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スウェーデン系アメリカ人（スウェーデン語: Svenskamerikaner）は、スウェーデン系のアメリカ人です。スウェーデン系アメリカ人の歴史は植民地時代初期に遡り[ 4 ]、19世紀と20世紀初頭には顕著な移民の波があり、1865年から1915年の間に約120万人が到着しました[ 5 ] 。これらの移民は、他の北欧系およびスカンジナビア系アメリカ人と同様に、主に中西部、特にミネソタ州、イリノイ州、ウィスコンシン州などに定住しました。20世紀初頭には、太平洋岸北西部のオレゴン州とワシントン州でも人口が増加しました。
スウェーデン系アメリカ人は、コミュニティとして、政治、芸術、科学、ビジネスなど、アメリカの生活のさまざまな側面に貢献してきました。彼らは、独特の料理習慣、言語、夏至祭などの祝祭といった独自の文化的伝統をもたらしました。これらの伝統は、ミネアポリスのアメリカ・スウェーデン研究所[ 6 ]、フィラデルフィアのアメリカ・スウェーデン歴史博物館[ 7 ]、シカゴのスウェーデン系アメリカ人博物館、ミネソタ州スカンディアのガンメルゴーデン博物館[ 8 ]などの機関によって保存されています。
最初のスウェーデン系アメリカ人は、1638年にスウェーデン女王クリスティーナによって設立された植民地、ニュー・スウェーデンの入植者たちでした。ニュー・スウェーデンはデラウェア渓谷を中心とし、現在のデラウェア州、ニュージャージー州、ペンシルベニア州の一部を含んでいました。ニュー・スウェーデンは1655年にニューネーデルラントに編入され、スウェーデン王国の正式な領土ではなくなりました。しかし、多くのスウェーデン人やフィンランド人の入植者はそこに留まり、一定の政治的・文化的自治権を認められました。
北米で記録された最も初期の殺人事件の犠牲者の一人は、スウェーデンからの移民だった。1665年、ニューヨーク州ブルックリンで、ブルックリンとハドソン川下流域のブロム/ブルーム家の祖先であるバレント・ヤンセン・ブロムが、アルバート・コーネリス・ワンテナーに刺殺された。[ 9 ]
ニュー・スウェーデンの歴史を今に伝えるものとしては、フィラデルフィアにあるアメリカ・スウェーデン歴史博物館、デラウェア州ウィルミントンにあるフォート・クリスティーナ州立公園、ペンシルベニア州エシントンにあるガバナー・プリンツ公園とプリンツホフなどが挙げられる。[ 10 ]
1896年にスウェーデンからアメリカへの移民は新たな高みに達し、この年に、適切な社会福祉ネットワークを持たない移民を支援するために、スウェーデン系アメリカ人の友愛団体であるヴァーサ騎士団アメリカ支部が設立された。スウェーデン系アメリカ人は通常ニューヨーク市を経由してやって来て、その後中西部北部に定住した。彼らのほとんどはルーテル派で、現在アメリカ福音ルーテル教会と関連のある教区に属しており、その中にはオーガスタナ福音ルーテル教会も含まれていた。神学的には敬虔主義的であり[ 11 ] 、政治的には進歩主義的な運動や禁酒運動を支持することが多かった。
1900 年、シカゴはスウェーデンの首都ストックホルムに次いで 2 番目にスウェーデン人の数が多い都市でした。当時、シカゴのスウェーデン人は福音契約教会を設立し、スウェーデン契約病院やノースパーク大学などの永続的な機関を設立していました。その他多くの人々は特にミネソタ州に定住し、次いでウィスコンシン州、そしてニューヨーク州、ペンシルベニア州、ミシガン州、アイオワ州、ネブラスカ州、カンザス州、イリノイ州に定住しました。[ 12 ]ノルウェー系アメリカ人やデンマーク系アメリカ人の同胞と同様に、多くのスウェーデン人はスウェーデンに残してきた農業生活を求め、多くの移民が中西部の各地の農場に定住しました。カンザス州リンズボーグやミネソタ州リンドストロームなど、中西部には今日までスウェーデンの伝統を祝い続けている町が点在しています。
