シュリラム・シャルマ （1911年9月20日 - 1990年6月2日）、別名アチャリヤは 、科学と精神性の融合を通して人間の意識、文化、文明を高めることに生涯を捧げた著名なユグリシであった。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
彼の精神的な旅は15歳で始まり、その間に24のマハプルシャチャラン を完了しました。それぞれ240万のガヤトリ マントラ ジャパ [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ユグ・ニルマン・ヨジャナ （時代変革キャンペーン）の100項目のプログラムを提案しました。 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
彼の取り組みは、科学と精神性の融合関係に関する広範な研究[ 14 ] [ 15 ] 、リシの ヤジュニャの [ 16 ] [ 17 ] サダナ ヤジュニャを監督し [ 3 ] [ 18 ] ヴェーダ [ 17 ] [ 4 ] [ 19 ] [ 2 ] [ 20 ] [ 21 ] Hum badlenge, Yug badlega . Hum sudhrenge, Yug sudhrega 」（「我々は変わる、時代は変わる。我々は向上する、時代は向上する」）[ 22 という
人生
グルとの初謁見 シュリラム・シャルマ・アチャリヤはこのアカン・ディープ （途切れることのないギーランプ マハプルシャラン を完了しました。[ 4 ] [ 9 ] 15歳の時、1926年1月18日、ヴァサント・パンチャミ 祭の最中に、シュリラムの師であるスワミ・サルヴェシュワラナンダが、ガヤトリ・ウパサナの最中に ディーパク の炎からアストラル体で現れたと伝えられている。[ 2 ] [ 7 ] サント・カビール 、サマルト・グル・ラムダス 、ラーマクリシュナ・パラマハンサ） と現在の人生の目的が明らかになり、それによって彼の霊的旅が始まった。[ 7 ] [ 16 ] [ 26 ] [ 27 ] 師の指示に従い、彼はその後30年間、厳格な規律を守り、24のマハプルシャランを 行い、集中的な霊的修行に励んだ。[ 7 ] [ 9 ] [ 20 ] Hamari Vasiyat aur Virasat 」（私の人生―その遺産とメッセージ）は、師への深い帰依を反映しており、彼のすべての功績は師の恩寵と指導によるものだとしている。[ 1 ]
インド独立運動 外国支配の苦痛に悩まされていた若いシュリラムは、マハトマ・ガンディー の呼びかけに応え、1923年から24年にかけて自由運動に参加した。[ 3 ] [ 9 ] サイニク」に掲載された。 [ 10 ]
アンワルケダ近郊のジャルキでの独立運動中、イギリス兵が彼を襲撃しながら三色旗を奪おうとした。攻撃で気を失ったにもかかわらず、彼は旗を歯でしっかりと握りしめていた。[ 10 ] [ 28 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 9 ]
ヒマラヤの旅 シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、師であるスワミ・サルヴェシュワラナンダの指導の下、特定のサダナを実践し、将来の計画を立てる間、4回ヒマラヤに登りました。最初の登頂は1937年[ 29 ] [ 30 ] [ 16 ] [ 31 ]
「私のサダナは 、人類の調和と平和の新時代を始めるためのエネルギーを得ることを目的としていました。」[ 32 ]
アクハンド・ジョティ 誌、1940年1月 1933年、シュリラムはインド各地を広範囲に旅し、人生の新たな段階を迎えた。この旅の途中で、彼はシャンティニケタン を訪れリシヴァル ・ラビンドラナート・タゴール に、アルナチャラムを訪れマハルシ・ラマナ に 、ポンディシェリ を訪れシュリ・オーロビンド に、サバルマティ・アシュラムを 訪れマハトマ・ガンディーに会った。[ 3 ] [ 2 ] アカン・ジョティ」 （「永遠の炎」と訳される）の創刊号を発行し、 精神哲学 の聖典的および科学的側面について論じた。[ 2 ] [ 4 ] [ 33 ]
