レッドバシリカ

レッドバシリカ
	北緯39°07′19″ 東経27°11′00″ / 北緯39.1219° 東経27.1833° / 39.1219; 27.1833
位置	ベルガマ、トルコ
タイプ	ローマ神殿
完了日	2世紀
捧げる	ハドリアヌス？

「赤いバジリカ」（トルコ語：Kızıl Avlu ）は、赤いホール、赤い中庭などとも呼ばれ、トルコ西部の古代都市ペルガモン（現在のベルガマ）にある記念碑的な寺院の廃墟です。この寺院はローマ帝国時代に建てられ、おそらくハドリアヌス帝の時代に彼の命令で建てられたと考えられます。古代ギリシャ世界に今も残る最大のローマ建築物の一つです。この寺院はエジプトの神々、特にイシスとセラピス、そしておそらくオシリス、ハルポクラテス、その他の小神を崇拝するために使われたと考えられています。これらの神々は、主神殿の横にある一対の太鼓型の円形建築で崇拝されていた可能性があり、両方ともほぼ無傷のまま残っています。

建物自体は巨大なものですが、それは高い壁に囲まれた、バールベックの巨大なユピテル神殿さえも矮小化する、はるかに大きな神聖な複合施設の一部にすぎませんでした。複合施設全体はセリヌス川の上に直接建てられ、幅196メートル（643フィート）の巨大な橋を建設して、神殿の下の2つの水路に川を流すという驚くべき技術的偉業を伴いました。ペルガモン橋は今日でも残っており、現代の建物や車両の交通を支えています。一連のトンネルと部屋が主神殿の下にあり、側面の円形建築とつながっており、複合施設のさまざまなエリアへのプライベートなアクセスを可能にしています。さまざまな排水溝、水路、水盤が主神殿の中、周囲、下にあり、ナイル川の洪水の象徴的な再現に使用された可能性があります。

この神殿はローマ人によって聖ヨハネを祀るキリスト教の教会に改築されましたが、その後破壊されました。現在、本堂の遺跡と側廊の 1 つを見学することができ、もう 1 つの側廊は今でも小さなモスクとして使用されています。

歴史

神殿の建設時期は記録されていないが、彫刻の様式と建築技術から、紀元後2世紀前半という説が提唱されている。大規模な赤レンガの使用は小アジアでは珍しいが、当時のイタリアでは比較的一般的であり、建築家が地元の人ではなかったことを示している。この複合施設の巨大な規模と豪華な建築は、神殿を建設するためにペルガモンにローマの建築家とレンガ職人を派遣した非常に裕福な後援者を示している。最も可能性の高い候補はハドリアヌス帝自身である。彼はエジプトの神々の熱心な後援者であったことで知られ、ティヴォリの自身の別荘を含むローマ世界のさまざまな場所にイシスとセラピスの神殿を建設した。^[1]

キリスト教時代のある時点で、この神殿は火災で全焼した。修復されることはなかったが、破壊された神殿の外壁の中にキリスト教のバシリカが建てられ、5世紀に再建された。内部は中央の身廊と2つの側廊に分かれてアーケードが建てられた。東の壁は取り壊され、後陣が作られた。床の高さは約2メートル（6.6フィート）高くなっており、元々のローマ時代の床は見えなくなっていたが、考古学者によって以前の床の高さはその後復元されている。^[2]教会はおそらく、コンスタンティノープルを征服しようとして失敗した716年から717年にかけてこの都市を包囲し略奪したアラブの将軍マスラマ・イブン・アブドゥルマリクの軍によって破壊された。1336年にペルガモンはトルコの手に落ち、建物はモスクに改築された。^[3]

この複合施設は、ドイツ考古学研究所による一連の調査と発掘調査によって調査されてきました。1906年から1909年にかけて、P. シャッツマンは、ヘレニズム時代の都市のドイツによる発掘調査中に、遺跡の詳細な図面を作成しました。神殿と神殿は、1927年からテオドールヴィーガントによって発掘されました。2002年から2005年にかけて、A. ホフマンの下で新たな考古学的研究が行われました。^[4]また、最初は1930年代にベルガマ博物館の館長であったO. バヤトゥリの下で、その後は1950年代と1960年代に修復作業も行われました。2006年には本堂のさらなる修復作業が行われ、2006年から2009年にかけて南円形ホールが修復されました。^[2]

