シーク教研究は、 シーク教 の研究に焦点を当てた学問分野 です。[ 1 ] シーク 教学とも呼ばれ、その研究者はシーク 教学者と呼ばれます。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 1 ]
集中 この分野は「シーク教徒コミュニティ、その歴史、宗教文化、シーク教」に焦点を当てています。[ 1 ]
歴史 この分野は、インド亜大陸が パキスタン とインドの 2つの領域に分割された20世紀半ば頃に始まったと考えられている。[ 1 ] シーク教徒 とシーク教に関するヨーロッパ言語の文献は18世紀から存在していたが、当時はこれらの調査や試みを適切な研究分野へと発展させるための制度的環境は存在しなかった。[ 1 ] 世界中でシーク教徒の移住が 増加し、民族的および宗教的少数派の苦境が認識されるにつれて、シーク教研究の分野を生み出すために必要な制度的装置が形成され、形を成し始めた。[ 1 ]
当初、この分野は歴史的および文献学的な文献研究に重点を置いていましたが、後に哲学と倫理学にまで踏み込みました。[ 1 ] [ 1 ] [ 1 ] [ 1 ]
最近、この分野の新たな方向性は、「中心的なシーク教のテキスト、文化、歴史を用いてシーク教の思想に取り組み、それを実現することで、支配的な他者との出会いを促す批判的思考様式、理論、哲学、反哲学を取り入れること」である。[ 1 ]
トロント大学ミシサガ校 （UTM）は、この分野の研究を向上させるために、2024年にシーク教研究の寄付講座を設立しました。[ 6 ] [ 6 ]
パキスタンのシーク教徒に関する研究は、民族解放のイデオロギー的物語の影響を受けており、彼らをヒンドゥー会議に惑わされた少数派と見るか、分割暴力の加害者と見るかのどちらかに限定されており、この悪魔化はジアウルハク政権時代に パキスタン研究 を通じてイスラム化 のために利用された。[ 7 ]
論争 パシャウラ・シン氏 の学術研究は、シーク教徒コミュニティの一部の伝統主義者や保守派から反発や批判を受けてきた。[ 8 ]
ウィリアム・ヒューワット・マクラウドが、1987年にカナダのカルガリーでパシャウラ・シン（当時グランティ）と会談した際の写真。アマージット・チャンダン氏のコレクションより。 シーク教徒のいくつかの団体は、シーク教の一般文学やシーク教の歴史理論に対する学術的な批判を抑圧するために大学に圧力をかけてきた。[ 9 ] マクラウド派 の学者であるパシャウラ・シンは、 グル・グラント・サーヒブ の信憑性に異議を唱えたとして反対運動を受けた。シンは論文の一部を撤回するよう圧力をかけられた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ハルジョット・オベロイ も、シーク教の研究に対する彼の方法論を非難する人々によって、彼の解任を求める運動を受けた。[ 14 ]
インド学者のマーク・ユルゲンスマイヤーによれば、シーク教研究に専念する学者の最大のグループはパンジャブとその周辺に拠点を置いているが、これらの学者は自らを誇り高きシーク教徒と位置づけ、テキストや写本の比較研究に基づいてシーク教と他の宗教的伝統とのつながりや類似点を検証するよりも、自分たちの信仰の独自性を示すことに主に焦点を当てている。[ 15 ] [ 15 ] WH マクラウド やインド国外に拠点を置く他の学者に敵対的なシーク教機関の出版物を含む、自分たちの信仰の尊厳を守ろうとする人々との間の「不幸な対立」の舞台を整えたと批判している。[ 15 ] [ 15 ]
思想の学派 シーク教研究の分野には、 5つの歴史 学派が存在することが確認されている。 [ 16 ]
伝統学派は、「修辞的」かつ「イデオロギー的」と評され、主に19世紀後半の シング・サバ運動の 改革者たちによる宗教観に基づいており、「回顧的な視点」を用いている。[ 16 ] 植民地時代の学校は、 マックス・アーサー・マコーリフ などのイギリス植民地時代の役人、行政官、学者によって設立され、当時の主流のヒンドゥー教とは異なるシーク教徒の独自性を主張する形でシーク教徒について書こうと試みた。伝統的なシーク教の物語に強く影響を受けていた。[ 16 ] サナタニスト 学派は [ 16 ] [ 16 ] シーク教の宗派 （サンプラディヤ [ 16 ] 実証主義学派は 1960年代に形成され、WH McLeod によって開拓された。[ 17 ] [ 16 ] [ 16 ] 最近結成されたモダニズム学派は 、フェミニズム 、ポストコロニアリズム 、サバルタン 、ポスト構造主義 から得た方法論を用いている。[ 16 ] [ 16 ] [ 16 ] これらの学派は事実だけでなく、その事実の解釈についても意見が分かれることがある。[ 16 ] [ 16 ]