ニューヨーク港、スウェーデン鉄の輸入、スウェーデン人船員の多さが、ニューヨーク市をスウェーデン移民の主要な入港地とする要因となった。[ 13 ]スウェーデン人はニューヨーク市の長い歴史の中で根強く存在してきたが、大都市圏で主要な移民グループになったことはない。ブロンクスの地名は、 1639年にニューネーデルラント植民地の一員であり、おそらくスウェーデン出身であった初期の入植者ヨナス・ブロンクに由来する。ブルックリンのアトランティック・アベニュー沿いのスウェーデン人居住区は1850年代から発展し始めた。[ 14 ]
初期のスウェーデン移民コミュニティ（1848年）は、エリー運河と五大湖を結ぶバッファロー港を起点として、ペンシルベニア州北西部とニューヨーク州西部に設立されました。[ 15 ] [ 16 ]ニューヨーク州ジェームズタウンは、スウェーデン移民の最盛期に主要なスウェーデン系アメリカ人の都市となりました。この地域のスウェーデン系アメリカ人コミュニティは、中西部、特にイリノイ州やミネソタ州の初期のコミュニティ、そしてマサチューセッツ州に定住した移民にとって、しばしば足がかりとなりました。[ 17 ]
東部では、ニューイングランドが多くの熟練した工業労働者の移住先となり、ニューヨーク州ジェームズタウン、ロードアイランド州プロビデンス、ボストンなどの地域にスウェーデン人居住地が発展した。メイン州ニュー・スウェーデンにも小さなスウェーデン人入植地が作られた。WWトーマスに率いられた51人のスウェーデン人入植者が森林地帯にやって来た。トーマスは彼らを「森の中の我が子たち」（ mina barn i skogen）と呼んだ。到着すると、彼らはひざまずいて祈りを捧げ、神に感謝した。この地域はすぐに拡大し、他の入植地はスウェーデンの伝統に敬意を表して、ストックホルム、イェムトランド、ヴェストマンランドと名付けられた。（ストックホルムはスウェーデンの首都であり、イェムトランドとヴェストマンランドはスウェーデンの州である。）
メイン州ニュー・スウェーデンの町では、聖ルチア祭、夏至祭、そして創立記念日（7月23日）が祝われます。ここは、祖国の伝統を守り続けるスウェーデン系アメリカ人のコミュニティです。グスタフ・アドルフ・ルーテル教会では、1979年から1985年まで、スウェーデン出身の牧師（ハンス・オロフ・アンドレー牧師、1933年スウェーデンのヴィンメルビー生まれ）が牧師を務めており、時折スウェーデン語で特別な礼拝を行うことで知られていました。
ニューイングランド地方最大の入植地はマサチューセッツ州ウースターだった。ここでは、スウェーデン人がこの街の電線・研磨産業に惹きつけられた。20世紀初頭までに、数多くの教会、団体、企業、慈善団体が設立された。その中には、スウェーデン墓地協会（1885年）、スウェーデン・ルーテル老人ホーム（1920年）、フェアローン病院（1921年）、スカンジナビア・アスレチック・クラブ（1923年）などがある。これらの施設は今日でも存続しているが、一部は名称が一般に知られるようになった。
全国的なスウェーデン系アメリカ人団体の地方支部も数多く繁栄し、2008年現在でもいくつかは健在である。市内最大の歴史的な「スウェーデン人」地区であるクインシガモンド・ビレッジでは、ストックホルム通り、ハルムスタッド通り、マルメ通りなど、スウェーデンの地図のように道路標識が並んでいる。ウースターのスウェーデン人は歴史的に熱心な共和党員であり、この政治的忠誠心こそが、民主党優勢の州においてウースターが1950年代まで共和党の牙城であり続けた理由である。
20世紀初頭には、ノルウェー人やフィンランド人とともに多くのスウェーデン人も太平洋岸北西部に移住し、ワシントン州やオレゴン州に定住した。[ 18 ]オレゴン歴史協会の調査によると、スウェーデンからの移民は「太平洋岸北西部の自然環境と経済的機会に親近感を抱いていた」ため、この地域には1890年から1910年の間にスウェーデン人やスカンジナビア人移民が大量に流入した。[ 19 ]
ワシントン州シアトルのバラード地区や、同じくシアトルにある主要病院であるスウェーデン医療センターでは、その影響が顕著に感じられる。 [ 20 ]オレゴン州では、スウェーデン移民の人口はポートランド東部の農村地域に集中しており、沿岸都市アストリアにも、木材業や漁業に従事するフィンランド人やノルウェー人の入植者とともに、かなりの規模のスウェーデン人コミュニティが形成された。[ 20 ]