説明

神殿はペルガモンの下町、古代都市のアクロポリスが立っていた丘のふもとに建てられた。神殿はもともと長さ270メートル、幅100メートル（890フィート×330フィート）の広大な聖域、テメノスの東端に位置し、少なくとも13メートル（43フィート）の高さの石壁に囲まれていた。テメノスの大部分はずっと前に破壊され、上に建てられたが、壁のかなりの断片が今日でも高さ13メートルで残っている。メインの入り口はテメノスの西側に巨大な大理石の門があり、小さな門が同じ側の北と南にあった。そこから訪問者は神殿の前の巨大なプロピロン（記念碑的な門）まで約200メートル（660フィート）歩いた。プロピロンは高さ14メートル（46フィート）の列の柱で支えられていた。^[5]

テメノスはセリヌス川の上に建てられたが、これはおそらく、この複合施設を建設した人が郊外ではなく市の中心部に建てることを望んだためだろう。市街地はすでにかなり開発が進んでいたため、川床は神殿複合施設に使われていなかった場所を提供し、神殿建設のために取り壊さなければならない建物の数を減らすことができた。川は、テメノスと神殿の下を北西から南東に約150メートル（490フィート）の距離を斜めに通る2つのトンネルに導かれた。この構造物、ペルガモン橋は現在も残っており、複合施設の下で川を排水し続けている。^[5]

寺院

寺院の東西の長さは 60 メートル (200 フィート)、南北の長さは 26 メートル (85 フィート) です。^[5]壁は高さ 19 メートル (62 フィート) まで残っていますが、屋根と東の壁はもう存在せず、キリスト教のバシリカに改築された際に元々の内部の多くは破壊されました。この建物はもともとバシリカではなく、内部の支えや列柱のない木製の屋根で覆われた広大なホールでした。壁はすべて赤レンガで造られており、これがこの建物に現代のトルコ語の名前 (文字通り「赤い中庭」を意味する) を与えています。壁はさまざまな色の大理石で覆われていましたが、これは完全に消失しており、いくつかの重要な構造部分も大理石で造られています。^[6]

主神殿の西半分にのみ窓があったようで、東半分には自然光が入らなかった（今はもう残っていない東壁に窓があった場合を除く）。^[6]建物には西側から巨大な扉を通って入り、幅は7メートル（23フィート）以上、高さは少なくとも14メートル（46フィート）あった。その敷居は現在も残っており、重さ30トンを超える一枚の大理石でできていた。しかし、扉を開閉するのに必要だったローラーの痕跡がないため、扉は常に開けっ放しだったと思われる。扉の前には鉄格子が立っていたが、おそらく神殿の内部に出入りできるように開口部があったと思われる。^[7]

合計12個のアーチ型の壁龕が神殿の西端の壁にはめ込まれており、北壁と南壁に5個ずつ並び、西壁の扉の両側に2個ある。幅2.55メートル（8フィート4インチ）、高さ6メートル（20フィート）で、おそらく神々の像、おそらく黄道十二宮の神々が置かれていたと思われる。ローマの作家アプレイウスは小説『変身物語』の中で、主人公が「地獄の神々と天上の神々を見て、その前に姿を現し、礼拝した」神殿訪問について述べている。^[8] ホールの中央近くには深さ22センチメートル（8.7インチ）、長さ5.2メートル（17フィート）の浅い盆があり、その中に長方形の桶が3つ平行に置かれている。流入管や排水管はなかった。ホールの東半分と西半分は、幅1.4メートル（4フィート7インチ）、深さ1.37メートル（4.5フィート）のアラバスター張りの水路で区切られており、神殿の幅いっぱいに伸びている。この水路には、高さ1メートル（3フィート3インチ）、幅0.45メートル（1フィート6インチ）の大きな流入または流出点があり、川の方向の西のどこかに流れ出ていた。神殿の床は、エジプトから輸入された大理石と花崗岩の板で造られていた。^[7]^[9]

