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サブジーニアス教会は、よく知られた信仰体系を風刺したパロディ宗教[1]です。この教会は、 1950 年代のセールスマンで、教会から預言者として崇められているJR "ボブ" ドブスに焦点を当てた複雑な哲学を教えています。サブジーニアスの指導者たちは、ドブスとさまざまな神や陰謀との関係について詳細な物語を展開してきました。彼らの中心神であるエホバ 1 には、古代神話や大衆小説から引き出された他の神々が伴っています。サブジーニアスの文献には、世界を洗脳し、ドブスの信奉者を抑圧しようとする壮大な陰謀が描かれています。この教会の物語では、さまざまな文化的言及を巧みにリミックスして提示しています。
1970年代に教会の共同創設者であるイヴァン・スタングが、教会の指導者および広報担当者を務めている。彼は他の宗教指導者の行動を模倣し、カルチャージャミングの戦術を使って、よく知られている信仰をパロディ化しようとした。教会の指導者は信者に、主流の商業主義や絶対的な真実への信仰を避けるよう指導している。このグループは「スラック」の質が最も重要であると考えているが、それが明確に定義されることは決してない。信者の数は不明だが、教会のメッセージは米国の大学生や芸術家に歓迎されている。このグループはしばしばディスコーディアニズムと比較される。ジャーナリストはしばしば教会を手の込んだジョークとみなすが、一部の学者は教会を深く信じられた信仰の本当のシステムとして擁護している。[2] [3]
起源
サブジーニアス教会は、イヴァン・スタング（本名ダグラス・セントクレア・スミス）とフィロ・ドラモンド（本名スティーブ・ウィルコックス）[4]によってサブジーニアス財団として設立されました。[5]ドクターX（本名モンテ・ドゥージ）もこの団体の設立に同席していました。[6]この組織の最初の活動は、1979年にテキサス州ダラスで配布されたコピー文書「サブジーニアスパンフレット#1 」の発行でした。この文書は、世界の終末が迫っていることと、読者の死の可能性を告げていました。[5]この文書は、キリスト教の神の概念とニューエイジの精神性に対する認識を批判していました。[7]
教会の指導者たちは、 JR「ボブ」ドブスという男が1953年にこのグループを創設したと主張している。 [5]サブジーニアスのメンバーはドブスの生涯について詳細な記述を作成したが、評論家はそれを架空のものだと述べている。[8]メンバーは、ドブスは1972年にテレパシーでドラモンドと連絡を取り、翌年直接会い、ドラモンドはその後すぐにスタングを説得して参加させたと主張している。[9]スタングはドブスの「聖なる筆記者」であり「奇妙なことのプロ」であると自称している。[10] [11]
オンライン履歴
1990年代半ばのインターネットの普及により、教会への関心が高まり、手作りで精巧に装飾されたウェブサイトが数十件、Usenet ニュースグループが2つ、alt.slackとalt.binaries.slackが誕生した。3つ目のニュースグループ、alt.binaries.multimedia.slackは、2005年に作成された。現在、Ivan StangがSubGeniusの公式ホームページを管理している。教会の週刊ラジオ番組、Hour of Slackは、多くの大学ラジオ局の定番番組である。 [現在? ]この番組は、Stang、彼の妻であるPrincess Wei R. Doe、声優の「Lonesome Cowboy Dave」（コメディアン/ミュージシャンのDave DeLuca）による生放送、および他のSubGeniusラジオ番組から抜粋したものである。[12] [13]
LHOHQは、Laughing Horse's Orifice Headquartersの略称で、SubGenius教会と関係があるのではないかと推測されている。[14]
信念
神々
サブジーニアス教会の表向きの信仰は、分類や単純な物語では説明できない。[10]このグループには、神、エイリアン、ミュータントを巻き込んだ複雑な神話がある。[5]主神は一般にエホバ1として知られている[2] が、 1950年代にドブスと接触した地球外生命体である。様々な記録によると、この遭遇はドブスがテレビを組み立てていたときか深夜のテレビを見ていたときに起こったという。[15] [16]エホバ1は彼に過去と未来に関する超自然的な知識と信じられないほどの力を与えた。[15]ドブスはエイリアンに深い質問をし、謎めいた答えを受け取った。[17]彼らの議論の一部は、教会が世界の支配権を握っていると考える強力な陰謀に集中していた。[2]
