トーマス・ビルソン

敬愛なる尊師 と敬愛なる名誉ある トーマス・ビルソン
ウィンチェスター主教
州	英国国教会
見る	ウィンチェスター
インストール済み	1597
前任者	ウィリアム・デイ
後継	ジェームズ・モンタギュー
その他の投稿	ウスター司教（1596–1597）
個人情報
生まれる	1547 ウィンチェスター、イギリス
死亡	1616年6月18日

トーマス・ビルソン（1547年 - 1616年6月18日）は、ウスターの英国国教会の主教であり、ウィンチェスターの主教であった。マイルズ・スミスとともに、ジェームズ王欽定訳聖書の最終編集と印刷を監督した。^[1]

トーマス・ビルソンの父、ハーマン・ビルソンは、自身の祖母、すなわち「ハイ・ドイツ」市民であるアーノルド・ビルソンの妻を通じてバイエルン公爵の子孫であったと言われている。^{[2] [3]}ハーマンは1537年にオックスフォード大学マートン・カレッジのフェローとなり、1538年/39年3月27日にBAを卒業した。トーマスは彼の6人の子供（3人の息子と3人の娘）の1人で、ウィンチェスター市で生まれた。^{[4]他の資料では、有名な}ウィリアム・トウィスがトーマス・ビルソンの甥であったという事実が強調されている。 ^{[5] [6]}

ビルソンは、ウィリアム・オブ・ワイカムが創設したウィンチェスター・カレッジとオックスフォード大学ニュー・カレッジで教育を受けた。^[2] 1563年から1572年までニュー・カレッジのフェローを務め、1566年にBA、1570年にMAを取得した。^[7]詩人として頭角を現し始めたが、叙階を受けて神学の研究に専念し、1579年にBD、1580/81年にDDを授与された。^{[7]すぐにウィンチェスターの}聖職者に任命され、1579年まで同校の校長、1581年から1596年まで学長を務めた。 ^{[8] [9]}教え子にはジョン・オーウェンやトーマス・ジェームズがおり、教父学の方向で影響を与えた。^[10] 1596年に彼はウスター司教に任命されたが、ウォリックがローマカトリックの反逆者で溢れていることに不快感を覚えた。^{[11] [12]} 1597年に裕福なウィンチェスター司教に任命されたため、彼はエリザベス1世に400ポンドの年金を支払った。^[13]

トマスは、イングランド国教会の頑固な支持者として、当時の論争のほとんどに参加した。1585年、彼は『キリスト教的服従と非キリスト教的反乱の真の違い』を出版し、エリザベス女王に献辞を捧げた。^[14] (翌年、ロンドンで海賊版が出版された。^{[15] ) この作品は}イエズス会を標的とし、ウィリアム・アレン枢機卿の『英国カトリック教徒の擁護』（インゴルトシュタット、1584年）に返答した。 ^[16]これは「キリスト教国家」に関する理論的著作でもあり、出版の成功を収めた。

アンソニー・ア・ウッドは、エリザベス女王がビルソンにこの本（国民に国家への宗教的服従を捨てる「奇妙な自由」を与えた）の執筆を依頼したのは、オランダのプロテスタントをスペイン王フェリペ2世の影響から守るため、またエリザベス1世に対するイエズス会の攻撃に対抗するためだったと述べている。 ^{[4] [17]} グレン・バージェスは、ビルソンが『真の相違』の中で、正当な政治システムの多様性の感覚を示したと考えた。^[18]ビルソンは人民主権には一切譲歩しなかったが、王が権力を放棄する場合もあると書いた。^[19]ジェームズ・シャピロは、ビルソンが「政治的象徴」、つまり君主の絵について論じる際に「細心の注意を払っている」と述べ、^[20]ラモントの評決「当惑した女王のために、賢明な綱渡り」を繰り返した。^[21]

地獄の惨劇をめぐる神学上の論争は、現在ではデセンサス論争と呼ばれている、ビルソン個人に対するいくつかの攻撃につながった。キリストが地獄に降り立ったというビルソンの文字通りの見解は、当時の「順応主義」英国国教会にとっては正統なものであったが、教会の清教徒派は比喩的または精神的な解釈を好んだ。^[22]彼は、キリストが地獄に行ったのは苦しむためではなく、悪魔の手から地獄の鍵を奪い取るためであると主張した。この教義のため、彼はヘンリー・ジェイコブや他の清教徒から厳しく扱われた。著名なヘブライ学者ヒュー・ブロートンは、ジェームズ王欽定訳聖書の翻訳者から排除され、初期の熱烈な批評家となった。

