Loading article…
王権とクンク社会構造の理論、または王権理論は、集団的な危険と恐怖の認識に基づいて特定の文化的な違いを説明しようとする理論である。[ 1 ]
この理論によれば、紛争と危険に満ちた社会に住んでいる人は、強いリーダーと厳格な規律を心理的に好む傾向があり、平和で安全な環境にいる人は平等主義的で寛容な文化を好む傾向がある。社会集団の個々のメンバーの心理的嗜好は、集団全体の社会構造と文化に反映される。危険で紛争に満ちた環境は、文化を厳格な階層制と権威主義の方向に駆り立てる。このタイプの文化は王族文化と呼ばれる。反対の状況は、安全で平和な環境で見られ、文化は平等主義と寛容の方向に発展している。このタイプの文化は王族文化と呼ばれる。ほとんどの文化と社会は、この2つの極端な間のどこかに存在する。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]これらの社会タイプはどちらも他の集団の影響を受ける可能性があり、近隣の集団との紛争の可能性もある。[ 1 ] [ 2 ]文化構造に対するこれらの心理的反応効果を扱うにあたり、この理論は個人レベルと社会集団レベルの両方に適用される。この王権理論の先駆けは、文化r/K理論[ 4 ]と文化選択理論である。[ 2 ] [ 5 ]
アグナー・フォグは著書『好戦的社会と平和的社会』の中で、2種類の社会を表す用語について説明している。リーガルはラテン語のregalis（王室の）に由来し、階層的で攻撃的な社会を表す。クンクは南アフリカのǃクン族に由来し、フォグは彼らを平等主義的で平和な社会の例として挙げている。[ 1 ]
王権社会理論は、進化心理学を主要な学問分野としています。進化心理学は、種全体に特有であると考えられ、その種の個体によって示され観察される心理的適応に焦点を当てています。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]これらの心理的適応は、文化を創造し永続させる個人が周囲の世界をどのように考えているかに基づく社会組織パターンと結びついており、世界観とみなされるため、文化の要素を説明するために提案されています。王権社会理論は、社会集団環境が、その環境設定から生じる集団的危険に対処するための心理的適応を引き起こすと主張しています。王権理論のモデル化は、進化ゲーム理論と生物学的ライフヒストリー理論にも起因しています。[ 1 ] [ 9 ]特に、王権理論は、戦争や集団間紛争におけるフリーライダー問題に焦点を当てています。強力なリーダーは、勇敢な戦士に報酬を与え、裏切り者を罰することで、戦争におけるフリーライダーを抑制することができます。これはグループ全体にとって有利であり、紛争に勝つ可能性を高めます。したがって、このような状況では、グループのすべてのメンバーが強力なリーダーを支持することが有利です。しかし、紛争がなく、集団行動の必要がない場合、強力なリーダーは不利になります。なぜなら、強力で権力のあるリーダーは専制的になり、他の全員を利用する可能性があるからです。集団的な社会グループのために戦う個人（狭隘な利他主義または自己犠牲）は、王権反応によって説明できます。[ 1 ]
生命史理論と王権理論のつながりは、生態学的環境に基づく生殖パターンの共通の期待に由来する。[ 1 ] [ 10 ]これはまた、王権とクンク社会構造の理論を進化生態学の分野に結びつけるものであり、どちらの理論も、すべての生物に共通する生命の普遍的な段階/出来事である誕生、生殖、死を扱っている。[ 2 ] [ 11 ]
脅威と不寛容、権威主義を結びつける他の理論としては、統合脅威理論、権威主義理論、そして厳格な文化と緩やかな文化の理論などがある。
アグナー・フォグは、王権理論の主要な著者であり研究者であると考えられています。フォグは「王権理論」という用語を造語した人物とされています。彼は現在、デンマーク工科大学（DTU）の准教授であり、1995年からDTUに在籍しています。[ 12 ]この間、フォグは文化人類学と進化人類学（王権理論を含む）、コンピュータ科学（彼が主に講義している分野）、社会システムに焦点を当てた研究論文を研究し、発表してきました。[ 12 ]フォグはまた、文化パターンのいくつかの要素をモデル化することを目的としたコンピュータモデリングのいくつかの形式を開発しました。[ 13 ]彼は1990年代から2010年代にかけて、この王権的および王権的な社会パターン理論を開発しましたが、「王権理論」という用語は、彼の2017年の著作『好戦的および平和的な社会：遺伝子と文化の相互作用』で直接使用されています。[ 1 ]しかし、フォグによる王室社会とクンク社会理論の初期バージョンは、1999年に出版された彼の著書『文化選択』に登場します。その中で彼は、 2017年の著書と全く同じように、王室とクンクまたはカリプティックという用語を使用しています。[ 1 ] [ 2 ]