（ヒンディー語のテキストからの翻訳）「…神のあらゆる性質は人間の中に満たされています。しかし、羊の中に暮らすライオンの子が自分を羊だと認識し始めるように、同様に、人類の状態はマーヤー（幻影）の影響に囚われています。 アカン・ジョーティ の使命は、すべてのライオンが自分の真の性質を認識することです…」[ 34 ]
これは「ヴィチャール・クランティ・アビヤン」 （「思想革命運動」と訳される）の始まりとなった。 [ 11 ] [ 35 ] [ 2 ] サダナ （精神修養）、スワディヤーヤ （自己研究）、サイヤマ （自己規律）、セヴァ （奉仕）を提唱した。[ 12 ] [ 36 ] メイン・キャ・フーン？」 （「私は何者か？」と訳される）は、瞑想と観想の特定の規律を通して「自己」の現実を探求する求道者を導くことを目的としていた。
「人生における真の幸福と平和への道はただ一つ、それは『自己認識』である。」[ 37 ]
1943年、彼はバグワティ・デヴィ と結婚し、二人は人類の精神的向上という使命に身を捧げた。[ 2 ]
ユグ・ニルマン・ヨジャナ ：世界的な運動24のマハプルシャランを終えた後、シュリラム・シャルマ・アチャリヤは1953年のガヤトリ生誕祭に際し、マトゥラにガヤトリ・タポブーミを設立した。 [ 2 ] ドゥルヴァサ の苦行の地に建てられたこのセンターは、有神論 、精神哲学、ガヤトリの教えを世界中に広め、それによって人々が人間の生命の尊厳を認識し、社会の歪みを軽減するのを助けることを目的としていた。 [ 3 ] [ 30 ] 万の 手書きのガヤトリ マントラ、ヒマラヤからヤジュニャ シャラ に運ばれた途切れることのない火 (アカン アグニ) の合流、そして何百万ものサダカ の貢献によって、ガヤトリ タポブーミは精神修養の重要な拠点へと発展しました。[ 2 ] [ 3 ]
1955年から1971年にかけて、マトゥラではマハムリティユンジャヤ・ヤジュニャ 、ヴィシュヌ・ヤジュニャ 、ナルメーダ・ヤジュニャ など、一連の重要なヤジュニャ が行われた。[ 3 ] [ 18 ] 1958年には、マハーバーラタ 壮大なサハストラ（1000）クンディヤ・ガヤトリ・ヤジュニャが開催された。 [ 2 ] [ 3 ] これ は 、 「 ユグ ・ ニルマン・ヨジャナ 」（時代の再建運動）の開始の基礎となった。この運動は、個人、家族、社会の価値観を改革し、既存のイデオロギー、道徳概念、社会構造を変革してより良い未来を目指す使命である。[ 2 ] [ 38 ]
2度目のヒマラヤ旅行の後、アチャリヤは1963年にユグ・ニルマン・ヨジャナ 宣言とユグ・ニルマン・サットサンカルパ（時代の再建の厳粛な誓い）を発表し、「 Hum badlenge, Yug badlega. Hum sudhrenge, Yug sudhrega.」 と宣言しました。これは「(もし)私が自分自身を変えれば、(そうすれば)時代が変わる。(もし)私が自分自身を正せば、(そうすれば)世界が正される。」と訳されます。[ 3 ]
マトゥラーでの大規模なヤジュニャ を含むさまざまな取り組みを通じて、アチャリヤは献身的な男女のグループを組織しました。パンディット・シュリラム・シャルマ・アチャリヤの下で共通のビジョンと使命によって結ばれたこの集団は、「ガヤトリ・パリワール」（以前は「プラギャ・パリワール」）として知られるようになりました。[ 4 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
リシの 伝統シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、3度目のヒマラヤへの旅の途中で、リシの伝統の復活に関する重要な指導を受けました。彼は、ヴェーダ時代の様々なリシ の教えと実践を復元する取り組みの先駆者となりました。歴史的に世界中の文明に影響を与えてきたインドの神聖な文化遺産の知識と知恵を受け入れることで、彼はガヤトリ・パリワールの活動を通して、インド文化の基礎要素とその神聖なルーツを現代の科学的文脈で再確立しました。[ 2 ] [ 16 ] [ 17 ]