1604年にブロートンがビルソンを学者および神学者として攻撃した論文^[23]の発端は、1597年にビルソンが行った説教にあると考えられている。ブロートンは当初、その説教が地獄と天国が一致するという自身の見解を支持するものだと誤解していた。別の観点からは、ローマカトリックの論争家リチャード・ブロートンも、1607年に書いた文章で、ビルソンの見解を通じて英国国教会の順応主義者を攻撃した。 ^{[24] [25]}この論争は大きな感情を呼び起こし、エリザベス女王は激怒してビルソンに「真理と権威を拒絶するこのような不穏な者たちによって、教義を放棄したり、神の教会で彼が担ってきた使命を踏みにじらせたりしてはならない」と命じた^{[6] 。}

ビルソンの最も有名な著作は『キリスト教会の永続的統治』と題され、1593年に出版された。これは長老派の政治体制に対する体系的な攻撃であり、聖公会の政治体制を巧みに擁護する内容であった。^[26]ジョン・ブリッジズの著作に続き、^{[27] [28]}この作品は今でも、聖公会を擁護する書物の中で最も強力なものの一つとみなされている。^[6]

ウィンチェスター主教のロンドン公邸であったウィンチェスター宮殿は、ロンドン市と反対側のテムズ川の南岸にある立派な建物で、サザーク地区（サリー州）に位置し、ウィンチェスター主教の荘園と呼ばれる独自の荘園に囲まれており、主教たちはその荘園に対して名目上の管轄権を持っていました。^{[29]サザークの}クリンク ストリートには、直径 13 フィートのバラ窓がある宮殿ホールの端の壁だけが現在残っているだけです。この荘園は「クリンクのリバティ」とも呼ばれていました。これは、この荘園に「ザ クリンク」と呼ばれる監獄が含まれていたためです。サリー州とロンドンの管轄外であったリバティは、特にエリザベス朝後期の劇場と結び付けられ、売春宿、賭博場、スキットルズ レーン、熊いじめの場所として有名でした。売春宿の規制に関する規則は、（税金を受け取ることで利益を得ていた）司教たちによって導入され、売春宿で働いていた女性たちのために聖別されていない墓地が設立されました。

サザークで成功した実業家の一人にフィリップ・ヘンズロー（1550年 - 1616年）がいた。ヘンズローは宿屋や下宿屋の経営権を取得し、染色、澱粉製造、木材の販売、質屋、金貸しも行っていた。ヘンズローは演劇の起業家兼興行主となった。1587年、ヘンズローとジョン・チョルムリーはザ・ローズを建設した。これはロンドンで3番目、バンクサイドでは最初の大型常設劇場であった。アドミラルズ・メンと呼ばれる俳優団は、売上金の分配をめぐってザ・シアター（ショーディッチのカーテンロード）のジェームズ・バーベッジと決別し、ヘンズローは彼らと、また1591年からはエドワード・アレンと共同経営者となった。1596年、フランシス・ラングレーはサザークにスワン劇場を建設し、1597年にはトーマス・ビルソンがウィンチェスター司教となった。 1598年、バーベッジの劇団（当時はロード・チェンバレン一座）はクリンク・リバティーに新しいグローブ座を建設し、ヘンズローは海軍提督の劇団を市の北西隅にあるフォーチュン劇場に移した。1613年、ヘンズロー（スワン劇場やニューイントン・バット劇場にも関与していた）はバンクサイドにホープ劇場を建設した。彼はますます独裁的になり、1615年には俳優の一団が「フィリップ・ヘンズローに対する苦情と弾圧の条項」を提訴し、（他の多くの苦情の中でも）彼が「これらの連中が私の借金を返済するなら、私は彼らを支配できない」と言ったと主張した。^{[30] [31]}

シェイクスピアとビルソンの何らかのつながりは、1600年10月6日の財務記録に反映されており、そこには「セントヘレンズ教区」（ビショップスゲート）のウィリアム・シェイクスピアがウィンチェスター司教に13シリング4ペンスの負債を負っていることが記されている。^[32]これはザ・グローブ紙が司教の管轄下にあったことと関係があるのか​​もしれない。というのも、イアン・ウィルソンはシェイクスピアがリバティ内に住んでいた可能性があると推測したが、^[33]そこの教会管理人は彼をイースター聖餐式への出席義務リストに載せなかったからである。