ホールの東端は一般公開されておらず、神殿の司祭とその従者しか立ち入ることができない。そこには祭祀用の像が置かれており、その像は神殿の床から1.5メートル（4.9フィート）の高さにある台座の上に立っていた。像の高さは少なくとも10メートル（33フィート）あり、古代世界の七不思議の1つであるオリンピアのゼウス像に迫る大きさだった。台座の入口の穴は、司祭が像の体内に登ることができたことを示しており、おそらく儀式中に像に「話しかける」ためだったと思われる。^[7]^[10]

神殿の端には、テメノスの東の壁から少し離れたところに突き出た2つの巨大な塔がありました。元々の壁はもう存在しませんが、基礎から逆半円の形をしていたことがわかります。キリスト教時代には取り壊され、半円形の壁に置き換えられました。^[11]

サイドコートとロタンダ

主堂の両側には、ドーム屋根の円形建築物が2 つ建っている。元々の大理石張りは剥がされているが、ほぼそのままの状態で残っている。それぞれ高さ 18 メートル (59 フィート)、直径 12 メートル (39 フィート)、扉の高さは 11.5 メートル (38 フィート) である。元々幅 3.7 メートル (12 フィート) あった開口部 (オパイオンまたはオクルス) から光が差し込んでいた。2 つの円形建築物は、現代ではそれぞれ異なる運命をたどった。南側の円形建築物は、レッドバシリカ遺跡の一部で、一般公開されているが、オスマン帝国時代に再利用・改修され、19 世紀にはオリーブオイル工場の機械室となった。その内壁は、今でも機械が出す煙による黒い煤で覆われている。北側の円形建築物は現在、モスクとして使用されている。^[12]

2つの円形建築は、本殿の北と南の中庭に建てられている。円形建築は、深さ約5メートル（16フィート）の柱廊で四方を囲まれており、東側はアトランティスとカリアティードで支えられている。アトランティスとカリアティードは背中合わせに立つ2人の人物像で構成されており、柱廊の屋根を支えている。人物像はエジプトの頭飾りをかぶっていることから、明らかにエジプト人を象徴するものとされている。^[13]

各円形建築の前には、長さ11.5メートル（38フィート）、幅2.5メートル（8.2フィート）、深さ85センチメートル（33インチ）の水盤が一組設置されていた。これらの水盤の両端には、直径1.75メートル（5.7フィート）の小さな円形の水盤が付いていた。^[13]

地下

寺院と円形広間の下には地下複合施設がある。円形広間から螺旋状の傾斜路が下り、3 つの建物すべてを結ぶ南北の通路につながっている。分岐する通路は、神殿の二次入口といくつかの柱のある地下室に通じている。南側の 2 つは発掘されており、北側のモスク/円形広間の下にも対応する 2 つの部屋があると推定されている。通路は、カルト像への隠された入口と寺院の側壁へのアクセスを提供し、寺院の屋根につながるシャフトにつながっていた。^[14]

トンネルはいずれも高さ約 2 メートル (6 フィート 7 インチ)、幅 0.45 メートル (1 フィート 6 インチ) から 1.4 メートル (4 フィート 7 インチ) です。全体的には装飾が施されていなかったようですが、一箇所に色のついたスタッコの破片が見えると言われています。おそらく何らかの装飾の残りでしょう。トンネルにつながる部屋は立派な構造物です。2 つは主堂の両側にある長方形の部屋で、大きさは 9 メートル (30 フィート) x 15 メートル (49 フィート)、高さは 4 メートル (13 フィート) で、3 x 3 のパターンで並べられた柱で支えられています。他の 2 つは各ロタンダの向こう側に位置し、かなり大きく、大きさは 13 メートル (43 フィート) x 15 メートル (49 フィート) で、柱のパターンは 4 x 4 です。^[14]南円形ホールの横にある2つの発掘された部屋は現在、考古学遺跡の保管スペースとして使用されています。^[12]

用途と目的

^{エジプト化した}アトランティスの存在が示すように、この神殿はエジプトの神々を崇拝するために使われたことは確かである。しかし、そこで崇拝されていた特定の神々は不明である。この神殿に言及する碑文には、「セラピス、イシス、ハルポクラテス、オシリス、アピス、馬に乗ったヘリオス...アレスとディオスクロイ」と記さ^れ^ている。別の碑文にもセラピスについて記されており、テメノスの領域ではイシスの小さなテラコッタの頭部が発見されている。エジプトのオクシリンコス・パピルスの1つには、イシスがὲν Περγάμῳ δεσπότις（「ペルガモンを支配する者」）と記されている。この神殿はイシスに捧げられたものであった可能性が高いが、一部の歴史家はこれをセラペウム（セラピスの神殿）と解釈している。 2つの円形建築はホルスとアヌビスの崇拝に使われていた可能性がある。^[15]