教会によって「比較的邪悪」とみなされているエホバ 1 とその配偶者エリスは、「反逆の神」に分類されている。 [18]サブジーニアスの指導者たちは、エホバ 1 は怒りに満ちており、その性質は「鋭い除去の拳」によって表現されていると指摘している。[9]教会は、彼らが人間の苦痛に身を捧げるエルダー ゴッドの一部であると教えているが、それに比べてエホバ 1 は「比較的善良」である。H.P . ラヴクラフトのクトゥルフ神話の登場人物であるヨグ＝ソトースは、エルダー ゴッドの指導者である。シドニー大学の宗教学者キャロル M. キューザックは、2010 年のサブジーニアス教会に関する研究で、ラヴクラフトの作品は「サブジーニアス教会の聖書へのアプローチのモデル」であり、教会が大衆文化の側面をその精神性に取り入れているのと同じように、ラヴクラフトのフィクションの側面が異教の一部によって現実として扱われていると述べています。[19]
JR「ボブ」ドブス
サブジーニアスの指導者たちは、JR「ボブ」ドブスの性質は言い表せないと教え、そのため、単独で使用される場合でも彼のニックネーム「ボブ」を引用符で囲む。[20] [21]彼らは彼を「世界のアバター」と呼び[9]、彼は何度も死んで生まれ変わったと信じている。[10]教会の主なシンボルは、パイプを吸う彼の顔のアイコンである。[2]スタングは、この画像はイエローページのクリップアートから取られたと述べており、 [20]ウォード・クリーバー、[10] マーク・トレイル、[16]または1950年代のセールスマンに例えられている。 [2]教会のカノンには、その10年間の米国文化の側面への言及が含まれている。[22] RMIT大学の宗教学者ダニエル・カービーは、この種の言及は「アメリカンドリームを批判し、同時に覆す」と主張している。[23]
教会の神話の1つでは、エホバ1はドブスに強力な陰謀を率いて人々を洗脳し、生計を立てるために働かせることを意図していました。ドブスはそれを拒否し、代わりにグループに潜入し[説明が必要]、対抗運動を組織しました。教会の指導者は、彼は非常に知的な子供であり、成長するにつれてスーフィズム、薔薇十字団、第四の道を含むいくつかの宗教的伝統を学んだと教えています。[24]彼の人生におけるもう1つの重要な出来事は、彼がチベットを旅したときに起こりました。そこで彼はイエティを含むトピックに関する重要な真実を学びました。教会は、サブジーニアスのメンバーはイエティの子孫であると教えています。当初、教会が特定したドブスの唯一の親戚は母親のジェーン・マクブライド・ドブスでした。教会の指導者は、彼が母親の夫に似ていないことを父親を明かさない理由として挙げています。[24]
別の説では、子供の頃「ボブ」はボビーと呼ばれていたが、知能は高くなかったが、信じられないほど幸運だった。彼はコンスタンス「コニー」マーシュの宿題を真似した。コンスタンスは後にモデル、女優となり、最終的に彼の妻となったコンスタンス「コニー」マーシュ・ドブスとなった[25] [26] [27]サブジーニアスの指導者たちは、このカップルをヒンズー教のシヴァとパールヴァティの教義に似た信念の男女の原型とみなしている。[15]教会の文献では、ドブスの職業は「掘削装置」やフッ化物販売など様々に説明されており[9] [16]、彼の生涯の記述は一般的に知能よりも幸運を強調している。[26] [22]サブジーニアスの指導者たちは、彼がタイムトラベルが可能であり、その結果、教義（「消去可能性の神聖な教義」）が時々変更されると考えている。その結果、メンバーは変更不可能な計画を避けてドブスに従おうとする。[22]
陰謀と「Slack」
サブジーニアス教会の文献には陰謀論の多くの側面が取り入れられており、[28]すべての小さな陰謀の根底には大きな陰謀があると教えている。[20] UFO は多数存在し、そのほとんどは陰謀指導者が人間を監視するために使用しているが、少数には地球外生命体が乗っていると書かれている。教会の見解では、この陰謀は力を与えるメッセージの見せかけを利用しているが、人々を操作してその奉仕に洗脳されるようにしている。[9]教会はこれらの個人を「ピンク」と呼び、彼らは組織の力と支配にまったく気づいていないと言う。[29]サブジーニアスの指導者は、ほとんどの文化的および宗教的慣習は陰謀のプロパガンダであると教えている。[22]彼らは、ピンクではなく信者が想像力を発達させることができると主張している。教会は、ドブスが信者にこれらの幻想を見抜く力を与えたと教えている。イエティの子孫であるため、教会の信者はピンクにはない深い理解力を持っています。[9] 文化研究学者のソロモン・ダビドフは、教会は宗教、道徳、陰謀について「風刺的な解説」を展開していると述べています。[28]