ビルソンは1603年7月25日のジェームズ6世と1世、そしてデンマークのアンナの戴冠式でこの説教を行った。^[34]文言は王権神授説に多少の同意を与えているが、君主に対する合法的な抵抗についての警告も含まれていた。このテーマはビルソンの1585年の本からの引用であり、すでにいくぶん時代遅れの響きがあった。^[35]

1604年のハンプトン・コート会議で、彼とリチャード・バンクロフトはジェームズ王にイングランド国教会のいかなる変更も行わないよう懇願した。^[36]実際、彼は1603年にジェームズ王に会議を開かず、宗教上の事柄は専門家に任せるよう助言していた。^[37]スコットランド議会の議長パトリック・ギャロウェイがいなかったら、この助言は受け入れられていたかもしれない。 ^{[38]後に、}欽定訳聖書の責任者となった彼は、マイルズ・スミスと共に序文を執筆し、献辞も担当した。^[39]

彼は1605年にハンプシャー州ピーターズフィールド近郊のウェスト・メイプルダーラムの荘園を購入した。 ^{[40]その後、1613年にサセックス州}ロゲートのダーフォード修道院の敷地を取得した。^[41]

ビルソンはオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの職権上の 訪問客であり、1611年にウィリアム・ロードの学長選挙が争われた際、カルヴァン派とアルミニウス派の対立を背景に仲裁するよう求められた。もう一人の候補者はジョン・ローリンソンだった。カルヴァン派とみなされていたビルソンは、高教会派のロードの選出がカレッジの規則に従っていないと判断した。^[42]最終的に彼はロードに有利な判決を下したが、それは陰謀の末のことである。ビルソンは、ウィリアム・ジャクソンが無節操に率いるロードの活動家グループに自分の管轄権を認めてもらうのに苦労した。ロード派は国王に苦情を申し立て、国王は結局現状を放置して自ら決定し、ビルソンに指示を出した。^{[43] [44]}

1613年、ビルソンは第3代エセックス伯ロバート・デヴァルーとその妻フランシス・旧姓ハワードの婚姻無効訴訟の判事に任命された。ロチェスター司教ジョン・バックリッジとともに、彼は行き詰まっていた当初の10人の判事に国王が加えた2人の追加判事の1人だった。このことは無効委員会を主宰していたカンタベリー大司教ジョージ・アボットの恨みを買った。アボットはどちらの判事も公平ではなく、ビルソンには昔からの恨みがあると感じていた。 ^[45]ビルソンは結果に重要な役割を果たし、エセックス伯による委員会への再出頭を求める上訴を却下し、エセックスの代理として状況について半分真実を告げて（国王がエセックスに介入したという）求めていた第3代サザンプトン伯ヘンリー・ライオセリーを追い払った。^[46]裁判の結果は離婚となり、ビルソンは当時、宮廷の寵臣であった初代サマセット伯爵ロバート・カーの寵愛を受け、フランシスと結婚した。ビルソンの息子トーマス・ビルソン卿は、エセックスの婚姻無効裁判の結果を受けて爵位を授かったため、「サー・ヌリティ・ビルソン」というあだ名が付けられた。^{[47] [48]}

1615年8月、ビルソンは枢密院議員に任命された。^[49]実のところ、これはビルソンの廷臣としてのキャリアの頂点であり、サマセットの影響によって確保されたものであったが、彼はその夏の初めにもっと多くのことを期待させられていた。サマセットはビルソンのために強引なまでに執拗に働き、彼に高い地位を確保させようとし、ビルソンを誤った立場に置き、ジェームズを非常に苛立たせていた。この誤った判断は、サマセットに代わってジョージ・ヴィリアーズが就任する大きな一歩となり、その同じ8月にファーナム城のビルソンの屋根の下で実際に起こったと言われている。^{[50] [51]}

1616年にジョン・ダンバーはラテン語のエピグラム集『エピグラマトン・イオアニス・ダンバーリ・メガロ・ブリタニ』を出版した。^[52]その中の1つはウィンチェスター司教トーマス・ビルソンに宛てられたものである。

「Castalidum commune decus、dignissime praesul
Bilsoni、æternis commemorande modis:
Quam valide adversus Christi imperterritus hostes
Bella geras、libri sunt Monumenta tui:
His Hydræ fidei quotquot capita alta resurgunt、
Tu novus Alcides tot resecare 靴底。」

(ミューズの共有装飾、最もふさわしい高位聖職者、
ビルソン、時代を超越した系統で名声を博す:
キリストの敵に対してどれほど断固として
戦っているか、恐れることなく、あなたの本は証言している:立ち上がる
信仰のヒドラの頭の非常に多く
の、これらの私たちの新しいアルシデスが彼らを打ち砕きます。）