シャンティクンジ 1972年、彼はインドのハリドワールにあるガヤトリ・ティルト・シャンティクンジにユグ・ニルマン・ヨジャナ の本部を設立し、現代世界にインドの古代リシ・パラムパラの生きたモデルを創造することを目指した。[ 4 ] [ 43 ] ヴィシュワミトラ の苦行の地に建てられたシャンティクンジは、道徳的および精神的な目覚めのための精神的な中心地として機能している。そこで彼は、インド文化の特徴であった古代の精神的修行の復活を始め、プラーナ・ リパトリエーション、チャンドラヤン 、カルパ ・サダナ、サンジーヴァニ ・サダナ、ジーヴァン・サダナ 、ユグシルピ・ セッションなどのセッションを組織し、女性のエンパワーメントのためのトレーニング・プログラムも実施した。[ 3 ]
ブラフマヴァルチャス・ショード・サンスタン 1979年のガヤトリ・ジャヤンティに、彼は科学と精神性の統合的な命題を調査する目的で、ハリドワールに科学的精神性に特化した研究センター「ブラフマヴァルチャス・ショード・サンスタン」を設立した。[ 4 ]
（ヒンディー語の原文からの翻訳）「経験的証拠の欠如により、科学は魂、至高の魂、カルマの力の存在を否定してきた。この主張が受け入れられると、理想主義、道徳、社会秩序の確固たる基盤がなくなり、利己主義が至高の知性として蔓延することになる。このような状況では、無秩序と横行する不正行為が支配し続けるだろう。精神性の否定は、幽霊や悪魔によって引き起こされるような社会の混乱につながるだろう。したがって、精神性を回復するには、信仰だけでなく科学的検証も必要である。」[ 14 ]
デヴ・サンスクリティ・ヴィシュワヴィディヤラヤ 彼はまた、教育制度を活性化し、選抜された若者を育成して社会変革という使命を推進する教育機関を構想していた。1964年3月号の『アカン・ジョティ』 誌で、彼は次のように書いている。
「学生を、高潔で啓発された人間、つまり、無私で、温かい心を持ち、思いやりがあり、親切な人間に育てることができる教育機関が必要である。」[ 44 ]
2002年、彼の信奉者たちはインドのハリドワールに「 Dev Sanskriti Vishwavidyalaya (大学) 」を設立することでこのビジョンを実現した。 [ 45 ]
4回目にして最後のヒマラヤ旅行から戻った後、シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、 1984年のラーマ・ナヴァミーに師の指導の下、 スクシュミカラン・サダナ （霊的努力の頂点）の実践を開始しました。この実践は、（1）大気を浄化し、（2）微細な環境を洗練し、（3）新しい時代を到来させ、（4）大量破壊の脅威を無力化し、（5）神聖な人間（デーヴァ・マナヴ ）を創造し発展させることを目的としていました。この実践は、1986年のヴァサント・パンチャミーに成功裏に完了しました。[ 31 ] [ 46 ] 1986年のマハクンブ （クンブ・メーラ バギラタ 、パラシュラーマ 、チャラカ 、ヴァールミーキ 、ヤージュニャヴァルキヤ 、ヴィシュヴァーミトラ、ヴァシシュタ を呼び出し、聖別しました。[ 4 ] 1988年のアシュヴィン ・ナヴァラトリ から始まり、彼は以下の目標を掲げた12年間の集団的マハサダナ（大修行）を開始した。
「人間の中に神性が芽生え、天のような環境が地上に降りてくる」[ 47 ] [ 48 ]
マハプラヤナ 1985年、シュリラム・シャルマ・アチャリヤは極めて繊細な状態に入り、5年以内に活動を終える意向を表明した。1990年6月2日のガヤトリ・ジャヤンティに、彼はガヤトリ・マントラを唱えながら自ら肉体を捨てた。[ 2 ] [ 3 ]
作品
ガヤトリ とヤジュナ シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、当時の深刻な問題と危機を認識し、微細な環境（スクシュマ・ヴァタヴァラナ ）に隠された根本原因の根絶に注力しました。彼は、 ガヤトリ ・サダナ とヤジュニャ の霊的実験を通して、生活の粗大な環境と崇高な環境のあらゆる次元において、多大な洗練を試みました。[ 18 ] 彼はガヤトリとそのマントラ の根底にある哲学と科学を復活させ、その洞察を「ガヤトリ・マハヴィジュニャン 」という百科事典的な本にまとめました。[ 49 ] さらに、彼はヤジュニャ の実践を、その哲学的教えと科学的原理とともに復活させ、すべての人が利用できるようにしました。[ 50 ] [ 51 ]
