ヒュー・ブロートン

ヒュー・ブロートン（1549年 - 1612年8月4日）は、イギリスの学者、神学者であった。

彼はシュロップシャー州ビショップス・キャッスルのアウルベリーで生まれた。^[1]彼は自分自身をカンブリア人と呼んでおり、ウェールズの血が流れていることを暗示している。彼はホートン・ル・スプリングとケンブリッジのマグダレン・カレッジでバーナード・ギルピンに教育を受け、1570年に入学した。 ^[2]彼のヘブライ語学習の基礎は、ケンブリッジ大学1年目にフランスの学者アントワーヌ・ロドルフ・シュヴァリエの講義に出席したことで築かれた。

ブロートンは 1570 年に BA を卒業し、セント ジョンズ カレッジのフェローとなり、その後クライスト カレッジのフェローとなった。大学には影響力のある後援者がおり、サー ウォルター マイルドメイはギリシャ語の個人講師として手当を支給し、第 3 代ハンティンドン伯爵ヘンリー ヘイスティングスは学資を援助した。ブロートンは大学の課税官の 1 人に選出され、聖職者となり、ダラムで神学の講師となった。 1579年、聖職者であるという理由でフェローシップを剥奪されたが、1581年に総長バーリー卿の要請により復職した。バーリー卿は、ダラム司教リチャード・バーンズ、ハンティンドン伯爵、エセックス伯爵の提案に動かされ、副総長ジョン・ハッチャーとクライスト学院長エドワード・ホーフォードの反対を克服した。バーリー卿は課税官の職を辞し、大学には戻らなかったようである。

ブロートンはロンドンにやって来て、そこで熱心な研究に時間を費やし、神学における清教徒的感情の説教師として頭角を現した。彼は説教の一つ（1588年）で、スペイン無敵艦隊の敗走を予言したと言われている。彼は市民、特にコットン家の友人を見つけ、コットン家と共に暮らし、彼らにヘブライ語を教えた。1588年に彼の最初の著作である『聖書の要旨』が出版され、女王に捧げられた。歴史家ジョン・スピードは、この本を出版を通して知った。 『聖書の要旨』は、オックスフォードのジョン・レイノルズとケンブリッジのエドワード・ライブリーによる公開選挙で攻撃された。ブロートンは（1589年11月17日にこの本の特別コピーを献呈した）、ジョン・ホイットギフト、ロンドン大司教ジョン・アイルマーに訴え、レイノルズと彼の間の論争点は大司教と2つの大学の権威によって決定されるよう求めた。彼は、80人から100人の学者を前に、聖書の『聖約』を教科書として、自己弁護のための週1回の講義を始めた。枢密院は、セントポール大聖堂の東端で講義を行うことを（シュヴァリエが以前に行っていたように）許可したが、一部の司教が彼の聴衆が集会のようであると苦情を言うようになった。その後、彼は講義の場をチープサイドの一室に移し、その後マークレーンや他の場所に移した。高等弁務団に対する不安から、彼は国を離れることを切望した。

ブロートンは1589年末か1590年初めに、弟子のアレクサンダー・トップという若い田舎紳士を連れてドイツへ出発した。旅行中、ブロートンはカトリック教徒に対する論争に参加し、何人かのラビと宗教的な議論を行った。1590年初頭、フランクフルトでは、シナゴーグでエリアス師と論争した。1590年にはヴォルムスに滞在し、翌年イングランドに戻った。1590年から1591年にかけてバーリー卿に宛てた手紙では、カジミェシュ王の図書館を利用するために海外へ行く許可を求めているが、ロンドンに留まり、そこでレイノルズと会い、聖書の年代順の調和に関する彼らの見解の相違をホイットギフトとアイルマーの仲裁に付託することで合意した。これは何の成果ももたらさず、ホイットギフトはエリザベスとともにブロートンを弱体化させた。 1592年、ブロートンは再びドイツを訪れ、議論に参加し、昇進を求めてロビー活動を行い、一部の学者の間で評判を高め、ジョセフ・ユストゥス・スカリゲルなどの他の学者を怒らせ続けた。彼はギリシャ語でテオドロス・ベザを激しく非難する文章を書き、司教制は使徒的であると 主張した。