1860年から1890年にかけて、アメリカ社会への同化はほとんど見られなかった。スウェーデン系アメリカ人は、自らの民族的アイデンティティにおけるアメリカ的側面をあまり重視せず、むしろ既存のスウェーデン文学に頼っていた。1890年以前のスウェーデン系アメリカ人の社会組織は比較的弱く、彼らはアメリカにおける社会経済的地位にやや不安を抱えていた。
ますます大きくなるスウェーデン系アメリカ人コミュニティは、スウェーデン語の新聞、教会や大学、民族団体といった制度的構造の成長を促し、米国におけるスウェーデン人意識の育成を重視した。ブランク（2006）は、1890年以降、自信に満ちたアメリカ化された世代が現れたと主張している。例えば、名門オーガスタナ大学では、1890年以降、アメリカ生まれの学生が多数を占めるようになった。学生のほとんどはホワイトカラーや専門職の出身で、農民や労働者の息子や娘は少なかった。[ 21 ]
これらの学生たちは、大西洋を挟んだ向こう側の同世代の学生たちと同様に、ロマン主義、愛国心、理想主義を特徴とするスウェーデンの理想化された見方を育んだ。新世代は特に、アメリカの民主主義へのスウェーデンの貢献と、自由を約束し奴隷制の脅威を打ち砕いた共和国の創設を誇りに思っていた。その主要な代弁者の一人が、シカゴのスウェーデン系新聞「ヘムランデット」（スウェーデン語で「祖国」）の長年の編集者であったヨハン・アルフレッド・エナンダーであった。エナンダーは、バイキングがイギリス諸島だけでなくアメリカにも広まった「自由」を可能にする上で重要な役割を果たしたと主張した。[ 21 ]
アドルフ・B・ベンソンは、『Vår svenska stam på utländsk mark i västerled、USA och Canadian 、Stockholm 1952』の巻末で次のように述べている(428 ～ 429 ページ)。
1865年の夏、中西部のスウェーデン系移民の農夫が故郷の親戚に宛てて書いた古い移民の手紙には、リンカーン大統領の訃報が届いた時、彼らが農作業をしていた様子が綴られている。その知らせが彼らの心を深く凍りつかせた様子がはっきりと伝わってくる。農作業が止まり、男たちの手から道具が落ち、スウェーデンからの移民たちは、まるで人生への信頼が突然崩れ去ったかのように感じたという。彼らの苦しみは大きく、胸を締め付けるほどだった。これは、まさに生活から切り取られた、具体的なイメージである。南北戦争を勝利で終結させ、奴隷制度を廃止したリンカーンは、彼らにとって自由、権利、法の象徴であり、理想であった。そして、これらこそが彼らが人生で最も大切にしていたものだった。そして、その理想を追い求めることが、彼らをはるか遠く海を渡り、西部の大地へと導いた大きな原動力でもあったのだ。
さらに、スウェーデン人はデラウェア州にニュー・スウェーデン植民地を建設し、アメリカ建国初期の一員となった。スウェーデン系アメリカ人は連合規約時代には議会に存在し、奴隷制との戦いにおいて重要な役割を果たした。自由と不自由との闘いの模範として、またカトリック教徒のコロンブスとは対照的なヴァイキングの勇気の模範として、スウェーデン系アメリカ人は自らの文化を利用して、より大きなプロテスタント系アメリカ社会への忠実な支持者としての立場を強調することができた。[ 21 ]
1896年、スウェーデン系アメリカ人の友愛団体であるヴァーサ騎士団アメリカ支部が設立され、民族的アイデンティティや健康保険、死亡手当などの社会サービスを提供し、数多くの社交やレクリエーションの機会を運営し、スウェーデンの同胞団体との連絡を維持している。ヨハネスとヘルガ・ホーヴィングが指導者であり、スウェーデン系アメリカ人、特に若い世代の間でスウェーデン語と文化を維持するよう呼びかけた。しかし、彼らは1934年にスウェーデンに戻り、ヴァーサ自体もアメリカ化していった。[ 22 ]