サブジーニアスのメンバーは、陰謀に仕える者たちが教会が推奨する「Slack」 [28]から自分たちを締め出そうとしていると信じている。その教えは「Slack」 [5] (常に大文字) [21]を中心に据えており、簡潔に定義されることは決してないが、ドブスはそれを体現していると言われている。[2] [30]教会のメンバーはSlackを獲得しようとしており、それが彼らが権利として主張する自由で快適な生活 (ハードワークや責任なし) を与えてくれると信じている。[15] [31]セックスと仕事の回避はSlackを獲得するための2つの重要な方法として教えられている。[21]ダビドフはSlackとは「努力せずに目標を達成する能力」であると考えている。[28]カサックは教会がSlackを言い表せないと表現していることはタオが表現されている方法を思い出させると述べ、[9]カービーはSlackを「ユニークな魔法のシステム」と呼んでいる。[32]
メンバー
サブジーニアス教会の創設者たちは、最初の文書を配布したときはダラスに拠点を置いていた。サブジーニアス財団は1999年にオハイオ州クリーブランドに移転した。 [5] 2009年にスタングは教会の信者数は4万人であると主張したが、実際の数はもっと少なかった可能性がある。[33] 2022年現在、教会の牧師になるには50ドルかかるが、44.99ドルで販売されている。[34]スタングは牧師が1万人いると推定しており[16] [35] [36]、教会の年間収入は10万ドルに達したとしている。[7] 2017年10月、教会はテキサス州グレンローズに移転した。
サブジーニアスのメンバーのほとんどは男性であり、[17]スタングによれば、その多くは社会の追放者である。[11]彼は、社会に適合しない者は最終的に適合する者に対して勝利すると主張する。[7]教会は、特にマサチューセッツ工科大学で、大学生を「改宗」させることに成功している。[10] [37]また、サンフランシスコ、リトルロック、クリーブランドなど、米国のいくつかの都市でも人気を博している。 [11] [38]教会のメンバーの中には、教会を真剣に受け止めすぎた新メンバーについて懸念や面白がっている人もおり、サブジーニアスがパロディ化している概念そのものが、彼らが深刻なカルト信者のように振舞っているのではないかと恐れている。[16]スタングは、教会の教義が精神病の信者の既存の精神病を悪化させる可能性があると懸念しているが、教会が多くの信者を本当に助けていると信じている。[11]
教会の著名な関係者には、マーク・マザーズボー[21] 、モジョ・ニクソン[21]、ズーグズ・リフト[39] 、ポール・マヴリデス[11] 、ポール・ルーベンス[40] 、ネガティブランドのメンバー[21] 、デヴィッド・バーン[ 41] 、 [42] 、R・クラム[42]がいる。クラムは、サブ・ジーニアス・パンフレット#1を自身の漫画アンソロジー「ウィアード」に再版することで、教会の早期の宣伝を行った。[7]教会への言及は、インターネットベースの共同小説 「オングの帽子」、漫画「ミドルマン」、バンドサブライムのアルバム「40oz. to Freedom」、テレビ番組「ピーウィーのプレイハウス」など、いくつかの芸術作品に見られる。[ 43 ]
説明書
教会の指導者たちは信者たちに指示を出している。[47]カリフォルニア大学リバーサイド校のロバート・レイサムは彼らのイデオロギーを「アナルコリバータリアン」と呼んでいる。[48] 5つの命令がこのグループの価値観を体現している。
- 正規雇用を避け、働くのをやめる。これは、悔い改めることは生活のために働くことではなく、「怠けること」であるという教会の見解を要約したものである。[ 47] [23]サブジーニアスの指導者は、メンバーが雇用を維持する代わりに公的援助を受けることは許されると言う。[47]
