴァティーに由来する、神道と仏教の両方の要素を融合した女神である。このため、寺と神社の両方に弁財天を祀るお堂があり、どちらの場合もお堂の前には鳥居が立っている。女神自身も頭に鳥居を乗せた姿で描かれることがある。 ^[5] そして、明治時代（1868-1912）までは、鳥居には経文を刻んだ額が飾られるのが一般的だった。^[6]

山伏は超自然的な力を備えた強力な戦士として長い伝統を持つ日本の山岳修行僧であり、鳥居をシンボルとして用いることがある。 [ ^5]

鳥居は、宗教以外の場面でも日本の象徴として使われることがある。例えば、海兵隊保安部隊連隊や第187歩兵連隊、第101空挺師団、その他の在日米軍のシンボルとなっている。^{[要出典]また、}サンパウロのリベルダーデなど、一部の日本人街の入り口の建具としても使われている。

鳥居の起源は不明で、いくつかの異なる説があるが、いずれも普遍的に受け入れられていない。^{[4]象徴的な門の使用はアジアで広く普及しており、そのような構造物は}インド、中国、タイ、韓国、ニコバル諸島やションペンの村などで見られるため、多くの歴史家は鳥居は輸入された伝統であると考えている。

例えば、インドでは中央インドのサンチー修道院のトラナ門が起源である可能性がある。^[1]この説によれば、トラナは真言宗の開祖である空海が護摩の儀式に使う神聖な空間を区切るために採用したという。^[7]この仮説は、2つの門の構造と名前の類似性から19世紀から20世紀にかけて生まれた。現在では言語的および歴史的な異論が出ているが、まだ結論は出ていない。^[5]

タイのバンコクにあるサオチンチャと呼ばれるバラモンの建造物は鳥居によく似ていますが、機能的には全く異なり、ブランコとして使われています。^[5]これは1784年にラーマ1世によってデバサターン廟の前に建造されました。ラーマ2世の治世中、落雷によりブランコの構造が損傷したため、ブランコの儀式は中止されました。

他の説では、鳥居は中国の牌楼に関係していると主張している。しかし、これらの構造物は多種多様な形をとることができ、実際に鳥居に似ているのはそのうちのいくつかだけである。^[5]韓国の「紅猿門」も同様である。^{[8] [9]}中国のものと異なり、紅猿門のデザインはそれほど変化がなく、常に赤く塗られ、構造物の上部に「矢じり」が配置されている（そのため、この名前が付けられている）。

鳥居という語源には様々な説がある。その一つによると、鳥居という語は「通りに入る」という言葉に由来するという。^[4]

別の仮説では、この名前を文字通りに解釈している。この門はもともと、ある種の鳥の止まり木だったという。これは、韓国のソッデ(솟대) など、アジアにおける鳥の止まり木の宗教的使用に基づいている。ソッデは、1 羽または複数の木製の鳥が頂上に止まっている棒である。一般的に、ジャンスンと呼ばれるトーテム ポールと一緒に村の入り口に集まっている鳥の止まり木は、悪霊を追い払い、村人に幸運をもたらすお守りである。ソッデと形や機能が似ている「鳥の止まり木」は、中国、モンゴル、シベリアのその他のシャーマニズム文化にも存在する。鳥居に似ておらず、機能も異なるが、これらの「鳥の止まり木」は、いくつかのアジア文化において鳥が魔法や霊的な特性を持つと信じられていることを示し、したがって、鳥居の名前 (「鳥の止まり木」)の謎めいた文字通りの意味を説明するのに役立つかもしれない。 ^{[5] [注 1]}

鳥居によく似た木製の鳥の像を支えていたと思われる柱が木製の鳥とともに発見されており、一部の歴史家はそれが何らかの形で今日の鳥居に進化したと考えている。^[10]興味深いことに、韓国と日本では柱が1本で神（日本の場合は神）を表し、柱は神を表す。^[6]

