グアイクラ人

グアイクラ族(ワイクラ、ワイクリ、グアイクリ) は、メキシコのバハ・カリフォルニア・スル州の先住民族で、ロレト近郊からトドス・サントスまで南に広がる地域を占領していました。彼らはラパス周辺の地域をペリク族と争っていました。グアイクラ族は遊牧狩猟採集民でした。彼らは他のアメリカ先住民の言語とは無関係の言語で特徴付けられ、一部の言語学者の意見では、バハ・カリフォルニアでの彼らの祖先は数千年前に遡ることを示しています。

カトリック教会のイエズス会（イエズス会）は18世紀に彼らの領土にキリスト教の布教所を設立した。スペイン人と接触した当時、グアイクラ族の人口は5,000人ほどだったと思われるが、ヨーロッパ人がもたらした病気の影響で急速に減少した。^[1] 1800年頃までに彼らの文化は消滅し、生き残った人々はメキシコのメスティーソ社会に吸収された。

言語学者や考古学者は、バハ・カリフォルニア半島の南端を占めるグアイクラ族とペリク族は、アメリカ大陸に移住した非常に初期のネイティブ・アメリカンの子孫ではないかと推測している。彼らの言語は、どうやら互いに、あるいは他の言語とは関連がなく、彼らの身体的特徴はネイティブ・アメリカンの間では珍しいものだった。彼らは体が小さく、頭が長かった（長頭）。彼らの地理的位置は袋小路であり、他の民族との広範な交流から隔離されていた可能性がある。そのため、彼らのユニークな言語と身体的特徴は、何千年も生き残ったのかもしれない。グアイクラ語と他の言語の間に関連性がないことは、グアイクラ語が少なくとも5,000年にわたって孤立して発展してきた可能性があることを示している。^[2]かつてはグアイクラ族とペリク族がはるかに広い領土を占領していたかもしれないが、ユマン・コチミ語族の言語を話すコチミ族の拡大によって南に押し出され、孤立した。^[3]

グアイクラ族が政治的に統一されていたという証拠はなく、それぞれが独自の領土を持ち、時には互いに敵対し合う、多数の独立した集団から構成されていた。ラパス湾付近に住んでいたと思われるグアイクラ語話者の集団名は、クビ（またはコーラ）、ウチティ（またはウチティ）、アリペ、カジェフエ、^[5]、カンティーレである。^[6] ほとんどの集団は、おそらく約500人で構成されていた。モンキ族も、おそらくグアイクラ語または方言を話していた。グアイクラ族は、淡水源の少ない厳しい砂漠と山岳地帯の約25,000平方キロメートル（9,700平方マイル）の領土を占めていた。^{[2] [7]}

長さ1,300キロメートル (810 マイル) のバハ カリフォルニア半島の先住民は、限られた携帯用道具で生き延びる狩猟採集民であるという点で共通していた。グアイクラ族には部族政府がなく、それぞれが領土を持つバンドに分かれていた。バンドが団結することはめったになく、グアイクラ族は年間の大半を家族グループで食料を探し回ったり、スペイン人がランチェリアと呼ぶ50人から200人の一時的な集落で暮らしていた。バンドは領土をめぐって争い、時には互いに戦争をすることもあった。グアイクラ族はミュールジカ、オオツノヒツジ、小動物を狩り、海岸で貝やカメを収穫し、さまざまな植物性食品を集めていた。陶器や農業はなく、家畜もいなかった。住居はブラシで作られ、男性は通常裸で、女性は葦や動物の皮で作った短いスカートをはいていた。彼らの宗教はシャーマニズムだった。^[8]

グアイクラ族にとって、年間を通じて最も重要な食料は、おそらく数種のアガベの根元のロゼットで、彼らはそれを熱した石の入った穴で焼いていた。オルガンパイプサボテン、またはピタハヤ（Stenocereus thurberi）の実は、晩夏から秋にかけての2、3か月間、主食だった。ピタハヤの果実は豊富で収穫も容易だったため、グアイクラ族は社交や宗教活動のために通常よりも大勢で集まることができた。^[9]

かなりの数の探検家や宣教師が、グアイクラ族に関する短い民族誌的記録を残している。最も多く記録されている記録は、 1751年から1768年までサン・ルイス・ゴンザーガ伝道所に駐在していたアルザスのイエズス会士ヨハン・ヤコブ・バゲルトによって書かれたものである (Baegert 1772, 1952, 1982)。バゲルトは、自分が教え子としていた人々を明らかに不快に感じており、ある時点では彼らを「愚かで、不器用で、無礼で、不潔で、横柄で、恩知らずで、嘘つきで、盗み好きで、ひどく怠け者で、目的のために大口をたたく、世間知らずで子供じみている」と評している。 ^[10] グアイクラ族の社会組織と信仰体系が極端に単純であるという彼の見解は、しばしば事実として受け入れられているが、それは宣教師自身の辛辣な性格に負うところがあるかもしれない。彼は、イエズス会に対するヨーロッパの批評家に対しても、ほとんど寛容ではなかった。^[11]ある学者は「イエズス会は独善と自惚れの産物であり、インディアンについてほとんど何も学んでいなかった」と述べた。^[12]