- 教会が販売する製品を購入する。教会の指導者たちは、ドブスが富を得るために教会を設立したと述べている。 [49]ほとんどの宗教グループとは異なり、教会は営利目的であることを誇りを持って認めている（おそらく、隠れた金銭的動機があるように見える宗教グループをあざ笑っている）。[21]カサックは、購入の指示を1980年代の「貪欲は良い」精神の皮肉なパロディと見ており、 [47]カービーは、このグループは「大衆文化の芸術品の消費」を強調しているが、この消費は「同時にリミックスのプロセスによって軽視されている」と指摘している。[50]
- 「法と秩序」に反抗する。具体的には、教会は防犯カメラを非難し、コンピューターのハッキングを奨励している。カサックは、この指示がロバート・アントン・ウィルソンの法と秩序に対する批判を思い起こさせると指摘している。[要出典]
- イエティの子孫でない者を世界から排除せよ。[47]サブジーニアスの指導者たちは、ドブスは地球から人類の90%を排除し、地球を「浄化」することを望んでいると教えている。[49]このグループは、薬物乱用と中絶が不要な個人を淘汰する効果的な手段であると賞賛している。
- 特に陰謀に加担する人々の恐怖を利用する。教会の指導者は陰謀を信じる人々にサブジーニアスの信者を恐れるよう教えている。[47]
イベント
デヴィヴァルス
サブジーニアス教会の信者の地域グループは「クレンチ」として知られている。彼らは「デヴィヴァル」と呼ばれる定期的なイベントを主催しており、これには説教、音楽、その他の芸術形式が含まれる。[5]この用語は、サブジーニアス教会とディスコルディアニズムの両方で信者の集まりや祭りを指すために使用されている[要出典] 。この名前はキリスト教のリバイバルをもじったものである。[51]
デヴィヴァルでは、指導者は滑稽な名前を名乗り、怒りの叫びを上げる。[29]多くはバーや同様の場所で行われる。[33]カサックは、礼拝のスタイルをペンテコステ派の リバイバル主義と比較している。[29]アクロン・ビーコン・ジャーナルのデイビッド・ギフェルズは、これを「大げさな説教セッション」と呼んでいる。[11]カサックは、これらのイベントはピーター・ランボーン・ウィルソンの「一時的自治区」という概念の例であり、社会統制の通常の制約が一時停止される空間であると主張している。[52]ある時、教会指導者の妻が、公然わいせつやヤギのコスチュームを含むサブジーニアスの集会に出席したことが、裁判で子供の親権を失う一因となった。しかし、このイベントを取り巻く宣伝は、教会の勧誘活動にとって恩恵となった。[53]
教会はまた、モンティ・パイソン、ドラキュラ、クラトゥなどフィクションや大衆文化の登場人物に敬意を表していくつかの祝日を祝います。[54]意識探求協会や異教徒のグループは、時折教会の行事を支援してきました。[21] [33]サブジーニアスのメンバーの中には、教会が個人主義に重点を置いていることを理由に、会合をあまり重視しない人もいますが、サブジーニアスの書ではコミュニティについて論じています。[55]
サブジーニアスのデヴィヴァルは定期的に開催されるわけではないが、サブジーニアスのウェブサイトに記録されている。[56]デヴィヴァルは米国の複数の州のほか、中国、オランダ、ドイツでも開催されている。教会はバーニングマンやスターウッドフェスティバルなど、サブジーニアス以外のイベントでもデヴィヴァルを開催している。[56]
サイクロン・オブ・スラック[57] [58]は、2009年10月にオレゴン州ポートランドで、サブジーニアス教会[59]とエソゾーン[定義必要]の主催者によって開催されたデヴィヴァルである。[要出典]最も奇妙な瞬間の1つは、デューク・オブ・ウクレレがウクレレを弾き始めたとき、ステージ前の群衆が酒と硫黄の説教で興奮し、2人、3人と座り始めたときだった。[60]
Xデー
初期のサブジーニアス文献では、1998年7月5日は重要な日として紹介され、後に「Xデー」として知られるようになった。[47]教会は、ドブスが1950年代にこの日の重要性を特定し、[36]惑星Xから来た存在であるX主義者が地球に到着し、世界は大きな変化を経験すると主張した。[35]サブジーニアスの指導者は、世界が破壊されると、彼らの有料会員は宇宙船に運ばれ、女神と合体するだろうと述べたが、[61]少数の信者は、彼らは喜びに満ちた地獄に送られるだろうと主張した。[11]この出来事に備えて、Xデーの「訓練」が1996年と1997年に行われた。[62]
