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バハ・カリフォルニアのスペインの伝道所は、1683年から1834年の間に、イエズス会、フランシスコ会、ドミニコ会といったカトリックの修道会によって設立された多数の宗教拠点でした。宣教師たちの目的は、バハ・カリフォルニア半島に住む先住民にキリスト教の教義を広めることでした。これらの伝道所は、スペインに辺境の地における貴重な足がかりを与え、また海賊がラス・カリフォルニア半島をヌエバ・エスパーニャ本土との密輸貿易の拠点として利用するのを防ぐ抑止力としても機能しました。宣教師たちは、ヨーロッパの家畜、果物、野菜、そして産業をこの地域に持ち込みました。先住民は、天然痘や麻疹といったヨーロッパの病気の蔓延によって深刻な影響を受けました。さらに、1767年にイエズス会がスペイン帝国から追放されたことで、半島の社会構造は崩壊しましたが、フランシスコ会が代わりに派遣されました。 1769年、フランシスコ会はアッパー・カリフォルニアに移り、ドミニコ会はバハ・カリフォルニアの統治を任された。1800年までに、先住民の数はスペイン人が到来する以前のほんの一部にまで減少したが、今日でもバハ・カリフォルニアに住む多くの人々は先住民の血を引いている。
1834年までに、メキシコのすべての伝道所は1833年のメキシコ世俗化法によって世俗化され、最後の宣教師は1840年に去った。世俗化により、先住民の伝道所の信徒たちは、洗礼以来耕作してきた土地に対する共同の権利を失った。伝道所の教会の中には現存し、現在も使用されているものもある。[ 1 ]
1840年にローマ・カトリック教会のカリフォルニア教区が設立されましたが、アメリカ合衆国による「北」カリフォルニアの征服とグアダルーペ・イダルゴ条約（1848年）の後、バハ・カリフォルニアの宣教地はメキシコシティ大司教区の使徒座管理下に置かれました（正式には1853年ですが、事実上は1849年からで、1855年には補佐司教が管理する代理区となりました）。1874年にはバハ・カリフォルニアのために新たな使徒座代理区が設立されました（現在のティファナ大司教区の前身）。
クリストファー・コロンブスの航海の頃から、スペイン王国はヌエバ・エスパーニャ（新スペイン）に異教徒をカトリックに改宗させるための伝道所を設立しようとしていた。ヌエバ・エスパーニャは、カリブ海地域、メキシコ、そして現在の米国南西部の一部から成っていた。植民地化を促進するため、カトリック教会はこれらの土地をスペインに与えた。
プレシディオ（王立要塞）とプエブロ（町）に加えて、ミシオンはスペイン王室が国境を拡大し植民地領土を統合するために用いた3つの主要な機関の1つでした。アシステンシア（「分派伝道所」または「寄進礼拝堂」）は、義務日に定期的にカトリックの宗教儀式を行う小規模な伝道所でしたが、常駐の司祭はいませんでした。ビシタス（「巡回礼拝堂」）と呼ばれるさらに小さな場所にも常駐の司祭はおらず、散発的にしか訪れないことが多かったのです。1493年以来、スペイン王室はヌエバ・エスパーニャ全域に伝道所を維持していました。
1683年から1685年の間に、エウセビオ・キノはサン・ブルーノに伝道所を設立したが、共同体を維持するのに十分な政治的または財政的支援が得られず、本土に戻り、カリフォルニア湾の反対側のピマ族の住む地域に伝道所ドロレスを設立した。1696年、メキシコシティのイエズス会本部でカリフォルニア人のための敬虔基金が設立された。この基金は、毎年十分な収入を生み出し、1697年にフアン・マリア・サルバティエラが伝道所ロレートから始めた2度目の宣教活動に重要な財政的支援を与えることができるという考えに基づいていた。裕福な商人が基金に1万スペインドルを寄付するごとに、半島で質素な生活を送るイエズス会士は500スペインドルを受け取り、これは彼自身の生活費だけでなく、先住民の信徒のための道具や布、教会の装飾品の輸入にも使われた。この年間500スペインドルの収入とは別に、各辺境の伝道所は自給自足を目指した。[ 2 ]物資は時折本土から、グアイマス経由でソノラの姉妹宣教所から、あるいはイエズス会が利用していたマタンチェル港近くのテピックの商人から届けられた。マニラ・ガレオン船は1734年から1767年までカボ・サン・ルーカスに定期的に寄港し、より安価な物資供給源となった。1760年代のイエズス会修道士イグナシオ・ティルシュは、サン・ホセ・デル・カボ宣教所で交易するマニラ・ガレオン船の絵を描いた。