（ヒンディー語の原文からの翻訳）「インド文化の本質は、正しい知識の源であるガヤトリに根ざしています。 ヤジュニャ はインドの精神性の父と考えられています。ガヤトリは 徳のある思考を象徴し、ヤジュニャは 正しい行動を表します。両者は共に善意と徳のある行いを促進し、世界平和と人類の福祉への道筋となり、それによってすべての生き物の幸福の見通しを高めます。」[ 51 ]
ユグ・ニルマン ・ヨジャナ の開始以来、数多くの大小さまざまなヤジュニャが組織されてきた。1953年のガヤトリ・ジャヤンティに、24の マハプルシャラン の完了後に行われた「サハストランシュ・ブラフマ・ヤジュニャ」 は 、社会のあらゆる階層からの幅広い参加を含む最初の主要な精神的実験となった。1955年からは、マハムラトゥオジャヤ・ヤジュニャ、ルドラ・ヤジュニャ、ヴィシュヌ・ヤジュニャ、サタ・チャンディ・ヤジュニャ、ナヴァ・グラハ・ヤジュニャ、ガナパティ・ヤジュニャ、サラスワティ・ヤジュニャ、ジョーティストマ・ヤジュニャ、アグニストマ、4つのヴェーダ の ギャーナ・ヤジュニャ など 、ヴェーダ の伝統に基づく一連の異なるヤジュニャが開始され、 ガヤトリ・サダカ の参加が増加した。 1956年は、108回のクンディヤ・ヤジュニャ と大規模なナルメーダ・ヤジュニャ が行われ、社会改革と大衆の福祉に献身する修行者 の集団的な力と熱意が結集した重要な年であった。 [ 18 ]
精神的洗練における次の主要な実験である「ブラフマーストラ・アヌシュタナ 」（1957年）は、数千人の修行者が一斉に行う、240 万回のガヤトリ・マントラの詠唱と240万回のヤジュニャにおける 供物 （アフティ）からなる1年間のマハプルシャチャラ ナを伴うものでした。この取り組みは、人類を不利な出来事や潜在的な災難、疫病、地域紛争から守ることを目的としていました。同年、全インド・ガヤトリ・パリワールの最初の集会が組織され、会員にガヤトリ・ヴィディヤー について啓蒙し、ヤジュニャの真の精神と科学的側面を解明しました。 [ 18 ]
1958年11月、ブラフマーストラ・アヌシュタナ の完成を記念して行われたサハストラ （1000）クンディヤ・ガヤトリ・マハヤギャは、 リシの 伝統の復活のきっかけとなった。その後、個人や家族レベルでの日常的な実践から、コミュニティ、町、都市レベルでの集団ヤジュニャ、一連のグランド・ディープ・ヤジュニャ、バジペヤ・ヤジュニャ、アシュワメーダ・ヤジュニャに至るまで、 数多くの革新 的な ヴェーダ・ヤジュニャ が行われた。これらの取り組みは拡大を続け、 ヤジュニャ 哲学の教えとアグニ・ ヤジュニャ の科学的プロセスは、現代の状況に適応するために簡素化された。その結果、経済状況、教育的背景、カースト、信条、宗教的所属に関係なく、あらゆる階層の人々がこれらの実践を採用し、行うことができるようになった。[ 18 ]
ガヤトリ の権威シュリラム・シャルマ・アチャリヤはカースト よりもカルマを ハリジャン （かつては不可触民）にガヤトリ・マントラ とヤジュノパヴィット を伝授し、儀式を執り行う司祭として訓練した。これは革命的な一歩だった。[ 52 ]
女性の権利からガヤトリ・マントラまで 古代インドでは、女性はヴェーダの 賛歌を唱えることが許されていましたが、中世には、多くの著名な宗教指導者によって支持された見解により、そのような朗唱には不適格とみなされていました。アーチャリヤは、女性にガヤトリ・マントラを授け、ヤジュノパヴィットの儀式を行うことで、彼女たちが司祭として奉仕できるようにし、彼女たちの参加を復活させました。正統派の宗教指導者からの強い反対に直面しながらも、彼は全国に バラモン 女性（ブラフマヴァディニ ）のグループを結成することに成功しました。この運動は、今日では何百万人もの女性によるガヤトリ・マントラの広範な朗唱に貢献しました。[ 52 ] [ 53 ]
『ガヤトリ・マハーヴィジュニャーナ』 の中で、彼はヴェーダ 、ウパニシャッド 、プラーナ 、ブラーフマナ スムリティなどの様々な聖典を引用し、 ヴェーダの 朗誦や儀式に女性を含めることを支持し、ガヤトリ・マントラを唱える女性の権利を肯定した。[ 54 ]