これは、「王権理論」という名のもとに、王政的およびクンク的社会構造の理論を最も詳細に分析した本です。[ 1 ] 2017年に出版されたこの本は、王政的およびクンク的条件を探求し、集団的危険（現実の危険または認識された危険）が、強力なリーダーシップと階層制の状況、または平等で平和な社会システムを好むようになる社会集団メンバーの心理的傾向にどのように影響するかを理解することを目的としています。王政的およびクンク的社会の典型的な特徴は、次の表にまとめられています。社会は、極めて王政的から極めてクンク的までの連続的な尺度上に配置することができ、ほとんどの社会はこれら2つの極端な間のどこかに存在します。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
この王権理論によれば、厳しいまたは敵対的な環境条件下では、王権的な反応が予想されます。これは、「好戦的」という用語が指す社会パターンです。このような環境に住む人々は、現実の危険であろうと認識上の危険であろうと、集団の危険に対処するのに十分であると認識される強力なリーダーがいる組織を好む傾向があります。[ 1 ] [ 2 ] [ 14 ]このリーダーシップに基づく条件は、集団行動問題として知られる問題に対処することになります。この問題は、集団のすべてのメンバーが協力的または利他的に行動し、個人レベルのコスト（資源の損失、負傷、および/または死亡など）に関係なく集団の利益のために「戦う」必要があると理解されていますが、集団レベルの利益が個人の利益と衝突する場合、これは失敗します。[ 15 ]これらの個人の利益は、集団/共同行動のコストと潜在的な利益を上回ると考えられています。指導者が社会集団のメンバー全体にその中央集権的な権力を十分に行使すれば、この集団行動の問題は解決され、フリーライダーの可能性は減少し、囚人のジレンマの発生は根絶される。囚人のジレンマは、ゲーム理論（およびその後の進化ゲーム理論）の概念であり、何らかの利益/報酬を得ることに関する個人の予想される戦略選択を指す。このジレンマには、裏切り者（詐欺師）と協力者がいる。[ 1 ] [ 2 ] [ 16 ]この考え方は、個人は、最も大きな報酬と/または最も低いコストをもたらす可能性のある選択に基づいて行動（裏切り/協力）を選択することを示唆している。王権的条件/反応の考え方では、社会集団のメンバーの協力を確実にするのに十分な権威的な人物が存在する。なぜなら、そのような協力は、通常は戦争または集団間の紛争である集団の危険の敗北を確実にすると考えられているからである。[ 1 ] [ 17 ]また、このような状況下では、集団が中央権力を維持しているため、専制政治が可能になるとも述べられている。中央権力は、集団の干渉が集団の危険（現実の危険か否かを問わず）に及ぼす恐怖を利用して、資源を独占し、権力をさらに拡大することができる。このような王政レベルの社会に期待される特徴としては、権威主義、階層制、外国人嫌悪などが挙げられる。（少数派やアウトグループに対する不寛容）、縄張り意識、高度な規律。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 18 ]
クンク社会は、集団の安全と一般的な平和の環境から生じる共同体形成であり、[ 1 ]王政とは正反対の状態と考えられており、二分法的な構造を示唆している。危険に対処するための心理的適応を引き起こすような、予想される、認識される、または実際の集団的危険はほとんど、あるいは全くない。資源、領土、および集団内の平和の安全は、平等主義的なシステムへの心理的傾向をもたらす。[ 1 ] [ 2 ]この理論では、このレベルでは集団メンバー間の平等/公平性が高まり、リーダーシップは王政の場合のようにほとんど、あるいは少なくとも中央集権化されないと想定されている。クンク社会では、集団が中央集権的な権力が自己の利益のために資源や集団のメンバーを搾取する機会を容認しないため、専制政治は不可能であるとも予想されている。この社会パターンに期待される特徴としては、平等主義的なシステム、少数派やアウトグループへの寛容（外国人嫌悪の反対）、平和性、「私たち」と「彼ら」の分離が少ないこと、専門化が少ないことなどが挙げられる。[ 1 ] [ 18 ]