日本では鳥は死者と古くから関わりがあり、これは鳥が先史時代の葬儀の儀式に関連して生まれたことを意味しているのかもしれない。例えば古事記や日本書紀のような日本の古代文献には、日本武尊が死後白い鳥になり、その姿で自らの埋葬地を選んだことが記されている。^[5]このため、彼の霊廟は当時白鳥陵と呼ばれていた。後世の文献の多くも、死者の魂と白い鳥の間に何らかの関係があることを示しているが、これは日本人のようなシャーマニズム的な他の文化でもよくあるつながりである。弥生時代や古墳時代の鳥のモチーフも、死者と鳥を結び付けるもので、いくつかの考古学的遺跡で発見されている。鳥と死のこの関係は、鳥という名前にもかかわらず、今日の鳥居に鳥の痕跡がまったく残っていない理由も説明できる。鳥は死の象徴であり、神道では穢れ（ケガレ）をもたらすものだった。^[5]

最後に、鳥居が日本の発明である可能性も否定できません。最初の鳥居は、次のような一連の出来事を経て、現在の機能を備えたものになった可能性があります。

• 神聖な領域の四隅に4本の柱が置かれ、ロープで結ばれ、神聖な場所と俗世の場所を分けていました。
• そして、神官が中に入ることができるように、最も縁起の良い方向の中央に 2 本の背の高い柱が設置されました。
• 柱から柱へ縄を結び、外と内、聖と俗の境界を定めた。この架空の段階は、実際に使用されている鳥居の一種 、いわゆる注連鳥居に相当し、その例は奈良の大神神社の拝殿の前で見ることができる（ギャラリーの写真も参照）。
• ロープはまぐさに置き換えられました。
• この鳥居は構造的に弱かったため、梁で補強され、現在では神明鳥居または二柱鳥居（右の図を参照）と呼ばれるものが誕生しました。^{[1]しかし、この説では}、なぜこの鳥居の名前が付けられたのかは説明できません。

神明鳥居の構造は歴史家の復元と一致しており、樹皮も塗装も施されていない丸太4本のみでできている。2本の垂直の柱の上に水平のまぐさ（笠木）が乗っていて、貫（ぬき）で支えられている。[ 1 ]柱はわずかに^内側に傾いており、内転びまたは単に転びと呼ばれる。柱の部分は常にまっすぐである 。

• 鳥居は無塗装の場合と朱色と黒色で塗装されている場合があります。黒色は笠木と根巻（図参照）に限られます。非常に稀に他の色の鳥居も見られます。例えば鎌倉の鎌倉宮には白と赤の鳥居があります。
• 笠木の下には島木と呼ばれる2本目の水平な梁が補強されていることもある。 [ 11 ^]
• 笠木や島巻には反り増しと呼ばれる上向きのカーブがある場合があります。^[12]
• 貫は楔（くさび）で固定されることが多い。多くの場合、楔は純粋に装飾目的である。
• 貫の中央には額束と呼ばれる支柱があり、神社の名前を記した板で覆われていることもあります（ギャラリーの写真を参照）。
• 柱は、亀腹（かめばら）または台石（だいし）と呼ばれる白い石の輪の上に置かれることが多い。石の代わりに根巻（ねまき）と呼ばれる装飾的な黒いスリーブが使われることもある。
• 柱の上部には台輪と呼ばれる装飾的な輪が付いていることがある。 [ 1 ^]
• 門は純粋に象徴的な機能を持つため、通常は扉や板塀はないが、大神神社の三輪鳥居（以下参照）のように例外もある。^[13]

構造的に最も単純なのは注連鳥居（下図参照）である。 [注2 ]おそらく最も^古いタイプの鳥居の一つで、2本の柱とその間を結ぶ注連縄^{から構成されている。 [14]}

その他の鳥居は、神明系と明神系の2つの系統に分けられます。^{[1] [注 3]前者}の鳥居は直線部分のみを持ち、後者は直線部分と曲線部分の両方を持ちます。[ ^1]

神明鳥居とその変種は、上部の真横木がまっすぐであるのが特徴です。

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  しめ鳥居– 2本の柱と注連縄だけ
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  神明鳥居
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  伊勢鳥居–断面笠木五角形、縞巻、くさびのある神明鳥居
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  鹿島鳥居–側面に楔と貫が突き出ている神明鳥居
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  春日鳥居–上部のまぐさ木が直角に切られた明神鳥居
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  八幡鳥居–春日鳥居の一種ですが、2本の鴨居が下向きに傾いています。
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  三柱鳥居– 三重の神明鳥居