1998年7月、教会はニューヨーク州シャーマンの「服装自由」のキャンプ場で大規模な礼拝を開催し、[35] [37]約400人の信者が参加した。[36]この行事は表面上は宇宙人の到来を祝うためのものだった。当時の技術では宇宙人の出現が検知されなかったため、スタングは「ボブ」の手書きのXデーの日付が記された聖なる紙片を取り出し、審判が1998年に公式に予定されていることを証明した。しかし、パパ・ジョー・ママ（「邪悪な牧師」）はスタングの手から紙片をひったくり、逆さまにし、スタングはそれを逆から読んだに違いない（8661）と宣言した。[35]これは、作家のデイビッド・ビアードとジョシュア・ガンによって、宗教団体が予言の失敗後に予言を修正する方法に対する風刺であると解釈された。[61]一部の批評家は、この行事をいたずらまたは「パフォーマンスアート」として却下した。[35]別の説では、陰謀団は今年が何年であるかについて嘘をついており（他のすべてについて嘘をついてきたのと同じように）、解放日が達成されないまま過ぎ去ったように見せかけて信者の信仰を失わせようとしているという。予防策として、サブジーニアスのメンバーは毎年7月5日のXデーに集まり続けている。これらのイベントでは、エイリアンが現れないことを祝っている。[32] [63]キューザックは、この作品をカーニバル風[63] 、または古代ギリシャのサテュロス劇の反響と呼んでいる。[35]
出版
オンライン
サブジーニアス教会は1993年5月にウェブサイトを設立し[64]、そのメンバーは1990年代にユーズネット上で非常に活発に活動していました[10] 。
印刷
今ではオンラインで大きな存在感を獲得しているが、インターネットコミュニティが登場する前から成功していた。[65]教会は、宗教的なジンの使用の先駆者であった。[66]カサックは、教会によるこの媒体の使用は、労働慣行の疎外を拒否するものと見ることができると指摘している[さらなる説明が必要]。[67]
サブジーニアス財団は、スタングによる教義に関係のない著作だけでなく、いくつかの公式の教えを出版した。[5]スラックについて詳細に論じた『サブジーニアスの書』はサイモン＆シュスター社から出版され、出版後5年間で3万部を売り上げた。[38] [68]カービーはこれを「不条理の勢力への戦いの呼びかけ」と呼んでいる。[32]その並置、[誰と？ ]視覚的スタイル、および内容は、グループ全体を反映している。[69]フィクションや既存および新興宗教からテーマを引き出し、サブジーニアス教会自体を含む多くのトピックをパロディ化している。[32]
サブジーニアスのメンバーの多くは、神話を構築するために物語を書き、それを編集して出版した。[67]彼らの核となるテキストは無秩序で、コラージュのスタイルで提示されている。[70]カービーは、グループのテキストは文化的遺物をリミックスして新しい作品にしたものだと指摘している。[23] [69]このプロセスにおいて、カービーは、さまざまな概念を織り交ぜて並置し、それを「参照のウェブ」と呼んでいる。[23]
ビデオ
このグループは1992年にスタングが制作したビデオによって宣伝された。[5] [32]
サブジーニアス教会は LHOHQ のビデオを公開しました。ビデオではボブの特徴とサブジーニアス教会に関する情報が紹介されています。警告: このビデオは光過敏性てんかんの患者に発作を引き起こす可能性があります。閲覧には十分注意してください。
無線
サブジーニアス教会は、アトランタ、オハイオ、メリーランド、カリフォルニアの放送局を含む世界中でいくつかのラジオ番組を主催しています。米国のいくつかのラジオ局とカナダの2つのラジオ局は、教会の最も人気のあるオーディオ作品である「The Hour of Slack」を放送しています。 [71]
ポッドキャスト
「The Hour of Slack」はポッドキャストでも聞くことができます。 [71]
分析と解説
比較宗教
教会の教えはキリスト教とサイエントロジーを風刺しているとみなされており、[2]教会はパロディ宗教という評判を得ている。[5]教会の指導者は、ドブズがL・ロン・ハバードに会ったと述べており、サブジーニアスの物語はサイエントロジーに見られる地球外のテーマを反映している。[72]キューザックは、エホバ1はサイエントロジーの著作に出てくる強力なエイリアン、ジーヌーと類似点があると指摘している。 [49]教会の修辞的な文章は、1980年代のテレビ伝道の風刺的な模倣であるとも言われている。 [42]キューザックは、教会の偽の商業主義を繁栄の神学を標的としたカルチャージャミングと見なし、[54]偽の商業主義を「現代宗教における驚くほど独創的な革新」と呼んでいる。[43]ロンドン大学の宗教学者トーマス・アルバーツは、教会が他の宗教を模倣して類似性と異質性の感覚を作り出すことで「宗教の真正性の概念を覆そうとしている」と見ている。[73]