権威主義的人格理論は、特に王族レベルでは王権理論と類似している。[ 1 ]権威主義的人格は、権威への絶対的な服従/従順の信念として描写される態度を持つ個人を伴う。この服従または服従の信念は、中央集権的な権威による権力を持たない人々（社会集団の典型的なメンバー）の抑圧によって達成される。[ 17 ] [ 19 ]これは現在、2つの特定された世界観に基づいて2つのセクションで理解されている。世界は危険な場所であるという世界観は右翼の権威主義的人格タイプを永続させる一方、世界を弱肉強食の世界として心理的に理解することは、社会的支配志向につながる。[ 20 ]権威主義的人格理論によって説明される集団的危険の認識とそのような危険に対する期待される反応は、この理論と王権理論とのつながりを可能にする。両者の違い、そして権威主義的人格理論よりも王権理論を検討する正当性は、王権理論が因果関係の統計分析による実証研究をより多く可能にし、また王権理論が政治的偏見をよりうまく回避できる点にある。[ 1 ] [ 2 ] [ 19 ] [ 20 ]
文化の王権を経験的に観察するために用いられる研究形態は、まだ発展途上にあることに留意することが重要である。最も一般的な形態は、既に完了した研究から王権とクンクのデザインの証拠を遡及的に見つけようとすることである。[ 18 ] [ 21 ]そのため、王権とクンクを研究するための手段を用いて特別に設計された研究は、やや限られている。標準的な異文化サンプルとサブサンプルセットを作成した民族誌的記録の形で、186の非工業社会のデータを使用して研究が行われた。この研究ではさまざまな統計的手法が用いられ、19世紀と20世紀の探検家からのデータに対して遡及的に実施された。[ 18 ]探索的因子分析、構造方程式モデリング、多重相関分析がすべてこのデータに対して実行され、政治的統合、性道徳、自律性の傾向、階級階層化、高位の神々などの文化的変数が、王権理論が予測する方向で集団間の紛争と相関していることがわかった。[ 18 ]これに関連すると考えられる研究は、文化的変数と集団的危険との関係を分離しようとする研究である。因子分析のバリエーションは、王政社会やクンク社会の研究に適用できる最も一般的な統計的方法であると思われる。[ 18 ]
考古学的データは、祖先集団の王室社会とクンク社会の構造を証明する可能性もあると示唆されている。[ 5 ] [ 22 ]王室理論によれば、遺物はそのデザインによって、研究者がクンク社会の遺物を見ているのか、王室社会の遺物を見ているのかを明らかにする。この関連性は、デザインの構成によって例示されると考えられている。デザインが均一で整然としているように見える場合、それは王室社会のものである可能性が高い。なぜなら、このような様式の詳細に対して、この状態の方がより高い価値を持つと考えられるからである。これは、アイデンティティが遺物から派生すると考える場合である。クンク社会の遺物は、より抽象的で、無秩序で、均一性に欠けるデザインを持つ可能性がある。[ 5 ]
集団間の紛争と戦争は、社会集団が遭遇する可能性のある集団的危険を構成する主要な進化要因であると考えられています。[ 1 ] [ 2 ]このため、これらは王権理論に非常に関連のある2つの進化要因となります。戦争と集団間の紛争への対応は、王権社会を選択する心理的傾向が意図されていると理論づけられています。[ 1 ]王権的およびクンギック（カリプティック）な対応を研究する主な目的は、戦争と集団間の紛争につながる普遍的な条件と、平和構築と平和維持に必要な条件を分離できる可能性があるということです。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]この現実世界への応用は、この王権理論を政治心理学に結びつけています。
現実世界の人間社会における王権理論の研究は比較的新しいものであることを考えると、非人間における王権レベルおよびクンギックレベルの社会の研究は基本的に存在せず、人間レベルよりも議論の余地がある可能性がある。[ 1 ] [ 3 ]人間に特有ではない文化の定義を利用する必要があるだろう。文化の定義は、社会科学全体で議論の的となっている。経験的な妥協策は、非人間種全体にわたる社会組織のパターンを研究することであり、非人間種を含めることを可能にする明確な文化の定義を必ずしも必要としない。[ 27 ]それでも、これは王権的およびクンギック的行動に基づいており、王権理論および文化全体に必要な心理的柔軟性には対応していない。