宣教活動を維持するために、司祭たちは、適度な規模の施設を支えるのに必要な量の作物を栽培し、家畜を飼育するために、入植者または改宗した先住民アメリカ人（ネオファイトと呼ばれる）を必要とした。輸入資材と熟練労働者の不足により、入植者たちは簡素な建築資材と工法を採用せざるを得なかった。スペインの聖職者階級は宣教活動を一時的な事業と考えていたが、個々の入植地の開発は単に「司祭の気まぐれ」に基づいていたわけではなく、宣教活動の設立は長年の規則と手続きに従って行われた。イエズス会時代には、10,000スペインドルの追加寄付が前提条件であった。さらに、必要な書類作成には数ヶ月、時には数年にわたる書簡のやり取りが必要であり、官僚機構のほぼすべてのレベルの注意を要した。特定の地域に宣教活動を建設する権限を与えられると、そこに割り当てられた人々は、良質な水源、先住民の居住地への近さ、耕作可能な土地を備えた特定の場所を選んだ。宣教師たち、彼らの護衛を務める軍人たち、そして多くの場合改宗した本土の先住民やメスティソたちは、当初は防御可能なシェルターを建設し、そこから拠点を築き、宣教活動を拡大していった。
教会（イグレシア）の建設は集落の中心であり、コミュニティの中心を形成した。ほとんどの伝道所は、内部照明に太陽の位置を最大限に活用するため、おおよそ東西軸に沿って配置されていた。作業場、厨房、居住区、倉庫、その他の付属施設は通常、四角形の中庭を囲むように配置され、その中で宗教的な儀式やその他の行事が頻繁に行われた。
スペインの宣教師がバハ・カリフォルニアで出会ったインディアンの人々は（北から南にかけて）クメヤアイ族、ココパ族、パイパイ族[ 3 ] 、キリワ族[ 4 ] 、コチミ族、モンキ族、グアイクラ族、ペリク族[ 5 ]であった。 クメヤアイ族とココパ族は限られた農業を行っていたが、バハ・カリフォルニアの住民の大多数は遊牧民または半遊牧民の狩猟採集民であり、厳しい砂漠の環境と真水の不足の中で細々と生計を立てていた。
ラテンアメリカの多くの地域で採用された「リドゥクセ」と呼ばれる政策では、宣教師たちはインディアンを宣教所内またはその近辺に集め、宗教教育と定住農民や牧畜民になるための訓練を行った。彼らの目標は、自給自足の神政政治を創設することであり、宣教師は通常スペインの兵士や信徒の支援を受け、インディアンの宗教的および世俗的な生活のあらゆる側面を支配しようとした。[ 6 ] 先住民はしばしば性別ごとに分けられ、宣教所の境界内で強制的にカトリックに改宗させられ、スペイン帝国に同化させられた。反抗的な先住民はしばしば逃亡したり反乱を起こしたりし、多くの宣教所は植民地時代に不安定な存続を強いられた。銃器の使用、鞭打ちなどの体罰、宗教儀式や心理的罰はすべて、宣教師たちが支配を維持および拡大するために用いた方法であった。[ 7 ]宣教団に対するインディアンによる武装抵抗の事例もあり、特に1734年から1737年のペリクエの反乱が挙げられる。また、宣教団のインディアンは、宣教師によって強制された宗教的および労働的体制から逃れるために頻繁に逃亡したり、消極的抵抗によって宣教師の活動を妨害したりした。[ 8 ]
スペイン人との最初の接触の時点で、バハ・カリフォルニアに住む先住民の数は最大で6万人だった可能性がある。1762年までにその数は2万1千人に、1800年までに5900人にまで減少した。減少の主な理由は、天然痘、麻疹、チフスなどのヨーロッパの病気の流行が繰り返されたことである。宣教師が宣教所の近くに住民を集まらせたことが、病気の蔓延を助長した。風土病である梅毒は、乳幼児死亡率の上昇と出生率の低下をもたらした。19世紀初頭までに、クメヤアイ族、ココパ族、パイパイ族を除いて、バハ・カリフォルニアの部族は文化的に消滅した。[ 9 ]
フォルトゥン・ヒメネス・デ・ベルタドーニャは1534年初頭にバハ・カリフォルニア半島を発見した。しかし、 1535年5月にこの半島を「カリフォルニア島」と認識したのはエルナン・コルテスであり、そのため公式には発見者として認められている。1683年1月、スペイン政府は3隻の船からなる遠征隊をチャーターし、200人の隊員をバハ・カリフォルニア半島の南端まで輸送した。シナロア州知事イシドロ・デ・アトンド・イ・アンティジョンの指揮の下、イエズス会司祭エウセビオ・フランシスコ・キノを伴って、船はラパスに上陸した。上陸隊は先住民の敵対的な反応により、当初の入植地を放棄せざるを得なかった。宣教師たちは現在のロレート近郊にミシオン・サン・ブルーノと名付けた入植地を建設しようとしたが、物資不足のため失敗した。[ 10 ]キノはその後、現在アメリカ合衆国アリゾナ州南部とメキシコソノラ州に位置するピメリア・アルタに数多くの伝道所を設立した。