キューザックは、サブジーニアス教会を、伝統的な宗教的正統性や政治権力の概念を攻撃し、多くの聴衆に衝撃を与えた発言をした17世紀のイギリスの過激な汎神論運動であるランター派と比較している。彼女の見解では、これはサブジーニアス教会が「西洋宗教の歴史において正当な血統」を持っていることを示している。[ 74]アメリカ人ジャーナリストのマイケル・モハメッド・ナイトは、教会を20世紀のアメリカの混合宗教運動であるアメリカ・ムーア正教会に例え、自由を重視する共通点を挙げている。[46]
サブジーニアス教会とディスコーディアニズムには多くの類似点がある。後者の信者が崇拝する混沌の女神エリスは、サブジーニアス教会のメンバーによってエホバの妻であり、人間の味方であると信じられている。ディスコーディアニズムと同様に、サブジーニアス教会は絶対的な真実を拒否し、矛盾とパラドックスを受け入れている。[22]ケープタウン大学の宗教学者デビッド・キデスターは、教会を「ディスコーディアンの分派」と見なし、[75]カービーはそれを「ディスコーディアンの子供」と見なしている。[70]どちらのグループも、サブジーニアスのメンバーが「ポープ・ボブ」と呼ぶロバート・アントン・ウィルソンの著作に大きく影響を受けている。 [22] [76]カービーは、2つのグループにはブリコラージュと不条理の要素が共通しているが、サブジーニアス教会はより明確にポップカルチャーをリミックスしている、と述べている。[32]
分類
キャロル・M・キューザックによると、学者たちは教会を定義するのにしばしば困難をきたす。[77]評論家たちは一般的に教会を「ジョーク宗教」のカテゴリーに分類するが、これはしばしば軽蔑的と見なされる。カービーは皮肉が信仰の本質的な側面であるため、この分類は部分的には正確であると考えている。[3]教会を説明するために使用される他の用語には、「偽のカルト」、 「 [42] [ポストモダン] カルト」、「10」、「風刺的な疑似宗教」、「68」、「洗練されたジョーク宗教」、「77」、「反宗教宗教」、 「 36」、「カルトの高度なパロディ」などがある。[16]しかし、教会のメンバーは、自分たちが宗教を実践していると一貫して主張している。[63]スタングは、このグループを「風刺と本物の愚かな宗教」の両方と表現し、他の宗教よりもその性質について正直であると主張している。[53]
キューザックは、教会は「少なくとも『本物の』宗教ではないとしても、機能的に宗教と同等の地位を与えられるべきだ」と述べている。 [2]彼女は、教会の文化妨害と商業主義に対する活動を挙げて、教会を「おそらく解放への正当な道」とみなしている。[2]カービーは、教会は冗談を装った宗教であり、その逆ではないと断言している。彼女の見解では、教会は皮肉に向かう文化的変化の精神的な現れである。[3]アルバーツは、教会は古代に遡る宗教とは根本的に異なるタイプのグループであるという点で広く合意されていると信じており、教会を説明するのに「偽の宗教」という用語を使用することを好んでいる。彼は、教会をディスコーディアニズムとともに「宗教のように見え、感じるが、その明らかな過剰さ、不敬、恣意性は宗教を嘲笑しているように見える大衆運動」のグループの一部とみなしている。[78]ナイトは教会を「ポストモダンの宗教の偽物であると同時に、それ自体が実行可能なシステムである」と特徴づけている。[46]
評価
カービーは、教会はジャン・ボードリヤールのハイパーリアリティの概念に対応するものであり、「彼らは精神性を実践する中で、大衆文化を消費するのではなく、創造する」と主張している。[79]彼女は、教会による大衆文化のソースのリミックスを「明白な創造的プロセス」と呼び、[23]それは読者に「コンテンツへのアプローチの規範的な方法を再考させる」ことによって、グループの見解の一部を採用するよう促すと主張している。[23]彼女は、グループは「必ずしもアイコンとしての地位を失うことなく、参照の本来の意味を剥ぎ取ろうとしている」と述べている。[23]