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  鳥居または伝統的な日本の門。平安神宮。京都市左京区。
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  直島の海辺の鳥居
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  伊勢鳥居、第一種。笠木の存在に注目。
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  伊勢鳥居、二番目のタイプ。縞々模様に注目。
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  八幡鳥居
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  三柱鳥居
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  白木の鳥居
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  飛騨民俗村鳥居

神明鳥居は、家名の由来となったもので、笠木と2本の柱が貫で繋がれた構造のみで構成されている。^{[15]最も単純な形では、} 4つの要素すべてが丸みを帯びており、柱は傾斜していない。貫の断面が長方形のものは、東京の靖国神社にちなんで靖国鳥居と呼ばれる。^{[16]これは最も古い}鳥居のスタイルであると考えられている。^[1]

伊勢鳥居（上図参照）は、三重県にある伊勢神宮の内宮と外宮にのみ見られる門である。このため、伊勢神宮の正式名称である神宮にちなんで、神宮鳥居とも呼ばれる。 ^[14]

2 種類のバリエーションがあります。最も一般的なものは神明鳥居に非常に似ていますが、柱はわずかに内側に傾いており、貫はくさび (くさび)で固定されています。笠木は断面が五角形です ( 下のギャラリーのイラストを参照 )。笠木の端は少し太く、上向きに傾斜している印象を与えます。これらの鳥居はすべて14 世紀以降に建てられました。

2番目のタイプは最初のタイプと似ていますが、五角形の笠木の下に二次的な長方形のまぐさ（島木）もあります。^[17]

この鳥居と神明鳥居のスタイルは、最も古く、最も権威のある鳥居であると考えられていたため、 20世紀初頭の国家神道の時代に人気が高まり始めました。 ^[5]

春日鳥居は、真っ直ぐな上部の鴨居を備えた明神鳥居(上の図を参照)です。このスタイルの名前は、春日大社の一の鳥居、または本鳥居に由来しています。

柱は傾斜しており、わずかに先細りになっている。貫が突き出ており、両側に打ち込まれた楔によって固定されている。 ^[18]

この鳥居は春日大社で初めて朱塗りされ、島垣が設けられた鳥居であり、その名がつけられた。 ^[14]

八幡鳥居は、春日鳥居（上図参照）とほぼ同じですが、上部の2本のまぐさが斜めになっており、平安時代に初めて登場しました。^{[14]このタイプの}鳥居は八幡神社でよく使用されている ことからその名前が付けられました。

鹿島鳥居（上図参照）は、ころびがなく、くさびと突き出た貫がある神明鳥居です。茨城県の鹿島神宮にちなんで名付けられました。

黒木鳥居は、皮を剥がしていない木で造られた神明鳥居です。このタイプの鳥居は3年ごとに交換する必要があるため、希少になりつつあります。最も有名な例は京都の野宮神社です。しかし、この神社では現在、木の外観を模倣した合成素材で作られた鳥居を使用しています。

白丸太鳥居（しろまるたとりい）または白木鳥居（しろきとりい）は、樹皮を剥いだ丸太で作られた神明鳥居です。このタイプの鳥居は日本のすべての天皇の陵墓にあります。

三柱鳥居（みはしらとりい）は、3つの鳥居が集まってできた鳥居の一種で、三角鳥居とも呼ばれる（上のイラスト参照） 。日本の初期のキリスト教徒が三位一体を表すために建てたと考えられている。^[19]

明神鳥居とその変種は、湾曲したまぐさ石が特徴です。

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  明神鳥居–笠木と島木が上向きに湾曲しています。
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  中山鳥居–明神鳥居ですが、貫が柱から突き出ていません。
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  大輪鳥居または稲荷鳥居–柱の頂上に輪っかがある明神鳥居
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  両部鳥居-両側に柱が立っている大輪鳥居
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  三輪鳥居– 三重の明神鳥居
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  宇佐鳥居–楽塚のない明神鳥居
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  楯鳥居-額塚の上に小さな破風がある大輪鳥居
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  山王鳥居–笠木の上に破風のある明神鳥居
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  肥前鳥居- 丸い笠木と太く広がった柱を持つ珍しい様式^{[注 4]}