グアイクラ族は、1530年代には早くも現在のラパス市付近でスペイン人と接触していた可能性がある。その後150年にわたり、彼らは散発的に海上遠征隊と遭遇し、スペイン人がバハ・カリフォルニアに植民地とキリスト教布教所を設立しようとした試みは失敗に終わった。真珠漁師も彼らが住んでいた海岸を訪れた可能性がある。 ^[13] 1697年、イエズス会は、おそらくグアイクラ語を話していたモンキ族の間で、現在のバハ・カリフォルニア・スル州ロレト付近に、ミシオン・デ・ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレト・コンチョ布教所を設立した。イエズス会がグアイクラ族の中で設立した最初の伝道所は、1720年に現在のラパスにあるヌエストラ・セニョーラ・デル・ピラール・デ・ラ・パス・アイラピ伝道所でした。その後、グアイクラ族の中で設立された伝道所は、ドロレス（1721年）、トドス・サントス（1733年）、サン・ルイス・ゴンザガ・チリヤキ伝道所（1737年）でした。

グアイクラ族は当初、イエズス会の宣教活動に抵抗していた。1716年、イエズス会のフアン・マリア・デ・サルバティエラが率いた、ラパスのグアイクラ族の間に宣教所とスペイン人の入植地を設立する最初の試みは、イエズス会のインド人信者の手によって数人のグアイクラ族の女性が殺害される結果となった。グアイクラ族に対する最初のイエズス会宣教所はラパスにあり、宣教の中心地としてだけでなく、フィリピンから戻るマニラのガレオン船の休憩と補給の停留所としての役割も果たすことが意図されていた。しかし、ラパスはいくつかのグアイクラ族の部族とバハ・カリフォルニア南部のペリクー族が争う、紛争の多い地域であった。宣教所は、存在した30年間、「福音伝道の中心地というよりも、地域の人々を意図せずに破壊するための基地として機能した」。^[14] イエズス会の宣教と存在に対する長年の反対は、1734年のペリクーの反乱で終わりを迎えた。この反乱では、ペリクーとグアイクラ、特にウチティの集団によって、数人のイエズス会士とその信奉者、スペイン人船員が殺害された。一方、グアイクラは、麻疹や天然痘など、ヨーロッパから持ち込まれた病気によって壊滅的な打撃を受けていた。1748年、長年の挫折の末、イエズス会は、グアイクラの南部集団をミッション・トドス・サントスに1つの集落に集めることを決定した。そこで、イエズス会は、グアイクラの子供たちとその両親、親族を宣教所に強制的に拘留した。「子供たちへの愛が平静を保っていたため」^[15]

1768年、スペイン政府はイエズス会をバハ・カリフォルニアから追放した。新政権と新たに到着したフランシスコ会宣教師は、グアイクラ族の北部の部族の生存者746人を南のトドス・サントスへ強制的に移住させた。1年後、300人以上が麻疹の流行で亡くなった。^[16]グアイクラ族の多くはまだ半遊牧民であり、フランシスコ会が彼らを宣教地で土を耕す者にしようとした努力は失敗に終わり、多くが逃げ出した。1808年までにトドス・サントスに居住していたグアイクラ族はわずか82人だった。この頃までにバハ・カリフォルニアにはスペイン人と混血移民が定住し、残ったグアイクラ族は一般住民に吸収され、文化の名残を失っていた。^[17]

グアイクラ語はいくつかの文献で証明されていますが、分類するには証拠が不十分です。他の既知の言語と密接な関係はありません。バハ・カリフォルニア・スル州のいくつかの企業はグアイクラ語の名前を保存しています。

19世紀後半には、グアイクラ族であると自認する少数の人々がまだ生きていた。1883年、オランダの人類学者ヘルマン・テン・ケイトはトドス・サントスで2人の純血のグアイクラ族に出会った。両者ともグアイクラ族やペリクー族に見られる長頭の頭蓋骨を持っていた。1892年、フランスの写真家レオン・ディゲはバハ・カリフォルニア・スル州のロレトでマリア・イグナシア・メリナの写真を撮影した。彼女は85歳で4分の3がグアイクラ族であると主張した。^[18]

• ベガート、ヨハン・ヤコブ。 1772. Nachrichten von der Amerikanischen Halbinsel Californien mit einem zweyfachen Anhand falscher Nachrichten。クールフュルシュトル。 Hof- und Academie-Buchdruckerey、マンハイム。
• ベガート、ヨハン・ヤコブ。1952年。「下カリフォルニアの観察」カリフォルニア大学出版局、バークレー。
• ベガート、ヨハン・ヤコブ。1982年。『バハ・カリフォルニアのイエズス会宣教師ヤコブ・ベガート（1749-1761）の手紙』。ドーソンズ・ブック・ショップ、ロサンゼルス。
• ガースキー、カール・ハインツ。1966年。「ワイクラ語の歴史的位置について」。国際アメリカ言語学誌32:41–45。[1]
• レイランダー、ドン。2000年。「カリフォルニアの初期民族誌：1533-1825」コヨーテ・プレス、カリフォルニア州サリナス。