カービーはまた、教会の目標はアメリカ文化における「思考と行動の規範的様式」を解体することであると考えている。 [65]彼女は、教会は人々に衝撃を与えることで文化的に根付いた思考パターンと戦おうとしていると考えている。[32]彼女は、宗教に対する伝統的なアプローチは、真剣さを信仰の尺度としているが、現代社会ではそのアプローチは失敗していると考えている。彼女は、皮肉はほとんどの宗教が無視してきたありふれた価値であると考えている。皮肉の性質を受け入れることで、サブジーニアス教会は多くのグループよりもアクセスしやすい世界観を提供していると彼女は主張している。[3]
ポモナ大学の文学学者ポール・マンは、サブジーニアス教会を批判している。彼は、教会が不条理を通して真実を提示しようとしていると指摘し、真実の概念自体を十分に検討していないと非難している。[80]さらに、彼は、このグループが批判に対して「ヒステリックで、文字通りで、空想的な」方法で反応していると考えている。[81]
元信者でアナキスト作家のボブ・ブラックは、教会が権威に従順で服従的になっていると批判した。彼は、教会は当初はカルトを風刺する役割を果たしていたが、後にカルトの側面を一部取り入れたと考えている。1992年には、サブジーニアスをテーマにした一連の破壊行為がイギリスのベッドフォードの町を襲った後、日曜日の新聞「ベッドフォードシャー」にもカルト的な行為の申し立てが掲載された。[21]
著名なメンバーまたは関係者
- デヴィッド・バーン[82]
- ジェラルド・カザーレ[83]
- アレックス・コックス[84]
- ロバート・クラム[82]
- ジョナサン・デミ[85]
- ペン・ジレット[86]
- ケン・キージー[87]
- マーシャル・レッドベター[88]
- リチャード・リンクレイター[86]
- ポール・マヴリデス[89]
- マーク・マザーズボー[82]
- ネガティブランド[82]
- モジョ・ニクソン[82]
- ニック・オファーマン[86]
- ポール・ルーベンス[82]
- ケリー・ウェンデル・ソーンリー[90]
- パトリック・フォルカーディング[86]
- ウェイビーグレービー[91]
- ロバート・アントン・ウィルソン[92]
- フランク・ザッパ[87]
参照
参考文献
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出版物
書籍
- SubGenius Foundation (1987)。SubGeniusの本。Simon and Schuster。ISBN 978-0671638108。
- イヴァン・スタング（1988年）。『High Weirdness by Mail』。サイモン＆シュスター。ISBN 978-0671642600。
- イヴァン・スタング (1990)。『ボブの三つの拳の物語: サブジーニアス神話の短編小説』。サイモン & シュスター。ISBN 978-0671671907。
- Ivan Stang、SubGenius Foundation (1994)。黙示録 X: 「ボブ」外典: 教会で朗読されるよう指定。Simon & Schuster。ISBN 978-0671770068。
- イヴァン・スタング（2006年）。 『スラックのサブジーニアス心理学：ボブリオグラフン』ランニング・プレス。ISBN 978-1560259398。
- Dave DeLuca ( 2017)。Neighborworld。SubGenius Foundation。ASIN B075W2QD9V 。
ビデオ
- スタング、イヴァン; ホランド、コルト; ロビンズ、ハル (2006) [1991]。Arise!: the SubGenius Video ( DVD-R)。SubGenius Moving Pictures。OCLC 388112825。
さらに読む
書籍
- チデスター、デイビッド（2005）、本物の偽物：宗教とアメリカの大衆文化、カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0520242807
- クリシデス、ジョージ（2012）、新宗教運動の歴史辞典、スケアクロウ・プレス、ISBN 978-0810861947
- Ciolek, T. Matthew (2003)、「オンライン宗教」、Hossein Bidgoli (編)、インターネット百科事典、第 2 巻、John Wiley & Sons、ISBN 978-0471222040
- カサック、キャロル・M（2010）、「サブジーニアスの教会：サイエンスフィクションの神話、カルチャージャミング、そして怠惰の神聖さ」、Invented Religions：想像力、フィクション、そして信仰、Ashgate Publishing、ISBN 978-0754667803