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  明神鳥居
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  山王鳥居
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  大和 鳥居。ねまきに注意。
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  住吉鳥居は柱の断面が四角形になっています。
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  中山鳥居
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  両部鳥居
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  鳥居美和
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  肥前鳥居は、丸い笠木と太いフレア柱が特徴です。
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  富士山本宮浅間大社
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  伏見稲荷大社の千本鳥居

明神鳥居は、最も一般的な鳥居のスタイルで、湾曲した上部のまぐさ（笠木と嶋木）が特徴です。どちらもわずかに上向きに湾曲しています。楔があります。明神鳥居は、木、石、コンクリート、またはその他の材料で作られ、朱色または無塗装です。

中山鳥居は岡山県の中山神社にちなんで名づけられたもので、基本的には明神鳥居であるが、貫が柱から突き出ておらず、上部の2本の鴨居の曲線が通常よりも強調されている。この鳥居の名前の由来となった中山神社の鳥居は高さ9メートルで、1791年に建立された。^[14]

大輪鳥居（稲荷鳥居）（上図参照）は、2本の柱の頂上に大輪と呼ばれる2つの輪がある明神鳥居です。「稲荷鳥居」という名前は、稲荷神社では朱色の大輪鳥居が一般的であるという事実に由来していますが、有名な伏見稲荷大社でさえ、すべての鳥居がこのスタイルであるわけではありません。このスタイルは、平安時代後期に初めて登場しました。

山王鳥居（下の写真参照）は、上部の2本のまぐさの上に切妻屋根が付いた明神鳥居である。このスタイルの最も優れた例は、琵琶湖近くの日吉神社にある。 [ 14 ^]

三光鳥居（三光鳥居、三光鳥居）、三鳥居（三鳥居、三重鳥居）、子持ち鳥居（子持ち鳥居、子供がいる鳥居）とも呼ばれます（上の図を参照）。三輪鳥居は3つの明神で構成されています。柱の傾きのない鳥居。ドアの有無にかかわらず見つけることができます。最も有名なのは奈良の大神神社で、その名前の由来となっています。^[14]

両部鳥居は四脚鳥居、権現鳥居、稚児柱鳥居とも呼ばれ、両部鳥居は柱の両側が鉄で補強された大輪の鳥居です。四角い柱（上の図を参照）。^{[20]この名前は、}真言宗内の思想の流れである両部神道との長い関係に由来しています。厳島の水面にそびえ立つ有名な鳥居は両部鳥居ですが、この神社はかつて真言宗の寺院でもあり、今でも塔が建てられているほどです。^[21]

肥前鳥居は、笠木が丸く、柱が下向きに伸びた珍しい鳥居で、佐賀県とその周辺地域にのみ見られます。 ^[22]

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  日光東照宮の鳥居の扁額が楽塚を覆っています。
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  鳥居の 笠木の典型的な五角形の輪郭。黒い根巻に注目してください。
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  鳥居の列
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  長崎県山王神社の片足鳥居。もう半分は原爆の爆発で倒れた。
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  珍しい白と赤の中山鳥居
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  しめ鳥居
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  信者が奉納した小さな鳥居が並ぶ^[注5]
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  住吉大社の角鳥居は珍しいもので、貫が突出しておらず、すべての部材が断面が四角形になっています。
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  クリスマスイルミネーションで飾られた商店街に新年を祝う仮設鳥居
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  肥前様式の門の一例

• ドヴァラパーラは扉や門の守護神であり、通常は武器を持った戦士や恐ろしい巨人として描かれることが多い。
• ホンサルムン（韓国の建築物では宗教的用途とその他の用途の両方で使われる）
• 一柱門、韓国の寺院建築における門
• 門（建築）
• 排坊、中国の寺院建築
• ベトナムの寺院建築におけるタムクアン
• ヒンズー教と仏教の儀式用のアーチ型の門、トラナ

• ウィキメディア・コモンズの鳥居関連メディア