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 ケチマライモスクは最も古いモスクの一つです | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 1,967,523人（2012年）[1] 総人口の9.7% | |
| 宗教 | |
| イスラム教 スンニ派イスラム教 | |
| 言語 | |
| タミル語とシンハラ語 |
イスラム教はスリランカで3番目に多い宗教であり、全人口の約9.7％がイスラム教を信仰している。[3] [a] 2012年のスリランカ国勢調査によると、約190万人のスリランカ人がイスラム教を信仰している。[4] [3]スリランカのイスラム教徒の大部分は島の東部州に集中している。その他の重要なイスラム教徒の少数派が存在する地域には、西部州、北西部州、北中部州、中部州、サバラガムワ州がある。イスラム教徒はスリランカの都市部人口の大きな部分を占めており、コロンボのようなスリランカの主要都市や大町に集中している。[5]スリランカのイスラム教徒のほとんどは主にタミル語を話すが、スリランカのイスラム教徒がシンハラ語を流暢に話すことは珍しくない。[5]スリランカのマレー人は、シンハラ語とタミル語に加えて スリランカのマレー・クレオール語を話す。
スリランカにおけるイスラム教の起源は、インド洋に中東の商人が到着したことに遡ります。16世紀までには、中東の商人がスリランカにおけるスパイスの主な取引業者となり、そのネットワークは中東にまで広がりました。これらの商人の子孫は、スリランカのムーア人であると一般に信じられています。
歴史
7世紀にアラブの商人がやって来て、スリランカでイスラム教が栄え始めた。イスラム教を信仰した最初の人々は、アラブの商人と、彼らがイスラム教に改宗させた後に結婚した現地の妻たちだった。8世紀までには、アラブの商人がスリランカを含むインド洋の貿易の多くを掌握していた。彼らの多くは島に大挙して定住し、イスラム教の普及を促した。しかし、 16世紀にポルトガル人がやってくると、現在スリランカのムーア人と呼ばれるこれらのアラブ商人の子孫の多くがスパイスの主な貿易商となり、そのネットワークは中東にまで広がった。ポルトガルの入植者はスリランカのムーア人の居住地、倉庫、貿易ネットワークを攻撃し、迫害し、破壊した。敗北したムーア人の多くは迫害から逃れるためにスリランカの内陸部に逃げた。スリランカのムーア人の人口は、ポルトガルの植民地支配下でムーア人に対する虐殺により大幅に減少した。シンハラ人の統治者キャンディのセナラット王は、スリランカの中央高地と東部州に一部のイスラム教徒を避難させた。[6]
18世紀から19世紀にかけて、オランダとイギリスの統治者によって連れてこられたジャワ人とマレーシア人のイスラム教徒は、スリランカのイスラム教徒人口の増加に貢献しました。彼らの子孫である現在のスリランカ・マレー人は、スリランカのムーア人のイスラム教の伝統をいくつか取り入れるとともに、島内の他のイスラム教徒グループに独自の文化的イスラム慣習をもたらしました。
19世紀から20世紀にかけてインドからイスラム教徒がやって来たことも、スリランカにおけるイスラム教の発展に貢献した。最も顕著なのは、パキスタンと南インドのイスラム教徒がシャーフィイー派とハナフィー派の思想をスリランカにもたらしたことである。 [要出典]スリランカのイスラム教徒のほとんどは、スンニ派イスラム教の伝統的な慣習に従っている。[要出典]
イスラム教徒は一般的にスーフィーの伝統に従っています。ファッシヤ アッシュシャズリヤタリカは、1870 年代にアル ファッシ家によって支援され、コロンボの MJM ラフィル マワタのウンム ザヴァヤに本部を置き、スリランカのイスラム教徒の間で最も普及しているスーフィー教団で、アルーシヤトゥル カディリヤがそれに続きます。 Deobandi Tablighi Jamaat、jamathe islame、thawheed jamath などもコロンボにセンターを持っています。[7] スンニ派学者のムハンマド・アブドゥル・アリーム・シディキは、スリランカのイスラム教徒のためにコロンボにハナフィ・マスジドを建てた。[8]
現代では、スリランカのイスラム教徒は、イスラム教徒コミュニティがスリランカの他の地域から継続的に孤立するのを防ぐために 1980 年代に設立されたイスラム教宗教文化局によって管理されています。スリランカのイスラム教徒は、主に島のムーア人とマレー人の民族コミュニティから派生しており、タミル人などの他の民族からの改宗者も少数います。