イエズス会司祭フアン・マリア・デ・サルバティエラは、最終的にバハ・カリフォルニアに最初の恒久的なスペイン人入植地であるミシオン・ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレート・コンチョを設立することに成功した。1697年10月19日に設立されたこの伝道所は、半島の宗教的中心地となり、ラス・カリフォルニアスの行政首都となった。そこから他のイエズス会士が半島の南3分の2全体に他の入植地を設立するために出発し、1697年から1767年の間に17の伝道所といくつかのビシタ（分派伝道所）を設立した。 [ 11 ]
自給自足を目指して設計された本土の集落とは異なり、半島部の僻地で過酷な環境のため、本土からの継続的な支援なしにこれらの伝道所を建設・維持することはほぼ不可能だった。カリフォルニア湾全域、特に本土のエウセビオ・キノ神父の伝道所や牧場からグアイマス港に至るまでの補給線は、バハ・カリフォルニアの伝道所システムを維持する上で極めて重要な役割を果たした。
イエズス会がカリフォルニアの先住民の間で活動することを許された60年間で、イエズス会の56人がバハ・カリフォルニア半島にやって来て、そのうち16人が赴任先で亡くなった（2人は殉教者として）。15人の司祭と1人の修道士が苦難を生き延びたが、スペイン国王カルロス3世がイエズス会に対して発令した布告の執行に服することになった。[ 12 ]イエズス会の司祭たちが半島で財産を蓄え、非常に強力になっているという噂があった。1768年2月3日、国王はイエズス会をアメリカ大陸から強制的に追放し、本国に送還するよう命じた。ガスパール・デ・ポルトラはラス・カリフォルニアスの総督に任命され、イエズス会の追放を監督し、後任のフランシスコ会司祭の配置を監督するよう命じられた。[ 13 ]
フランシスコ会は、フライ・フニペロ・セラの指導の下、宣教地を管理し、既存の施設のいくつかを閉鎖または統合した。フランシスコ会の統治下にあった5年5ヶ月の間、合計39人のフランシスコ会修道士が半島で働いた。そのうち4人が亡くなり、10人が北部の新しい宣教地に転任し、残りはヨーロッパに戻った。[ 12 ]
ポルトラ総督は、北へ向かいサンディエゴとモントレーに新たな入植地を建設する遠征隊の指揮を任された。セラは宣教師のリーダーとして同行し、これらの場所に伝道所を設立した。[ 14 ]北へ向かう途中、セラはベリカタのサン・フェルナンド・レイ・デ・エスパーニャ伝道所を設立した。フランシスコ・パロウは既存の伝道所の責任者として残され、1769年にビシタ・デ・ラ・プレゼンテーションを設立した。
ドミニコ会の代表者が1772 年に到着し、1800 年までにバハ・カリフォルニア北部にさらに 9 つの伝道所を設立し、その間も以前のイエズス会伝道所の管理を継続しました。1804 年に半島は 2 つの独立した地域に分割され、南部の政府所在地はロレート港に置かれました。1810 年にメキシコはスペインの植民地支配を終わらせようとし、 1821 年に独立を達成し、その後、メキシコ大統領グアダルーペ・ビクトリアはホセ・マリア・エチェアンディア中佐をバハ・カリフォルニア・スル州知事に任命し、4 つの独立したムニシピオ(自治体) に分割しました。1830 年にロレートが豪雨で部分的に破壊された後、州都はラパスに移されました。1833 年にバハ・カリフォルニアが連邦領土に指定された後、知事は伝道所を教区教会に転換することにより、正式に伝道所制度を終了しました。
バハ・カリフォルニア半島の全長にわたって、30の伝道所と11の巡礼地がありました。ロサリトビーチから最南端のサン・ホセ・デル・カボの伝道所まで、伝道所は以下のとおりです。
ビジタスとは、司祭たちが比較的少ない費用で先住民への働きかけを広げることを可能にする支部伝道所のことである。
近隣地域におけるスペインの伝道所について：
宣教史全般について：
スペイン植民地時代のアメリカ史について：