リシ の伝統の復活シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、ガヤトリ・ティルト ・シャンティクンジで失われたリシ の遺産を復元したことで有名です。[ 16 ] [ 4 ]
リシ・ヴィシュヴァミトラ：ヴィシュヴァミトラは、 ガヤトリ・マントラ の信奉者であり研究者として崇敬されています。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、ガヤトリ・マントラ を中心とした苦行を行い、シャンティクンジ内外の信者にも同様の苦行を奨励しました。ガヤトリ の哲学と科学、そのマントラ、そしてその詠唱（ジャパ）の力に関する彼の広範な研究は、 『ガヤトリ・マハーヴィジュニャン』 にまとめられています。[ 17 ] リシ・ バギラタ：バギラタは、厳しい苦行を通して聖なるガンジス川を地上にもたらしたことで知られています。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、厳しい苦行を通して、現代の危機に対処し、信仰を植え付け、ヴィチャール・クランティ （思想革命）キャンペーンを通して変革を促すために、至高の知識と知恵の流れであるリタンバラ・プラジュニャ を呼び起こしました。[ 17 ] ブラフマルシ・ 賢明な助言を通してダルマを 政治経済システムに統合した人物として知られています。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、時代変革の神聖な計画（ユグ・ニルマン・ヨジャナ ）を実行することで、彼の遺志を受け継ぎました。ダルマの 枠組みを効果的かつ真正なものにすることで、「世界統一」、「世界共通語」、「世界共通宗教」、「世界共通文化」の実現を目指し、共通のビジョンと使命のもとに社会を統一するという使命が担われました。リシ・ ヤージュニャヴァルキヤ：ヤージュニャヴァルキヤは、ヤジュニャ とその健康および環境バランス促進における有効性について研究しました。シュリラム・シャルマ・アチャリヤはこの伝統を活性化し、ヤジュニャをすべての家庭で利用できるようにし、生活をヤジュニャ 中心にする運動を開始しました。彼はブラフマヴァルチャス・ショード・サンスタンで科学実験を行い、環境、人間の健康、心理への影響を研究し、肉体的、精神的、霊的な癒しの方法であるヤジュノパチャラ 法（ヤジュノパシー）の基礎を築きました。 [ 17 ] デヴ・サンスクリティ・ヴィシュワヴィディヤラヤ のヤージュニャ研究センターで継続されています。リシ・ パラシュラマ：パラシュラマは、不正行為を根絶し、宇宙の秩序を回復したことで知られています。これに続いて、シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、厳しい禁欲と献身に支えられた知的かつ道徳的な革命を起こすために、ユグ・ニルマン 運動を開始しました。彼の晩年には、人々の生活を豊かにし、繁栄させることを目的とした創造的な運動が成長しました。スクシュミカラン・サダナ を通して、世界の才能ある人々は社会福祉のために働くことを強いられました。[ 17 ] リシ・ ヴィヤーサ ：ヴィヤーサは、社会を導くためにプラーナ を編纂し、それらを実用的なものにしました。シャルマ・アチャリヤはこの伝統を受け継ぎ、4つのヴェーダ 、108のウパニシャッド 、6つのダルシャナ 、スムリティ 、ヨーガヴァシ シュタなどを含むヴェーダ 文献を、分かりやすい注釈を通して簡素化しました。時代のニーズに応じて、彼はガヤトリ・マハーヴィジュニャーナ やプラジュニャ・プラーナ 「プラジュノパニシャッド」 など、インスピレーションを与え、実践的な解決策を提供する何千もの本を著しました。[ 17 ] リシ ・パタンジャリ： ヨガ プラギャ・ヨガ」と呼ばれる新しいアプローチを開拓し [ 55 ] ハタヨガ 、アーサナ 、プラーナヤーマ などのヨガの実践を健康と幸福のために利用しやすくした[ 17 ] 。 