近年、スリランカのムスリムはサラフィー主義の影響力拡大の影響をより強く受けるようになってきている。サウジアラビアからの投資により、スリランカのスーフィー派ムスリムはスリランカのムスリムの間でワッハーブ主義が拡大することを警戒している。 [9] 2019年のスリランカのイースター爆破事件では、過激なナショナル・トーウィート・ジャマースというサラフィー主義の影響を受けた組織が爆破事件の背後にいたことが明らかになり、スリランカにおけるサラフィー主義運動への検閲が強化された。[10]
スリランカ政府は2020年4月、遺体を埋葬すると地下水が汚染され、病気が広がる可能性があるとして、COVID-19の火葬を義務化した。イスラム教では火葬が禁じられており、スリランカの人口の10％はイスラム教徒である。[11]
2021年2月下旬、アムネスティ・インターナショナルや国連などの人権団体からの激しい反対を受けて、スリランカ政府はイスラム教徒の埋葬を許可することを決定した。埋葬地はマナール湾の離島、イラナティヴ島である。首都コロンボから300キロ（186マイル）離れたこの島が選ばれたのは、人口密度が低いためである。[12]
人口
スリランカでは東部州のアンパーラ（43%）、トリンコマリー（42%）、バッティカロア（26%）の各県にイスラム教徒の割合が最も高く、続いてプッタラム（20%）、マナール（17%）、キャンディ（14%）、コロンボ（12%）となっている。
スリランカのムーア人
スリランカのムーア人のほとんどはタミル語を母国語としているが、少数はシンハラ語を第一言語とし、イスラム教を信仰している。スリランカのムーア人はスリランカの人口の9.30%（2012年国勢調査）を占め、同国のイスラム教徒コミュニティ内で最大の民族グループを構成している。[13]
イスラム教は、セレンディブ（スリランカの古代ペルシア語/アラビア語名）とアラビア半島および北アフリカのさまざまな港の間でムーア人商人が運航する商船との接触を通じてスリランカに広まった。学者によると、スリランカのムーア人は南インドのマラッカー族、マピラ族、メモン族、パシュトゥーン族の子孫である。[14]
教育
スリランカには749校のイスラム学校、イスラム教育を教えるマドラサ205校、ベルワラ（ジャミヤ・ナリーミヤ）のイスラム大学がある。コロンボのアル・イマン・スクールは、2008年から統合されたイスラムのカリキュラムを教えている、この種のイスラム学校の最初の組織である。20世紀初頭には、会計、医学、工学などの分野でイスラム教徒の専門家はほとんどいなかったが、現在では全国平均を上回っている。スリランカでは機会がないため、多くのイスラム教徒の専門家が中東、米国、カナダ、オーストラリア、ヨーロッパなど海外に職を求めて移住している。ムーア人は、イギリス植民地支配下で教育と政府の仕事を得る歴史的な有利なスタートを切ったおかげで、社会的、経済的に優れた流動性を持っていた。[15]
イーストコーストムーアズ
スリランカ東部の州ではイスラム教徒が多数派を占めている。これらのイスラム教徒は、ポルトガル人によるイスラム教徒の迫害後に、シンハラ人のキャンディ王セナラットから与えられた土地に定住した。[6] スリランカ東海岸のムーア人は主に農民、漁師、商人である。物議を醸した2007年の国勢調査によると、ムーア人は5％（東部州のイスラム教徒全体ではなく、ムーア人のみ）である。[要出典]彼らの家系は、ナイル族や一部のマピラ族のような南西インドのケララ州の親族システムと同様に女性を通じて追跡されるが、彼らはイスラム法に基づいて自らを統治している。[16]
ウェストコーストムーアズ
島の西部に住むムーア人の多くは、商人、専門家、公務員であり、主にコロンボ、カルタラ、ベールワラ、ダルガタウン、プッタラム、ジャフナ、キャンディ、マタレ、ワブニヤ、マナールに集中している。西海岸のムーア人は、父親を通じて家系をたどる。中部州のムーア人と同様、コロンボ、カルタラ、プッタラムのムーア人の多くの姓は父親の名であり、伝統的なアラブや中東の親族制度との類似性を保っている。
マレー人
スリランカのマレー人は東南アジアに起源を持ち、現在約5万人が居住している。[要出典]彼らの祖先はスリランカとインドネシアがオランダの植民地だった時代にこの国にやってきた。[16]初期のマレー人移民のほとんどは、オランダ植民地政権によってスリランカに派遣され、島に定住することを決めた年季奉公人だった。[16]その他の移民は、インドネシアからスリランカに追放され、二度と去らなかった囚人や貴族の家系の人々だった。[16]マレー人としてのアイデンティティを持続させる主な源泉は、共通のマレー語 （マレー語）であり、これにはシンハラ語やタミル語のムーア語変種から吸収された多数の単語が含まれている。[16] 1980年代には、マレー人はスリランカのイスラム教徒人口の約5％を占めており[16]、ムーア人と同様に、スンニ派イスラム教の中で主にシャーフィ派の思想を信奉している。[要出典]