非ヒト霊長類、一部の社会性肉食動物、および膜翅目の社会構造の研究は、王族的およびクンク的な社会パターンを示す可能性がある。非ヒト霊長類は、ヒトに最も近い親戚であるため、非ヒト種全体における「ヒト特有の」特徴を観察するための研究が最も多く行われている。チンパンジーとボノボは、王族的およびクンク的な社会パターンを示す可能性のある非ヒト種の最も有名な例であるが、これらの社会組織の研究は必ずしも王族理論の証拠を標的としていたわけではない。[ 28 ] [ 29 ]チンパンジーは通常、オスとメスの小規模な一時的な男女混合グループに存在し、オスには高いまたは低いランクがあり、それが交配の機会に影響を与える。[ 30 ]チンパンジーの間では攻撃的な行動が観察され、権威的な特徴がいくつかあるため、王族的社会タイプとして考えることができる。[ 1 ] [ 2 ]ボノボは、クンクのような社会表現に基づくクンク社会を形成していることが観察されている。チンパンジーと同様に、男女混合のグループで存在し、分裂融合パターンに従う。これらのグループでは、通常、メスが上位に位置し、個体間の攻撃行動はこの種ではまれである。チンパンジーとは異なり、グループの乳児や幼獣はグループのオスによってより寛容に扱われる。[ 31 ]これらの平等主義的なパターンにより、ボノボはクンク型とみなされる。[ 2 ]
オオカミ、ライオン、ミーアキャット、イルカなどの社会性肉食動物も、その社会組織について長期間にわたる記録を受けています。[ 27 ] [ 32 ]オオカミとライオンは、王族のような社会構造に従うと考えられています。[ 5 ]しかし、ミーアキャットは奇妙な位置づけにあります。ミーアキャットは他の穴掘り動物と調和して穴の空間を共有することが知られていますが、ミーアキャットのコミュニティには、支配/権威を主張するために下位グループのメンバーの空間に匂い付けをするアルファペアも存在します。また、これらのコミュニティでは、下位メンバーがアルファペアの子供を殺すことがよくあります。[ 27 ] [ 33 ] [ 34 ]これは、下位の子供の適応度と機会を増やすことを目的としています。彼らのアウトグループに対する寛容さは、王族またはクンク社会理論のダイナミクスに直接適合することを妨げています。[ 1 ] [ 2 ]
イルカは、文化の兆候を示すと考えられている数少ない非ヒト種の1つであるという点でも興味深い。[ 27 ] [ 35 ] [ 36 ]これは、イルカの成体が若い個体に道具の作り方や使い方を教えることに基づいており、これは学習した行動の文化的伝達と考えられている。イルカの行動は種や環境によって異なるため、イルカがクンギ的または王族的な社会パターンに従っているかどうかを判断することは普遍的に適用できない。しかし、イルカはすべて社会性があり、強い社会的絆を形成し、通常は協力的である。[ 37 ]
ハチ目は、ミツバチ、スズメバチ、アリなどの昆虫を指します。ハチは警察国家型の社会システムを完成させた種と考えられており、 [ 38 ]王政型の社会構造の代表的な例です。[ 19 ] [ 27 ] [ 38 ]これらの集団には、女王、働きアリ、兵隊アリといった権威主義的な構造があり、集団に適合しない個体に対しては致命的な攻撃行動がしばしば見られます。[ 38 ]
王権理論の欠点としては、比較的新しい理論であること、そして文化次元や組織に関する類似の理論は存在するものの、この理論の研究がアグナー・フォグに高度に特化しているように見えることが挙げられる。[ 2 ] [ 3 ] [ 18 ] [ 39 ]文化設計に関するいくつかの理論では、この理論が一部の文化や人々の集団に対する否定的な説明に悪用される可能性があるという疑問がある。人々の集団が周縁化される可能性は、この理論の二分法的な設計によってさらに悪化する。人格を状態または特性として捉える議論と同様に、王権理論は文化や社会は特性の集合体であり、王権的/好戦的または王政的/平和的という2つのレベルしか生み出さないと主張している。[ 40 ] [ 41 ]すべての人間がこれらの2つの方法でしか考えないことを示唆する証拠が見つかっていないにもかかわらず、この理論は2つの一般的な世界観を示唆している。