リシ・ チャラカ：チャラカのアーユルヴェーダ ヴァナウシャディ （薬用植物）の研究を行うきっかけとなった。ブラフマヴァルチャス・ショード・サンスタンでは、希少な薬草や希少な植物を特定し保存するための実験が行われた。彼は病気の治療と健康増進のための統合的なアプローチを開発し、無料で提供されるエカウシャディ治療システムを通じて普及させた。 [ 17 ] リシ ・ピッパラダ ：ピッパラダは、食べ物が精神に及ぼす影響について実験を行い、しばしば自らも実験台にしました。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、24回のマハプラシュチャラン（ 大修行）の間、同様のアプローチを採用し、シャンティクンジで弟子たちのためにそれを続けました。彼は、食事療法を通して総合的な健康と内なる強さを促進することについて、幅広く執筆しました。[ 17 ] リシ・ カナダ ：カナダは、スピリチュアリティの科学的側面を研究したことで知られています。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、科学とスピリチュアリティを統合し、人類の内なる偉大さを探求し、解き明かすために、ブラフマヴァルチャス・ショード・サンスタン（現在はデヴ・サンスクリティ・ヴィシュワヴィディヤラヤの一部）を設立することで、彼の遺志を受け継ぎました。[ 17 ] リシ ・ヴァールミーキ：アディ・カヴィ（最初の詩人）として崇敬されるヴァールミーキは、人々の心に共感を呼び起こす詩で知られています。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、 サン スカールシャーラ（文化教育施設）の創設と積極的な活用、そして感動的な詩を通して、この伝統を受け継ぎました。リシ・ スータ -シャウナカ ：シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、スータ・シャウナカに代表される感動的な物語の伝統を守り、継続的なインスピレーションを育むために、プラジュナ・プラーナ・カタ などの物語やプラジュナの イベントを企画した。[ 17 ] リシ・ ナーラダ ：ナーラダは物語、講話、音楽を通して効果的な正しい教えを伝えました。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、公共の福祉と向上を促進することを目的としたプラジュニャ・プラーナ 、プラジュニャ ・ソング、キールタン [ 17 ] リシ・ ジャマダグニ ：苦行を通して生徒に道徳と美徳を教えるという古代の慣習は、ジャマダグニによって体現されました。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、シャンティクンジ・アシュラムのグルクル・ヴィディヤラヤ 、ユグ・シルピ・ヴィディヤラヤ 、サンスカラ などでのサダナ やトレーニングセッションを通して、この慣習を継承しました。 [ 17 ] リシ ・バラドヴァジャ ：バラドヴァジャは、その知恵、教え、そしてインド文化への貢献で称賛されています。この精神に基づき、シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、意識の巡礼地としてシャンティクンジを開発し、個人の傾向を変容させ、清らかな環境を育みました。[ 17 ] アディ・シャンカラチャリヤ ：アディ・シャンカラチャリヤは、インド全土に宗教施設を設立することで、多様な文化を統合し、大衆を覚醒させたことで知られています。この道を辿り、シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、文化意識を覚醒させるために、ガヤトリ・シャクティ・ピート やプラギャ・サンスタン として知られる数千のスピリチュアル・エネルギー・センターを設立し、運営しました。[ 16 ] [ 17 ] バガヴァン・ ブッダ ：ブッダは人々を悟りに導き、迷信を払拭したことで崇敬されています。シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、ダルマの原則を意義深く実践することで、大衆の誤解や迷信に対処することにより、この活動を継続しました。彼は現代に関連する解決策を提供するために3,000冊以上の本を執筆しました。 [ 17 ] チャイタンニャ マハープラブ 、サン ギャネーシュワル、サマルス グル ラムダス、プランナート マハープラブ、ラーマクリシュナ パラマンサなど、正義の普及に関する中世の聖人たちの精神的な教えは、シャンティクンジで今も受け継がれています。 [ 17 ]