スウェーデン系アメリカ人は識字率が高いため、印刷媒体の発行量はさらに目覚ましく、文化的なリーダーシップは聖職者よりも多くの雑誌や新聞の編集者によって発揮された。1910年、スウェーデン系アメリカ人の新聞は米国で2番目に大きな外国語新聞（ドイツ語の出版物に次ぐ）となった。1910年までに、いくつかの州で約1200のスウェーデン語の定期刊行物が創刊された。[ 23 ] ニューヨーク市を拠点とする雑誌『ヴァルキリアン』は、1897年から1909年の間に独特のスウェーデン系アメリカ人文化の形成に貢献した。 『ヴァルキリアン』は、集団的記憶と宗教を活用し、スウェーデンとスウェーデン系アメリカ人の歴史を神話化し、アメリカの歴史、政治、時事問題を事実に基づいて記述し、スウェーデン系アメリカ文学を出版し、米国の科学、技術、産業に関する記事を掲載することで、民族性を強化するのに貢献した。[ 24 ]
このコミュニティからは多くの作家やジャーナリストが輩出され、中でも最も有名なのはイリノイ州出身の詩人・歴史家カール・サンドバーグである。[ 25 ]開拓地の過酷な経験は小説家や物語作家の題材となり、移民の経験を描いた興味深い作品としては、リリアン・バッド（1897-1989） の小説、特に『4月の雪』（1951年）、『見知らぬ土地』（1953年）、『4月の収穫』（1959年）などが挙げられる。スウェーデンの作家ヴィルヘルム・モーベリは、スウェーデン系アメリカ人移民グループを題材にした4冊のシリーズ小説を執筆し、その第一作は『移民たち』 （1949年）で、1950年代と1960年代に翻訳された。また、ヤン・トロエルによって『移民たち』と『新天地』として映画化された。[ 26 ]
ベイジェント（2000）は、ある小さな都市における経済的・文化的同化のダイナミクスと「アメリカンドリーム」を探求している。1880年から1920年の間にペンシルベニア州マッキーズポートに住んでいたスウェーデン人のほとんどは、一時的な移民ではなく永住者だった。多くは裕福になり、中には大金持ちになった者もいた。彼らは、マッキーズポートに住む他の国籍の人々ではなく、スウェーデンに住むスウェーデン人と比較して自分たちの成功を判断した。彼らはアメリカでの生活に幻想を抱いてはいなかったが、より良い仕事が少なく賃金もはるかに低いスウェーデンへ移住したり帰国したりするよりも、そこに留まり、困難な生活や労働条件に立ち向かうことを選んだ。
彼らの子供たちの多くは社会的に上昇し、特にアメリカはスウェーデンよりも女の子にとってより多くの機会を提供した。移民たちはアメリカが提供する宗教の自由を高く評価したが、政治的自由はマッキーズポートの「酒類業界」と鉄鋼業界のボスによって厳しく制限されていた。スウェーデン人は町の禁酒運動を支配したが、これはより広い政治の舞台への扉を開くものではなかった。多くのスウェーデン人の夢は実現したが、マッキーズポートに恒久的なスウェーデン人コミュニティを作るという夢は実現しなかった。なぜなら、スウェーデン人はアメリカ国内で経済的成功を求めて移動していったからである。[ 27 ] スウェーデン系アメリカ人は、社交クラブへの加入や、さまざまな民族に基づく組織への意図的な加入または非加入を通じて、この時期にアメリカ国内で独自の社会的アイデンティティを形成した。[ 28 ]
1911年に20歳でビュブを離れ、8年後にアイオワ州エイムズに定住したAVスワンソンの物語は、農業とビジネスの成功の事例研究である。[ 29 ]
スウェーデン移民グループは、他の多くの移民グループと同様に、非常に多様化していた。スウェーデン移民グループの中でも、より都市部や労働者階級に属する人々については、まだ多くの研究が必要である。彼らの中には、ミネソタ州セントポールのスウェード・ホローのようなスラム街にたどり着いた者もいた。スウェード・ホローには、1890年頃には約1,000人の不法占拠者が住んでいた（1900年の国勢調査によると、その年には少し少なかった）。乳幼児死亡率は高く、ジフテリアや百日咳が蔓延していた。また、多くの人が労働災害で亡くなった。飲酒や妻への暴力も一般的だった。[ 30 ]