インドのイスラム教徒（メモン族、ボフラ族、ホージャ族）
インド系ムスリムは、植民地時代にビジネスチャンスを求めて移住してきた人々である。[16]これらの人々の中には、ポルトガル統治時代にインドにやってきた者もいれば、イギリス統治時代にインドのさまざまな地域からやってきた者もいる。[16]彼らの大部分はタミル・ナードゥ州とケララ州出身で、スリランカのムーア人とは異なり、民族的には南インド人と関係があり、その数は約3万人である。 [要出典]メモン族はもともとシンド州（現在のパキスタン）出身で、1870年に初めて到着したが、1980年代にはその数はわずか約3,000人であった。[16]彼らは主にイスラム教のハナフィー 派スンニ派を信仰している。[要出典]
ダウーディー・ボフラ派とホージャ派は、1880年以降にインド西部（グジャラート州）から来たシーア派イスラム教徒であり、1980年代にはその総数は2,000人未満であった。[16]これらのグループは、独自の礼拝所と祖先の故郷の言語を保持する傾向があった。[16]
参照
- スリランカのムーア人
- スリランカのマレー人
- インディアン・ムーア人
- スリランカのメモン
- スリランカのモスク一覧
- LTTEによる北部州からのイスラム教徒の追放
- カッタンクディモスク虐殺
- タミル・ムスリム
- 南アジアにおけるイスラム教
注記
- ^ 2012年の国勢調査による。
参考文献
- ^ 「宗教と地区別の人口、国勢調査1981年、2001年、2012年」（PDF）。スリランカ国勢調査統計局。 2016年2月20日閲覧。
- ^ “ジャミ・ウル・アルファル・モスク”.ランカ・プラディーパ。2021年12月30日閲覧。
- ^ ab 「宗教別人口（2012年）」。国勢調査統計局。スリランカ政府。2019年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月9日閲覧。
- ^ 「スリランカ人口・住宅国勢調査、2012年 - 表A3: 地区、民族グループ、性別別の人口」(PDF)。スリランカ国勢調査統計局。2016年3月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2018年1月31日閲覧。
- ^ ab Peiris, Gerald H. 「スリランカ：人々」。ブリタニカ百科事典。
- ^ ab “アーカイブコピー”。2013年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月27日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ ググラー 2011
- ^ 「イスラム教の放浪スーフィー大使」。
- ^ 「ワッハーブ派によるスリランカ侵攻」2013年3月27日。
- ^ "I24NEWS".
- ^ Mohan, Rohini（2020年12月9日）。「スリランカで新型コロナウイルス感染者の強制火葬に怒り」
- ^ 「Covid-19: スリランカ、埋葬地に遠隔地の島を選択」BBCニュース。2021年3月3日。
- ^ 「2011年人口・住宅国勢調査」www.statistics.gov.lk。2017年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月17日閲覧。
- ^ ホルト、ジョン（2011-04-13）。スリランカリーダー：歴史、文化、政治。デューク大学出版局。p. 429。ISBN 978-0-8223-4982-2。
- ^ 「分析：タミル人とイスラム教徒の分裂」BBCニュースワールドエディション。2002年6月27日。 2014年7月6日閲覧。
- ^ abcdefghijk Heitzman, James (1990). 「イスラム教徒」。 Ross, Russell R.、Savada, Andrea Matles (編)。 スリランカ: 国別研究。 ワシントン DC:連邦調査部、米国議会図書館。 p. 77。OCLC 311429237。この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (link)
参考文献
- Victor C. de Munck. 小さな歴史を体験する: スリランカの村における政治、経済、社会の変化の分析。歴史と数学: 複雑な社会の歴史的ダイナミクスと発展。Peter Turchin、Leonid Grinin、Andrey Korotayev、Victor C. de Munck 編、pp. 154–169。モスクワ: KomKniga、2006 年。ISBN 5-484-01002-0
- ピエリス、カマリカ。スリランカのイスラム教徒。スリランカのイスラム教徒。ミッション・イスラム、2006年。