神殿のレイアウトは、神殿がどのように使われていたかについてのさらなる手がかりを与えてくれる。建物全体が神の家であると考えられていたギリシャの神殿とは異なり、「赤いバシリカ」で崇拝されていた神は神殿の東半分に限定されていた。同様のレイアウトは、小アジアやギリシャの他のイシス神殿やセラピス神殿にも見られる。テメノスは、ギリシャのエレウシス神殿など、エレウシスの秘儀が毎年行われていたギリシャの秘儀聖所で見られる囲い地を大幅に拡大したものだ。高い壁の目的は、テメノスや神殿の境内で行われる儀式を部外者が目撃するのを防ぎ、儀式の神秘性を保つことだった。^[16]

神殿の敷地内の水場（水盤、樋など）の数から判断すると、水は神殿で行われた儀式の中心テーマだったようだ。神殿の外の水盤は純粋に装飾用だったのかもしれないが、内部の水盤は儀式に使用することを意図していたようだ。儀式には、信者に水を撒く浄化の儀式や、ナイル川の氾濫を再現する儀式も含まれていた可能性がある。ロバート・A・ワイルドは、神殿を東半分と西半分に分ける深い水盤は、冬の降雨量が多い時期に洪水や雨水を神殿に導くように設計されたのではないかと示唆している。^[17]水盤は、神殿の公共の西半分と神聖な東半分を分ける役割も果たしていた。入信者は地下道を通って宗教的領域に連れて行かれ、そこで神殿の西端を埋め尽くす崇拝者たちに紹介された可能性がある。アプレイウスは『変身物語』の中で、このようなことをほのめかしている。「この神聖な神殿の真ん中、女神像の前で、私は木製の説教壇に立たされた。」^[16]

参考文献

^ ウィット1997年、235ページ。
^ ペルガモン、赤のホール。
^ ジョンソン2007、274-275ページ。
^ ペルガモン：都市とその風景。
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^ ゲイツ2003、386ページ。
^ コスター2007、173ページ。
^ ab 南ロタンダ。
^ Koester 2007、174ページより。
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文献

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ジョンソン、デイビッド・W（2007年）。『イデオロギーの衝突』ロングウッド、フロリダ州： Xulon Press。ISBN 978-1-59781-039-5。
コスター、ヘルムート（2007年）。『パウロとその世界：その文脈における新約聖書の解釈』ミネアポリス：フォートレス・プレス。ISBN 978-0-8006-3890-0。
ワイルド、ロバート A. (1981)。イシスとサラピスのカルト的崇拝における水。ライデン: ブリルアーカイブ。ISBN 978-90-04-06331-0。
ウィット、レジナルド・エルドレッド（1997年）。古代世界のイシス。JHU出版。ISBN 978-0-8018-5642-6。
南ロタンダ(場所に銘板)。クズル・アヴル、ベルガマ、トルコ。 {{cite sign}}:不明なパラメータ|agency=は無視されました (ヘルプ)
「ペルガモン：都市とその景観」。ドイツ考古学研究所。2009-06-04。2010-12-05にオリジナルからアーカイブ。2010-12-04に取得。
「ペルガモン、赤いホール」。ドイツ考古学研究所。2009年2月24日。2009年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月4日閲覧。

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[FOOTNOTEJonsson2007274-275-3] ジョンソン2007、274-275ページ。

[FOOTNOTEPergamon:_The_city_and_its_landscape-4] ペルガモン：都市とその風景。

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[FOOTNOTEThe_Southern_Rotunda-12] 南ロタンダ。

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[FOOTNOTEWild1981199-200-14] Wild 1981、p. 199-200を参照。

[FOOTNOTEKoester2007174-175-15] コスター2007、174-175ページ。

[FOOTNOTEKoester2007175-16] Koester 2007、175ページを参照。

[FOOTNOTEWild198158-17] ワイルド1981、58ページ。