ユグ・ニルマン・ヨジャナは 、内なる神性の目覚めを通して人類を一つにすることを目指す取り組みです。それは、その広範な範囲と深遠さにおいて際立つ、精神的な願望の頂点を表しています。
このイニシアチブの下、生活の個人的、家族的、社会的な側面を向上させることに重点が置かれてきました。主な活動には、大衆の意識を高め、小規模および大規模なガヤトリ・ヤジュニャを通じて文化的価値観を促進すること、および自発的な参加を促す集団的な社会変革プロジェクトを実施することが含まれます。注目すべき成果は、 持参金や贅沢な祝宴のない理想的な結婚を促進し、インドで重要な先例を築いたことです。その他の成果には、女性の社会的地位の向上、バル・サンスカール・シャラ を通じて子供たちに道徳教育を提供すること、抑圧的な伝統に反対すること、薬物依存からの脱却の取り組みを支援すること、統合的で自立した村の開発を促進することなどがあります。[ 2 ] [ 4 ] [ 43 ]
「自己研鑽こそが社会への最良の奉仕である。」[ 56 ]
著作 知的進化の時代において、パンディット・シュリラム・シャルマ・アチャリヤは、社会に蔓延する悪しき傾向や盲信と戦うための重要な手段として執筆を選びました。彼は数多くの現代的な問題に対して実践的な解決策を提示しました。[ 2 ]
本 彼は、宗教・精神性[ 76 ] 、ガヤトリ・マハヴィディヤ [ 77 ] ライフ マネジメント [ 79 ] 、 ホリ スティックヘルス[80 ] 、 自己 [ 家族 [ 82 ] [ 83 、 社会 開発 [ 84 ] インド 文化 [ 85 ] 女性 [ 87 など 、 幅広い [ 2 ] [ 3 ] 。彼の全作品は 、 ヴァーンマヤ と呼ばれる108巻の大著にまとめられている[ 2 ] 。
中世にヴェーダやその他の聖典の誤った解釈によって広まった誤解、迷信、盲目的な慣習を払拭するために、彼は4つのヴェーダ 、108のウパニシャッド 、6つのダルシャナ 、20のスムリティ 、18のプラーナ 、ブラーフマナ 、アーラニヤカ ヨーガヴァシシュタ 、その他多くのものを含むヴェーダ文献全体を明快なヒンディー語 に翻訳し、編纂した。[ 4 ] [ 17 ] [ 19 ] ウパニシャッド の哲学を説明した「プラギャ・プラーナ」18巻を著した。 [ 17 ]
彼の知識と人類文化への貢献は、アチャリヤ・ヴィノバ・バーヴェ や独立インド第2代大統領S・ラダクリシュナン博士 などの著名人から高く評価された。彼の功績が認められ、「ヴェドムルティ 」という名誉ある称号を授与された。[ 2 ] [ 3 ]
1988年から1990年にかけて、彼は革命文学またはクランティダルミ・サヒティヤ と呼ばれる20冊の特別な本を執筆し、それを自身の全文学作品のエッセンスだと述べている。このシリーズは世界の未来を強調し、21世紀の真実の新時代のメッセージを伝えている。[ 2 ]
学術誌および雑誌 1938年、彼は最初の雑誌『Akhand Jyoti』 の発行を開始し、1940年以降、10の異なる言語で継続的に発行されている。[ 3 ] [ 88 ] 『Yug Nirman Yojana』 、そして 『Pragya Abhiyaan Pakshik』 など、他のいくつかの出版物を立ち上げた。どちらも家族の問題、社会問題、女性のエンパワーメントを強調している。[ 3 ]
ユグニルマン・サットサンカルパ 」（時代の再建に関する厳粛な誓約）のマニフェストシュリラム・シャルマ・アチャリヤは、ユグ・ニルマン・ヨジャナ の指導原理は単純な進歩であると主張した。それは個人の変容から始まり、次に家族のエコシステムの変容につながり、最終的には社会全体の変容につながる。このプロセスにおいて、真のスピリチュアリティは宗教や宗派を超越し、持続可能で明るい未来に貢献する正しい行動を取るよう個人を鼓舞する上で重要な役割を果たす。この概念を大衆に分かりやすくするために、彼はガヤトリ・パリワールのすべてのメンバーの指導的な序文となるユグニルマン・サットサンカルプ を紹介した。[ 3 ] [ 89 ]