機関および組織 シーク教研究所（SRI）[ 18 ] シーク教研究研究所（IOSS、チャンディーガル）は1989年に設立された[ 19 ]
定期刊行物 シーク教研究のジャーナルには以下のようなものがあります。[ 20 ]
『Abstracts of Sikh Studies』 （旧称『Sikh Studies Quarterly 』）は、1991年からシーク教研究所（IOSS、チャンディーガル）によって発行されており、これまでに25巻が発行され、季刊で刊行されている[ 21 ] [ 20 ]。 グルマット・パルカシュ グル・ゴビンド・シン宗教研究ジャーナル 。チャンディーガル：グル・ゴビンド・シン財団、1994年～、季刊。[ 20 ] グル・ナーナク社会学ジャーナル 。アムリトサル：グル・ナーナク・デヴ大学、1980年～、年2回発行。[ 20 ] 国際パンジャブ研究ジャーナル 。ニューデリー：セージ、1994年～、年2回発行。[ 20 ] 国際シーク教問題ジャーナル （旧シーク教徒、過去と現在 ）。カナダ、エドモントン：シーク教育トラスト。1998年～、年2回発行。[ 20 ] 地域史ジャーナル 。アムリトサル：グル・ナーナク・デヴ大学。1980年～、年2回発行。[ 20 ] 宗教学ジャーナル 。パティアラ：パンジャブ大学。1972年～、年2回発行。[ 20 ] シーク教研究ジャーナル 。アムリトサル：グル・ナーナク・デヴ大学、1972年～、年2回発行。[ 20 ] [ 22 ] 『Journal of Sikh & Punjab Studies』は 、1994年から英国で『International Journal of Punjab Studies』というタイトルで発行されている。[ 23 ] 現在はGurinder Singh Mann の管轄下で運営されている。[ 23 ] [ 23 ] Khera: Journal of Religious Understanding . New Delhi: Bhai Vir Singh Sahitya Sadan, 1981–, 季刊。[ 20 ] コイ・ダルパン 。アムリトサル: グル・ナナク・デヴ大学、1979 ～ 1995 年。[ 20 ] 宣教師：シーク教の宗教、文化、歴史に関する季刊誌 。ニューデリー：シーク宣教師協会。1959～1963年、季刊。[ 20 ] Nishaan Nagaara 、チャーディ・カラ財団によって 1999 年から出版されています。ニューデリー：Nagaara Trust、2000 年～、季刊。[ 24 ] [ 20 ] パンチバティ・サンデシュ 。デラドゥン: バルビル・シン・サヒティア・ケンドラ博士。 1977 年–、季刊。[ 20 ] パンジャブ大学（チャンディーガル ）発行の『パンジャブ・ジャーナル・オブ・シーク・スタディーズ』 。2021年現在、8巻が発行されている。[ 25 ] パンジャブの過去と現在 。パティアラ：パンジャブ大学、1966年～、年2回発行[ 20 ] パンジャブ大学研究速報：芸術 。チャンディーガル：パンジャブ大学。1969年～、年2回発行。[ 20 ] グル・グラント・サーヒブに関する考察 。アムリトサル：グル・ナーナク・デヴ大学。2003年～、年刊。[ 20 ] パンジャブ歴史会議議事録 。パティアラ：パンジャブ大学。1965年～、年刊。[ 20 ] パンジャブ教育ジャーナル 。チャンディーガル：教育省。1971年～、季刊。[ 20 ] パンジャブ政治学ジャーナル 。アムリトサル：グル・ナーナク・デヴ大学。1977年～、年2回発行。[ 20 ] シーク・クーリエ・インターナショナル 。ロンドン：英国シーク文化協会。1960年～、季刊。[ 20 ] [ 22 ] シークレビュー 。カルカッタ：シーク文化センター。1953年～、月刊。[ 20 ] [ 22 ] シーク教の形成：宗教、文化、理論は 2005年に始まり、2023年までに19巻が出版されました[ 26 ] [ 27 ]。 シーク教研究ジャーナル （SRJ）は、シーク教財団インターナショナルによって発行されており、2023年時点で8巻が発行されています[ 28 ] [ 29 ]。 シーク教研究 。オンタリオ州ブランプトン：シーク教研究センター。1999年～、年2回発行。[ 20 ] シーク教および比較宗教学研究 。ニューデリー：グル・ナーナク財団。1982年～、年2回発行。[ 20 ] シーク教を理解する：研究ジャーナル 。ケベック州ラバル：シーク教理解研究所。1999年～、年2回発行。[ 20 ]
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