シッダールタ（小説）

シッダールタ

初版表紙
著者	ヘルマン・ヘッセ
原題	シッダールタ: Eine Indische Dichtung
言語	ドイツ語
ジャンル	哲学的フィクション
出版社	S.フィッシャー出版
発行日	1922年、1951年（米国）
出版地	ドイツ
ページ	152
OCLC	9766655
デューイ十進分類法	833.912

シッダールタ: インドの小説(ドイツ語: Siddhartha: Eine Indische Dichtung ;ドイツ語: [ziˈdaʁta]) ^ⓘ ）は、ヘルマン・ヘッセが1922年に発表した小説でゴータマ・ブッダの時代に生きたシッダールタという男の自己発見の精神的な旅を描いていますニュー・ディレクションズ・パブリッシングによって米国で出版され、1960年代に影響を与えました。ヘッセは、この本の前半をフランスの作家ロマン・ロラン、後半を従兄弟のヴィルヘルム・グンデルトに捧げています。

シッダールタという言葉は、サンスクリット語の「siddha（達成）」＋「artha（探し求めたもの）」という2つの単語から成り、合わせて「（存在の）意味を見つけた人」または「目標を達成した人」を意味します。 ^[1]実際、釈迦自身の出家前の名は、カピラヴァストゥの王子、ゴータマ・シッダールタでした。この本では、釈迦は「ゴータマ」と呼ばれています。

物語は古代インドを舞台としており、シッダールタは修行僧シャマナになることで精神的な啓蒙を得​​ることを望んで家を出ることを決意する。親友ゴーヴィンダとともに、シッダールタは断食し、家を失い、私有財産をすべて放棄し、熱心に瞑想する。やがて二人は悟りを開いたゴータマを探し出して直接話すが、ゴーヴィンダは急いで仏陀の教団に加わったが、シッダールタは加わらない。彼にとって、仏教哲学は最高に賢明ではあるが、教師の指導とは無関係に個人的に実現されなければならない。そこで彼は一人で探求を続けることを決意する。

シッダールタは川を渡ると、渡し守に代金を払えないが、シッダールタは後で何らかの方法で償いに戻ってくるだろうと予言する。都会の生活に向かって進んでいくと、シッダールタはこれまで見た中で最も美しい女性である娼婦カマラに出会う。彼女はシッダールタのハンサムな容姿と機転の利く言葉に気付くが、愛の術を教えてもらえるように彼女の愛情を勝ち取るには裕福にならなければならないと警告する。シャマナとして物質的な追求を嫌っていたシッダールタだが、カマラの提案には同意する。彼女はシッダールタを地元の実業家カマスワミのもとに雇うように指示し、カマスワミに部下としてではなく対等に扱ってもらうよう強く求める。シッダールタは難なく成功し、カマスワミの激情に対して、苦行者だった頃にシッダールタが学んだ忍耐と平静さの声を届ける。こうしてシッダールタは金持ちになり、カマラの愛人となったが、中年になって、自分が選んだ贅沢な生活は精神的な充足感のない単なる遊びに過ぎないことに気付く。街の喧騒を離れ、幻滅して自殺を考えながらシッダールタは川に戻る。瞑想の眠りに落ちた彼は、聖なる言葉「オーム」の内なる体験によってのみ救われる。

翌朝、シッダールタは、放浪する仏教僧としてその地域を通りかかったゴーヴィンダと短い間再会します。シッダールタは、精神的にインスピレーションを与えてくれる川と共に残りの人生を過ごすことを決意し、年老いた渡し守のヴァスデーヴァを伴い、より質素な生活を送り始めます。ヴァスデーヴァは素朴な男ですが、精神的な洞察力があり、川には聞く者すべてに伝える多くの声と重要なメッセージがあると語ります。