アメリカではスウェーデン人メイドの需要が高かった。賃金、労働時間、福利厚生、転職の自由度など、労働条件はスウェーデンよりもはるかに優れていた。[ 31 ] [ 32 ]
最初の移民の波の間、スウェーデン人は特定のステレオタイプや偏見にもさらされました。「愚かなスウェーデン人」という表現は、彼らが英語を学ぶのに苦労していたことから定着しました。[ 33 ]娯楽番組では、スウェーデン人をからかう際に「ジョン・ジョンソン」というキャラクターが使われていました。彼は愚かで酔っ払いとして描かれていました。[ 34 ]偏見は嗅覚に関する中傷にも及びました。1901年にホレス・グレンは、「スウェーデン人の列の後ろを歩くのは、繊細な鼻を持つ人には不可能だ。それは何世代にもわたる不潔な祖先からしか出ない臭いだ」と書いています。[ 35 ]
スウェーデン系アメリカ人は、スウェーデンが中立国であった第一次世界大戦への参戦に反対した。戦争中の政治的圧力により、教会での礼拝はスウェーデン語から英語へと急速に移行した。当時、年配の世代はすでにバイリンガルであり、若い世代は古い言語をほとんど理解できなかった。スウェーデン語の新聞は発行部数が減少し、ほとんどのコミュニティは1920年までに英語に切り替えた。
1930年代までには、アメリカの生活様式への同化はほぼ完了し、敵意や差別を経験することはほとんどなかった。[ 38 ]
1940年以降、スウェーデン語は高校や大学で教えられることはほとんどなくなり、スウェーデン語の新聞や雑誌もほぼすべて廃刊となった。しかし、アメリカのいくつかの小さな町は、独特の特徴をいくらか残している。例えば、アラバマ州シルバーヒル、ミネソタ州リンドストロム、ミネソタ州カールスタッド、ネブラスカ州ヨーテボリ、イリノイ州アンドーバー、カリフォルニア州キングスバーグ、イリノイ州ビショップヒルなどである。
カンザス州リンズボーグはその代表例である。1869年にカンザス・パシフィック鉄道から購入した土地にルーテル派の敬虔主義者によって設立され、シカゴのファースト・スウェーデン農業会社が開拓を主導した。今日ではリトル・スウェーデンとして知られるリンズボーグは、スモーキーバレーの経済的、精神的な中心地である。[ 39 ]
農業ビジネスの台頭、家族経営農場の衰退、近隣のディスカウントストアの出現、そして新しい州間高速道路網の「経済的迂回」は、このコミュニティに経済的な大混乱をもたらした。1970年代までに、リンズボーグの住民は、音楽、芸術、知性、民族の強みを独自に組み合わせ、町を再構築した。サンドゼン・ギャラリー、ランベック・ミル、スウェーデン館、ベサニー大学の歴史博物館、メサイア・フェスティバルなどは、スウェーデンのイメージを高めるために利用された活動やアトラクションの一部である。リンズボーグ計画は、20世紀後半における民族遺産、歴史的建造物の保存、そして小さな町のノスタルジアに対する国民の関心の高まりを象徴している。[ 39 ]
スウェーデンで祝われるいくつかの祝日は、スウェーデン系アメリカ人によって米国にもたらされました。これらには、トレトンダーゲン（公現祭）、チュゴンデダグ・クヌート（聖カヌートの日）、フェティスダーゲン（懺悔の火曜日）、ヴァルボリ（ヴァルプルギスの夜）、夏至祭、ルシア（聖ルチアの日）などがあります。イースター、フォルスタ・マイ（メーデー／国際労働者の日／労働者の日）、ユール（クリスマス／ユールイブとクリスマス）、大晦日など、米国ですでに祝われているものもありますが、祝われ方は多少異なります。[ 42 ] [ 43 ]
スウェーデン系アメリカ人は、スウェーデンの伝統を守り続けようと努力している全米各地の様々なスウェーデン遺産協会で祝うことができる。[ 44 ]
スウェーデンのイースターは、アメリカ合衆国でイースターが祝われる4月の第1週頃に祝われます。伝統的に、スウェーデン人は子供たちを小さなpåskhäxor（イースターの魔女）に扮装させて、アメリカのハロウィンのように家々を回ってお菓子をもらいながら祝います。最近では、スウェーデン人は子供たちが卵探しやお菓子探しをする典型的なアメリカのイースターを祝います。 [ 45 ]スウェーデン系アメリカ人は、木の小枝を花瓶に入れ、色とりどりの羽根や飾り用の吊り下げ卵を加えたpåskris （イースターの茂み）をよく作ります。スウェーデン系アメリカ人の家庭にも見られるスウェーデンの伝統には、デビルドエッグ、マッシュポテト、ミートボール、ニシンの酢漬け、サーモンなどの新鮮な魚料理を家族で一緒に食べる伝統的なpåskbordがあります。[ 46 ]