- ダビドフ、ソロモン（2003）、ピーター・ナイト（編）、アメリカ史における陰謀論：百科事典、ABC-CLIO、ISBN 978-1576078129
- ダンコム、スティーブン（2005）、「サボタージュ、スラック、そしてジネスターの非疎外労働の探求」、ベル、デイビッド、ホロウズ、ジョアン（編）、『普通のライフスタイル』、マグロウヒル、ISBN 978-0335224203
- キンセラ、マイケル（2011）、オンラインでの伝説の旅：超自然的な民間伝承とオングの帽子の探求、ミシシッピ大学出版、ISBN 978-1604739831
- カービー、ダニエル (2012)、「オカルチュラル・ブリコラージュと大衆文化: ディスコルディアニズム、サブジーニアス教会、超能力青年の寺院におけるリミックスとアート」、アダム・ポッサマイ (編)、ハイパーリアル宗教ハンドブック、ブリル、ISBN 978-9004218819
- ナイト、マイケル・ムハンマド（2012年）、ウィリアム・S・バロウズ対コーラン、ソフト・スカル・プレス、ISBN 978-1593764159
- ロバート・レイサム（2002年）『消費する若者：吸血鬼、サイボーグ、そして消費文化』シカゴ大学出版局、ISBN 978-0226468914
- マン、ポール（1999）、「Stupid Undergrounds」、マソクリティシズム、SUNY Press、ISBN 978-0791440322
ジャーナル
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- ガン、ジョシュア、ビアード、デイヴィッド（2000）「黙示録的崇高さについて」、サザンコミュニケーションジャーナル、65（4）：269–286、doi：10.1080 / 10417940009373176、S2CID 151722838
- スタイン、ジーン（1993）「ベツレヘムへの怠惰」グランドストリート（44）：176-188、doi：10.2307/25007625、JSTOR 25007625
雑誌
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新聞
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- ハート、ヒュー（1992 年 9 月 16 日）「あらゆる SubGenius の陰謀の背後には普通のボブがいる」シカゴ トリビューン、 2012 年8 月 20 日閲覧
- レイビー、リチャード (1995 年 2 月 8 日)、「なんてことだ、ボブだ!」ワシントン ポスト、 2012 年8 月 19 日閲覧
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- リア、スティーブン（1985 年 5 月 4 日）「『最も奇妙な超カルト』がサブ天才の教会に群衆を集める準備をしている」フィラデルフィアインクワイアラー、 2012 年8 月 19 日閲覧 (サブスクリプションが必要です)
- ユエン、ローラ（1998年7月5日）「Apocalypse, nah」、ボストン・グローブ、2013年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2012年8月28日閲覧 (サブスクリプションが必要です)
ウェブサイト
- 「昔の偉大なデヴィヴァルに関する報告」、SubGenius.com、Hall of Mindless Fun、Church of the SubGenius 、2012 年10 月 27 日取得
- 「救済/会員/任命」、SubGenius.com、公式アウトリーチセールス、SubGenius教会、 2022年2月9日取得
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Church of the SubGeniusに関連するメディアがあります。
- 公式サイト
- 燃える「ボブ」：カコフォニー、バーニングマン、そしてサブジーニアス教会 2013 年、教会創設者ドラモンドとスタングへのインタビュー。2014 年 5 月 22 日のオリジナルからアーカイブ。
- カールトン、リー (2014)、博士論文「修辞的波紋: サブジーニアスの教会、ケネス・バーク、コミック、象徴的ないじくり回し」