稲荷神社

稲荷神社（いなりじんじゃ）は、稲荷 神を祀る日本の神社の一種です。稲荷神は、キツネ、米、家内安全、商売繁盛、全般的な繁栄と結び付けられた人気の高い神です。稲荷神社は通常、白い漆喰の壁と赤い漆喰を塗った木工で造られており、入り口には朱色の 鳥居が立っています。仏教と神道の両方の稲荷神社が日本全国にあります。

山城風土記に記されている稲荷の本来の伝説は、もち米を射的の練習に使った秦の稲穂具（はたのいろぐ）の話です。伝説によれば、稲穂に矢が刺さると、稲穂は白い鳥に変化して三峰山の頂上まで飛んでいきます。山に着くと、白い鳥は稲穂に戻ります。

稲荷神社の発展は、真言宗の開祖である弘法大師が京都の東寺の守護神として稲荷を任命した9世紀に始まった。弘法大師が神を認識したことは、稲荷信仰の発展に大きく貢献した。記録された伝説では、弘法大師が稲荷山に登ったとき、老人に会い、彼が稲荷神であると認識したとされている。弘法大師は稲荷の重要性を理解し、神のために神社を建て、「米」と「袋」の漢字を刻んだ。^[1]

稲荷信仰の広がりは、まず屋敷神として稲荷が採用されたことから始まった。屋敷神は、一般的に家の土地に祀られる屋敷神として機能した。稲荷信仰は、発展途上の都市の商人に採用され、商売の神となったことでさらに拡大した。18世紀から19世紀にかけて、稲荷の場合、特に神々を分割して再祀る習慣が一般的になった。その理由は、神の町や守護神の地位を高めるためであった。この習慣は今日まで続いており、約1000の稲荷神を祀る本宮祭が毎年行われている。この数には、小さな家庭用の神棚や他の公的機関に属する神社も含まれる。^[1]

稲荷の起源神話には様々なバリエーションがあり、その多くは地域や個人の崇拝の慣習に基づいて発展し、変化してきました。^[2]稲荷の神としての機能は流動的であり、時間の経過とともに「稲荷」という用語はさまざまな神や信仰を包含するようになりました。^{[1] [2]}

仏教が飛鳥時代（6世紀）に初めて日本に伝来したとき、多くの仏教寺院が神社に付属しており、 2つの信仰の境界は曖昧でした。12世紀には、寒雁義印親王が、仏教の女神である荼枳尼真天が白狐に乗って、神道の女神である宇迦之御魂命の化身となる夢を見たと言われています。明治維新の神仏分離の際、稲荷寺は寒雁義印の信仰を主張し、狐ではなく荼枳尼真天を主に崇拝し、信者は狐を彼女の仲間として尊敬しているだけだと主張して生き残り、両方を崇拝し続けました。^[3]

稲荷大神は、芸能の向上、家庭の幸福、商売繁盛、全般的な繁栄を司る日本の神です。稲荷は、米、酒、お茶、豊穣、キツネ、農業、産業にも関係があるとされています。「稲荷」という言葉は、「稲なり」または「稲になる」の略語で、「稲を刈り取る」と訳されます。この古来の日本語は、日本の日常の食生活における米の重要性に由来し、天と地の奇跡を象徴しています。神道の主神の一柱である稲荷は、すべての人々を住処とし、養い、守り、充実した生活を送れるようにしています。^[4]稲荷は、日本文化で最も広く崇拝されている神の一柱です。^[5]

稲荷は日本全国にある神道と仏教の両方の神社で信仰されている人気の神様です。國學院大学の2007年の報告書によると、^[6] 2970の神社が稲荷を祀っています。この数には、宗教法人として登録され、神社本庁に所属する神社のみが含まれています。道端や野原の小さな神社、家庭や会社の事務所にある神社、仏教寺院はこの統計には含まれていませんが、含まれていればこの数は大幅に増加する可能性があります。^[7]稲荷信仰は今でも民間信仰を中心としており、明治維新になっても変わっていません。^[8]稲荷神社はよく知られており、日本人にとって最も身近で認識しやすい神社の一つです。^[9]