1605年から1608年の間、ブロートンはアムステルダムの英国改革派教会の設立にも中心的な役割を果たした。この教会は1605年末に「アムステルダムに居住し、改革派宗教を信仰する英国人」のために設立された。^[3]

1603年、彼はオートランドでヘンリー・フレデリック皇太子の前で主の祈りについて説教した。彼はすぐにミデルブルフに戻り、そこでイギリス人会衆の説教者となった。これは、聖書翻訳の改訂のために54人の学者を任命する国王の手紙（7月22日）の翌月に書かれた。ブロートンの古くからの敵対者であるレイノルズは、改訂の必要性を当局に強く訴えることに彼よりも成功しており、翻訳者が任命されたとき、ブロートンは彼の非常に残念なことにその中に含まれていなかった。

その後、彼は彼のやり方で、新しい翻訳を容赦なく批判した。リチャード・バンクロフトに対する彼の辛辣な小冊子は、学者としての彼の評価を高めることはなかった。ベン・ジョンソンは『ヴォルポーネ』（1605年）と特に『アルケミスト』 （1610年）で彼を風刺した。彼は執筆と出版を精力的に続け、ヨブ記（1610年）の翻訳を王に捧げた。

1611年、彼は結核を患っていた。彼はイングランドへの最後の航海をし、 11月にグレーブセンドに到着した。彼は友人たちに、自分は死ぬために来たのであり、昔の教え子であるサー・ローランド・コットンが居を構えるシュロップシャーで死にたいと語った。しかし、彼の体力は旅に耐えられなかった。彼はロンドンで冬を過ごし、春にトッテナムに移った。ここで彼は秋まで、チープサイドのリネン織物商ベネットの家に留まった。彼は1612年8月4日に亡くなった。彼は8月7日にロンドンのセント・アンソリン教会に埋葬され、ジェームズ・スペクトが葬儀の説教を行った。彼は教え子のアレクサンダー・トップの姪リンゲンと結婚していた。

1588年に彼は最初の著作『聖書の要約』を出版した。これは聖書の年代記とテキスト批評を扱ったもので、両大学で攻撃され、著者は一連の講義でそれを擁護せざるを得なかった。^[1]

ミデルブルフ滞在中、彼は1597年に『イングランドの学識ある貴族に宛てた書簡』を印刷し、原文からの聖書の翻訳について述べた。聖書のより良い翻訳というプロジェクトは、彼がすでに女王に宛てて書いたものの一つだった。1593年6月21日の手紙に記されているように、彼の計画は他の5人の学者と共同で作業を行うことだった。必要な変更のみが行われ、聖書を調和させるという原則が優先され、短い注釈が付くことになっていた。彼の計画は貴族や司教によって支持されていたが、それを実行するための手段を求める彼の申請は成功しなかった。1597年6月11日のバーリーへの手紙で、彼は提案された新しい翻訳を妨害したとしてホイットギフトを非難した。

1599 年に彼は、キリストの地獄への降臨に関する記事の「解説」を出版しました。これは彼が以前にも触れたテーマであり、ハデスは決して苦しみの場所ではなく、亡くなった魂の状態を意味すると (ほとんどの英国国教会の神学者が支持するアウグスティヌス派の見解に反して) いつもの力強い主張で主張しました。

1610年に彼の著書『聖なる黙示録の啓示』が出版され、その中で彼はハデスには天国と地獄の2つの場所しかなく、煉獄は存在しないと主張した。

彼の作品のいくつかは1662年に収集され、ジョン・ライトフットによる彼の生涯の概略とともに大きな二つ折り本に出版された。^{[4] [1]}彼の神学的な原稿のいくつかは大英図書館に所蔵されている。

帰属:

• この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Broughton, Hugh」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Broughton, Hugh」。Encyclopædia Britannica。第 4 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 655。

• 「ノアの子らの離散を示す地図」。『聖書の比類なき至宝：アンドーヴァー・ハーバード神学図書館所蔵の歴史的聖書関連資料の展示』 。 2014年6月28日閲覧。このページには、ブロートンの『A Concent of Scripture』からの画像が表示されており、その学者の簡単な経歴が記載されています。