ビルソンは1616年に亡くなり、ウェストミンスター寺院のセント・エドマンズ礼拝堂の入り口に埋葬された。 ^{[6] [53]彼は}リチャード2世とエドワード3世の墓の間の区画232に埋葬されている。墓の位置は現在、シンプルな真鍮のプレートで示されている。これは、保存のためにリチャード2世とエドワード3世の墓の間の壁の床の位置に移動された元の碑銘の代わりである。碑銘は次の通りである。^[54]

MEMORIAE SACRVM / HIC IACET THOMAS BILSON WINTONIENSIS NVPER EPISCOPVS / ET SERENISSIMO PRINCIPI IACOBO MAGNAE BRITTANIAE REGI /POTENTISSIMO A SANCTIORIBVS CONSILIJS QVI QVVM DEO ET / ECCLESIAE AD ANNOS VNDE VIGINTI FIDELITER IN EPISCO / PATV 死刑囚 サブ・サータ・スペ・レスヴレティ: /ONIS EXVIT DECIMO OCTAVO DIE MENSIS IVNIJ ANO DOMINI /M.DC XVI. AETATIS SVAE LXIX。

ここには、かつてウィンチェスターの司教であり、英国国王ジェームズ陛下の聖務顧問であったトーマス・ビルソンが眠っています。彼は司教職で19年間神と教会に仕えた後、復活の確かな希望を抱いて死を捨て、1616年6月18日に69歳で亡くなりました。

ビルソンは遺言を残さなかったが、彼の財産管理は未亡人のアン（1643年死亡、ハンプシャー州ナースリングのトーマス・ミルまたはマイルスの娘、サウサンプトンの記録官および国会議員（1566年死亡） ^[55]、マパウダーの妻アリス・コーカーによって引き継がれた）に委ねられた。死後の尋問ではハンプシャーとサセックスの財産について言及されている。^{[56] [3]} 2人の子供がいた。

• トーマス・ビルソン卿（1591年生まれ）、ウィンチェスター選出国会議員、ウィッカムのウィリアム・ユーヴェデール国会議員（1528年 - 1569年）の娘スザンナ・ユーヴェデールと結婚。^[57]トーマス卿は1647年頃に亡くなったが、彼の遺言は1661年まで証明されなかった。^[58]発行。^[3]
• エイミー・ビルソン（1593年生まれ）は、ピーターズフィールド選出国会議員で初代準男爵リチャード・ノートン卿（1582年 - 1646年）と結婚した。子孫。^[3]

ビルソンは「その容貌に高位聖職者の面影が漂っていた」と言われている。アンソニー・ア・ウッドは、ビルソンは「神学に秀で、言語に堪能で、教父やスコラ学者に造詣が深く、その読書を賢明に活用していたため、ついにはもはや兵士ではなく、特に司教になってからは霊的戦争の最高司令官となった」と評した。^[4]ビルソンはまた、ローマカトリックの反逆者に対して強硬な姿勢を取ったことでも知られている。^[59] ヘンリー・パーカーは、イングランド内戦の頃に書いたパンフレットでビルソンとリチャード・フッカーの両者を参考にした。[ ^{60]またウッドは、} 『真の相違』における不服従を主張する議論はエリザベス女王には役立ったかもしれないが、「彼女の後継者チャールズ1世の破滅に大きく貢献した」と指摘した。 ^[4]

ビルソンはローマカトリックの君主に対する抵抗を主張した。1世紀後、リチャード・バクスターはジェームズ2世の廃位を提案し正当化する際にビルソンを参考にした。^[61]ビルソンが1585年に想定していたのは、イングランドのローマカトリックの君主という「荒唐無稽な」シナリオ、または反事実的なシナリオであり、実際の政治との関連性はずっと後になってから出てきた。^[62]

彼の著作は教会政治において微妙で中道的な立場をとり、エラスチス派の見解や神権神授説を避け、状況に応じて権威への受動的な服従を要求した。^{[63] [64]}ユグノーやオランダのプロテスタント抵抗者を非難することを避けようとした彼の努力は「ねじ曲げ」と評されている。^[65]彼の著作には以下のものがある。

• キリスト教の服従と非キリスト教の反乱の真の違い（1585）
• キリスト教会の永続的な統治（1593）
• 人類の救済のためのキリストの苦しみと、我々の救済のためのハデスまたは地獄への降臨の調査（1604年）ブラウニストの ヘンリー・ジェイコブに対する反論^[16]

• ポスト宗教改革デジタル図書館のトーマス・ビルソンの作品