稲荷神社の入り口には、通常、1つまたは複数の朱色の 鳥居とキツネの像が飾られており、参拝者は敬意を表して赤いよだれかけ（奉納のよだれかけ）を飾ることが多い。稲荷神社とその鳥居に赤色が広く使用されていることから、赤色は稲荷と結び付けられるようになった。^[10]稲荷神社の主要社は京都市伏見区にある伏見稲荷大社で、神社への参道には約1000基の鳥居が並んでいる。^[8]

稲荷神社には通常、キツネの形をした守護像があります。これらの守護像は稲荷の使者ですが、一般的に神そのものと考えられています。^[11]キツネの像は通常一対で、それぞれが雄と雌を表しています。^{[10]これらのキツネ}の像は、口の中や前足の下に象徴的なアイテムを持っていることがよくあります。最も一般的なアイテムには宝石や鍵が含まれますが、米束、巻物、キツネの子も人気があります。ほとんどすべての稲荷神社は、どんなに小さくても、これらの像が一対あり、通常は両側、祭壇の上、または本殿の前にあります。^[10]像が写実的であることはめったになく、通常は様式化されており、座っている動物が前を向いて尻尾を空中に上げている様子が描かれています。これらの共通の特徴にもかかわらず、像は非常に個性的で、まったく同じものは2つとありません。^{[10] [12]}現在、入り口で見つかるキツネの像は稲荷神社の存在を意味しています。^[8]

稲荷神社では、これらのキツネの使者をなだめ喜ばせるために米や酒などの供物が捧げられ、参拝者に代わって稲荷に懇願することが期待されている。^[12]稲荷寿司は、米を詰めた油揚げの巻き寿司で、もう一つの人気の供物である。油揚げは日本のキツネの大好物であると信じられており、稲荷寿司の巻き寿司の角はキツネの耳に似ており、それによってキツネとの関連性が強化されている。^[10]神官は通常、神様に食べ物を捧げないが、稲荷神社の参道沿いに並ぶ店では、信者が購入して供物として使うために油揚げを売っているのが一般的である。^[10]稲荷神社には参拝者からキツネの像が捧げられることが多く、時には剥製のキツネが寺院に贈られることもある。かつては、いくつかの寺院で生きたキツネが崇拝されていたが、現在ではそのような習慣はない。^[10]豊川稲荷には、1920年代に生きたキツネが飼育されていたことを示す標識がある。

以下は稲荷神を祀る 神社です。

• 伏見稲荷大社-京都市伏見区- 稲荷神社の総本社。
• 笠間稲荷神社-茨城県笠間市
• 波除稲荷神社-東京都中央区
• 穴守稲荷神社 [ja] -東京都大田区
• 太鼓谷稲荷神社 [ja] -島根県津和野市
• 志波稲荷神社 [ja] -岩手県紫波市
• 高橋稲荷神社-熊本
• 高山稲荷神社-青森県津軽市
• 玉造稲荷神社-大阪市中央区
• 竹駒稲荷神社-宮城県岩沼市- 日本で2番目に古い稲荷神社。
• 野球稲荷神社 [ja] -東京都東村山市
• 祐徳稲荷神社-佐賀県鹿島市

以下は稲荷神を祀る 仏教寺院です。

• 豊川稲荷別院-愛知県豊川市- 稲荷寺院の総本山。
• 豊川稲荷東京 [ja] -東京都赤坂— 上記の稲荷神社の東京支店。数百体の稲荷像で知られる。
• 西条 稲荷-岡山

ウィキメディア・コモンズには、稲荷神社に関連するメディアがあります。

• 八幡神社– 神社の中で2番目に多い神社

• スマイヤーズ、カレン・アン（1999年）。『狐と宝玉：現代日本の稲荷信仰における共通の意味と私的な意味』ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 9780824820589 ; ISBN 9780824821029 ; OCLC 39523475  
• 岡田将司。 『現代神社の信仰分冊』國學院大學、2007年
• 轟雷、茂。稲荷信仰の研究。岡山：山陽新聞社、1985
• ハーン、ラフカディオ。『知られざる日本』。プロジェクト・グーテンベルク電子テキスト版、2005年。152-153。2007年2月19日閲覧。