1. 神の遍在と神の揺るぎない正義を固く信じ、私たちは神聖な原則（ダルマ）の本質的な規律を守ることを誓います。
2. 身体を神の神殿と見なし、自制、秩序、調和の原則を日常生活に取り入れることで、身体を健康で活力に満ちた状態に保つよう常に注意を払います。
3. 心を否定的な思考や感情の奔流から解放するために、高尚で感動的な文学（スワディヤーヤ） （サットサン）
4. 私たちは、感覚、思考、感情、時間、資源の誤用に対して警戒心を持って自制します（サイヤマ ） 。
5. 私たちは自分たちを社会の不可分な一部とみなし、すべての人々の幸福の中に自分たちの幸福を見出すでしょう。
6. 私たちは基本的な道徳規範を遵守し、不正行為を控え、社会の幸福に貢献する市民としての義務を果たします。
7. 私たちは、知恵、誠実、責任、勇気といった美徳を、真摯に、そしてしっかりと生活に取り入れていきます。
8. 私たちは、慈愛、清潔、簡素、そして善意に満ちた環境を創造するために、常に誠心誠意努力してまいります。
9. 我々は、不正で卑劣な手段によって得られた成功よりも、基本的な道徳原則を守りながらの失敗を選ぶだろう。
10. 私たちは人の偉大さを、世俗的な成功、才能、富によってではなく、その人の正しい行いと思想によって評価します。
11. 私たちは、自分がされたくないことを他人に決してしない。
12. 男性と女性は互いに交流する際に、思考と感情の純粋さに基づいて相互の尊敬と理解の感情を抱くでしょう。
13. 私たちは、世界に高潔さと正義を広めるために、時間、才能、資源の一部を定期的に、そして真摯に捧げます。
14．我々は盲目的な伝統よりも知恵を優先する。
15. 私たちは、善意の人々を結集させ、悪と不正に抵抗し、改革を推進することに積極的に関わっていきます。
16．我々は、国家の統一とすべての人間の平等という原則を堅持する。我々は、カースト、信条、肌の色、宗教、地域、言語、性別に基づいて人々を差別することはない。
17. 私たちは、一人ひとりが自らの運命を切り開く存在であると強く信じています。この信念に基づき、私たちは自らを高め、変革し、他者がそうできるよう支援していきます。そうすることで、世界は自然とより良い方向へと変化していくと信じています。
18. 私たちは「我々が変われば時代が変わる」「我々が向上すれば時代が向上する」という格言を完全に信じています。
受賞歴と表彰 – 1964年にインドのルディヤーナで開催された全宗教会議で「インドの光」として認められた。[ 3 ]
– 1976年にインドの権威あるサンスクリット・パリシャドのメンバーとなった。 [ 3 ]
1988年、ウッタル・プラデーシュ州政府は彼に独立自由戦士栄誉証書とタムラ・パトラ 、そして年金を授与した。彼はこれらの恩恵をすべて行政に返還し、年金をハリジャン 基金に寄付することを選んだ。[ 3 ]
シュリラム・シャルマ・アチャリヤのインドの郵便切手[ 90 ] – 1991年6月27日、インド政府と当時の副大統領シャンカル・ダヤル・シャルマは、 彼の功績を称え、記念切手を発行した。[ 3 ] [ 90 ]
– 1995年、元首相PVナラシンハ・ラオは、 アグラのアワルケダにある自身の生誕地に記念柱を建立した。[ 3 ]
―インドにおけるアーユルヴェーダ開発のための国家委員会のメンバーとして、彼はシャンティクンジで医療従事者の訓練を担当した。[ 3 ]
– シャンティクンジは、インド政府 によって社会教育、人格形成、スカウト指導の訓練センターとして認められています。[ 3 ]
– シャンティクンジに国立水路プロジェクトの研修センターが設立され、彼は全国350地区の3600ブロックにわたる土地と水の保全プログラムを実施する任務を負った。[ 3 ]
– 自然災害管理コンサルタント。[ 3 ]
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