夏至祭は、一年で最も昼が長い日を祝うものです。多くのスウェーデン人は伝統的な民族衣装を身にまとい、少女や女性は花の冠を頭につけ、集まって食事をしたり、楽団の演奏に合わせて伝統的な歌を歌ったり、メイポールの周りで踊ったりします。祭りは、人々が集まって水平に立てたメイポールを飾り付けることから始まります。まず緑の葉を貼り付け、ポールの大部分を覆った後、さまざまな種類の花を加えてポール全体を覆います。次に男性がメイポールを垂直に立て、女性は歌いながら列になってメイポールの周りを歩きます。歌が終わると、男性はメイポールを地面の穴に立てて、最終的な位置に立てます。スウェーデンでの祝祭は、食べ物やアルコール飲料、歌、スナップスヴィソルとともに、一日中夜通し続くことがよくあります。[ 47 ]
スウェーデン系コミュニティがほとんどない米国のほとんどの地域では、スウェーデン系アメリカ料理で最もよく知られているのは、スモーガスボード、スウェーデン風ミートボール、スウェーデン風パンケーキです。IKEAも米国でスウェーデン料理を提供しています。 [ 48 ]
毎年、スウェーデンのヴァーサ・オーダー・オブ・アメリカ第19地区ロッジと第20地区ロッジを通じて、年間最優秀スウェーデン系アメリカ人が表彰される。
1936年の正式な教会会員数は次のように報告されている：[ 53 ]
教会の提携会員数は、正式な会員数よりもはるかに多い。
その他の教会
2000年まで、スウェーデン教会はスウェーデンの公式な国教であった。
ノーベル会議は、ミネソタ州セントピーターにあるグスタフス・アドルフス大学で毎年開催される学術会議です。1963年に設立されたこの会議は、自然科学および社会科学に関連する現代的な問題を中心に、一般の人々と世界有数の学者や研究者を結びつける場となっています。スウェーデンのストックホルムにあるノーベル財団の公式認可を受けた、米国で最初の継続的な学術会議です。
米国のいくつかの小さな町には、目に見えるスウェーデンの特徴がいくつか残っている。例としては、アラバマ州シルバーヒル、ミネソタ州ケンブリッジ、ミネソタ州リンドストロム、ミネソタ州カールスタッド、ミネソタ州スカンディア、カンザス州リンズボーグ、ネブラスカ州ヨーテボリ、ネブラスカ州オークランド、イリノイ州アンドーバー、カリフォルニア州キングスバーグ、イリノイ州ビショップヒル、ニューヨーク州ジェームズタウン、ペンシルベニア州マウントジュエット、ペンシルベニア州ウィルコックス、ウィスコンシン州ウェストビー、テキサス州中央部のニュースウェーデンやジョージタウンなどの重要な地域、メイン州北部のニュースウェーデン、ストックホルム、イェントランド、ウェストマンランドなどが挙げられる。[ 54 ]
米国人口の約3.9%がフェノスカンジナビア系の祖先を持つと言われている（ノルウェー系アメリカ人、デンマーク系アメリカ人、フィンランド系アメリカ人、アイスランド系アメリカ人も含まれる）。2005年の米国コミュニティ調査によると、家庭でスウェーデン語を話し続けるアメリカ人はわずか56,324人で、2000年の67,655人から減少している[ 55 ]。そのほとんどは最近の移民である。スウェーデン系アメリカ人コミュニティは通常1920年までに英語に切り替えた。スウェーデン語は高校や大学で教えられることはほとんどなく、スウェーデン語の新聞や雑誌もまれである。
2020年、ミネソタ州はスウェーデン人の数（410,091人）と州人口に占める割合（7.3%）の両方で最多だった。[ 56 ]
2020年には、米国でスウェーデン語を話すと報告した人は53,697人でした。スウェーデン語話者の上位11州は次のとおりです。[ 57 ]
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