数年後、仏教に改宗したカマラは、死の床にあるブッダに会いに行く旅に出ており、嫌がる幼い息子を連れていた。そのとき、彼女は川岸で毒蛇に噛まれる。シッダールタはカマラに気づき、その子は自分の息子だと告げる。カマラの死後、シッダールタは激しく抵抗する少年を慰め、育てようとするが、ある日、その子は逃げ出してしまう。シッダールタは必死になって逃げ出した少年を追いかけようとするが、ヴァスデーヴァは、シッダールタが若い頃にそうしたように、少年にも自分の道を見つけさせるようにとシッダールタを説得する。ヴァスデーヴァとともに川の音を聞きながら、シッダールタは時間は幻想であり、自分の感情や経験のすべて、苦しみさえも、自然の循環的な統一性の中でつながっているすべてのものの偉大で究極的には歓喜に満ちた仲間意識の一部であることに気づく。シッダールタが啓示を受けた後、ヴァスデーヴァは自分の仕事は終わったと主張し、シッダールタを再び平和で満たされた一人ぼっちに残して森へと去って行った。

ゴーヴィンダは人生の終わりに近づいたとき、悟りを開いた渡し守の話を聞き、シッダールタのもとを訪れるが、最初は彼が幼なじみだとは気づかなかった。ゴーヴィンダは年老いたシッダールタに知恵を語るよう頼むと、シッダールタは、どんな真実の言葉にも、それと反対の真実があり、言語と時間の制約が人々を一つの固定した信念に固執させ、それが真実の完全性を説明していないと答える。自然は自己持続的なサイクルで機能するため、すべての実体はその反対の可能性を秘めており、したがって世界は常に完全であるとみなされなければならない。シッダールタはただ人々に、世界をその完全性において認識し愛するように促す。そして、彼は困惑するゴーヴィンダに額にキスをするように頼む。ゴーヴィンダがそうすると、ゴーヴィンダはシッダールタ自身が川辺でヴァスデーヴァと見たのと同じ永遠のビジョンを体験する。そしてゴーヴィンダは賢明で輝く笑顔の友人に頭を下げる。

ヘッセの小説では、経験、つまり人間の人生における意識的な出来事の総体は、現実を理解し悟りを得るための最良の方法として示されています。ヘッセがシッダールタの旅を巧みに描写することで、理解は知的な方法や、この世の肉欲やそれに伴う輪廻の苦痛に浸ることによって得られるのではなく、むしろ、これらの経験の完全性によってシッダールタは理解を得るのだということがわかります。

したがって、個々の出来事は、それ自体で考えると無意味です。シッダールタが沙門たちと過ごしたことや、愛とビジネスの世界に没頭したことは、ipso facto涅槃につながるわけではありませんが、すべての行動と出来事がシッダールタに経験を与え、それが今度は理解につながるため、それらを邪魔するものと見なすことはできません。

ヘッセが『シッダールタ』を執筆するにあたって最も注力したのは、ウパニシャッドやバガヴァッド・ギーターに説かれているようなインド哲学に没頭することで、自身の「生への病」（Lebenskrankheit ）を治すことだった。^[2]本の後半部分の執筆に長い時間がかかったのは、ヘッセが「シッダールタが目指す超越的な一体感を経験していなかった」ためである。「それを体験しようとして、ヘッセは事実上半隠遁者として生活し、ヒンドゥー教と仏教の聖典の神聖な教えに完全に浸った。彼の意図は、小説の中では仏陀の勲章である「完全性」に到達することだった。」^[3]この小説は、ヒンドゥー教の男性の伝統的な人生の3つの段階（学生（ブラフマチャリン）、世帯主（グリハスタ）、隠遁者/出家者（ヴァナプラスタ））と、仏陀の四つの聖なる真理（第1部）と八正道（第2部）に基づいて構成されており、小説全体の章数である12章から成ります。^[4]

ラルフ・フリードマンは、ヘッセが手紙の中で「[私の]シッダールタは、結局、いかなる教師からも真の知恵を学ぶのではなく、おかしな方法で轟音を立てる川と、いつも微笑んでいて密かに聖人である親切な老道士から学ぶのです」とコメントしたことに言及している。^[5]シッダールタについての講義で、ヘッセは「釈迦の救済への道は、完全に認識に基づいていると考えられているため、しばしば批判され、疑われてきました。確かにそうですが、それは単なる知的な認識ではなく、単なる学習や認識ではなく、無私の生活における厳格な規律を通してのみ得られる精神的な経験なのです」と主張した。^{[6]フリードマンはまた、}シッダールタがヘッセの内面の弁証法をどのように描写したかを指摘している。「彼の人生における対照的な両極がすべて鮮明に刻まれていた。落ち着きのない旅立ちと家庭での静けさの探求。経験の多様性と統一精神の調和。宗教的 教義の安心感と自由の不安。」^[7]エーバーハルト・オステルマンは、ヘッセが伝説の宗教的ジャンルと近代小説のジャンルを混ぜ合わせながら、個人化、多元主義、自己鍛錬など近代化の両刃の剣のような影響と折り合いをつけようとしていることを示した。 ^[8]シッダールタという登場人物は、ゴータマ（ゴータマ・ブッダ）本人に従うのではなく、ゴータマの例に従うことで、ゴータマに敬意を表している。

英語版は、1951 年にNew Directions Publishingからヒルダ・ロスナーの翻訳で初めて出版されました。1998 年に米国の著作権が切れて以来、いくつかのアメリカの出版社がこの小説の新しい翻訳を依頼しています。翻訳には次のものがあります。

• 1951年: ヒルダ・ロスナー、ニュー・ディレクションズ・パブリッシング
• 1998年：シェラブ・チョジン・コーン、シャンバラ・クラシックス、ポール・W・モリスによる序文と翻訳者による序文
• 1999年：ヨアヒム・ニューグロシェル、ペンギン社、ラルフ・フリードマンによる序文と翻訳者注
• 1999年：スタンリー・アップルバウム、ドーバー・スリフト・エディション、序文と用語集（匿名）。
• 2006年：スーザン・バーノフスキー、モダン・ライブラリー、トム・ロビンズによる序文と翻訳者による序文
• 2007年：リカ・レッサー、バーンズ・アンド・ノーブル社、ロバート・A・サーマンによる序文
• 2022: ステファノ・ディ・ロレンツォ、東西書籍担当

『ザカリア』は、 『シッダールタ』を含むヘッセの2つの小説を基にした1971年にミュージカル西部劇として公開されました^{。 [9]}翌年、この小説の映画版は、シャシ・カプール主演、コンラッド・ルークス監督の『シッダールタ』として公開されました。

この小説を基にした音楽作品には、クロード・ヴィヴィエの交響詩『シッダールタ』（1976年）^{[10] [11]}や、 1976年6月にアマチュア劇化のために書かれたピート・タウンゼントの歌『渡し守』 ^{[12] [13]などがある。2024年までに、この小説は『The Seeker』と題された新たな「文学的かつ音楽的な再発明」となり、タウンゼントの妻}レイチェル・フラーによって作曲され、タウンゼントが渡し守役で主演した。^[14]以前、2015年にジョエル・パケットは、本の渡し守の言葉に基づいて「川からの秘密」と題した吹奏楽のための曲を作曲しました。「あなたも川からその秘密を学んだことがありますか？時間というものは存在しないということです。川は、源流と河口、滝、渡し場、流れ、海、山、どこにでも同時に存在し、現在は川のためだけに存在し、過去の影でも未来の影でもないということです。」^[15]

2011年にはフレッド・メイヤーによるインドをテーマにした写真エッセイ「ヘルマン・ヘッセと彼のシッダールタへのオマージュ」も出版された^[16]。

• 小説ポータル

• フリードマン、ラルフ (1979)。ヘルマン・ヘッセ：危機の巡礼者：伝記。ジョナサン・ケープ。
• マクロリー、ドナルド (1998)。「序論」、シッダールタ、ロンドン、ピカドール。

ウィキメディア・コモンズには、シッダールタ (小説)に関連するメディアがあります。

Wikiquoteにシッダールタ (小説)に関する引用があります。

• スタンダード電子書籍のシッダールタ
• プロジェクト・グーテンベルクによるドイツ語と英語の翻訳によるシッダールタの全文
• LibriVoxの Siddharta パブリック ドメイン オーディオブック