ラトビア在住のロシア人

東スラヴ人の存在感は、主に都市の商人として残り、モスクワや現在のロシアの他の地域との貿易関係も維持された。ノヴゴロド共和国の商人は、リガが加盟していたハンザ同盟や、リガ商人ギルドを通じて他の商人と貿易関係を築いた。しかし、ドイツが支配する貿易同盟では、ロシアの利益の見込みは限られており、ノヴゴロドがリヴォニアと貿易することを妨げる経済封鎖も存在した。1392年、「ニューボルグ協定」により、ドイツとロシアの商人が自由に移動できることが合意され、状況は一変した。ロシアの貿易は、その後の1世紀にわたってリヴォニアの発展に大きく貢献した。

1481年、ロシアのイヴァン3世は、リヴォニア人がロシア北西部を攻撃したことへの報復として、リヴォニア南東部のデュナブルク城を一時的に占領した。リヴォニア戦争中、ロシア皇帝イヴァン雷帝はラトビア東部のいくつかの城や町を占領し、そのうちのいくつかは4年間も保持した。

17世紀後半から、ロシアで宗教的に弾圧された古儀式派の人々が、ポーランド・リトアニア共和国の一部であったラトガレ地方に定住した。

17世紀、ロシアのアレクセイ1世が始めた露スウェーデン戦争中、ロシアはラトガレ東部の大部分を占領し、デュナブルクをボリソグレブスクと改名し、1656年から1667年までの11年間、この地域を支配した。ロシアはアンドルソヴォ条約により、この地域をポーランドに割譲せざるを得なかった。

1710年の北方戦争でシェレメテフ伯爵がリガを占領したことで、ピョートル1世によるスウェーデン領リヴォニアの征服が完了した。ラトビアを経由するロシアの貿易が盛んになり、活発なロシア商人階級がラトビアに定住し始めた。リガで最初のロシア語学校が設立されたのは1789年である。^{[ 3 ]}ラトガレは1772年の第一次ポーランド分割後にロシア帝国に編入され、クルゼメとゼムガレは1795年に（クールラントとゼムガレ公国）となった。

ロシアの資本は、ラトビアを含むバルト諸国を通じた貿易に投資された。その利益の一部は、ロシア資本の産業の設立に充てられた。19世紀半ばまでに、発展途上の産業はロシア人労働者を引き付け始めた。ロシアの農民の流入も続いており、バルト諸州にはロシア帝国の他の地域と同じ法律が適用されない一定の自治権が与えられていたため、帝国内でより社会的、宗教的に抑圧の少ない環境を求めて移住してきた。ロシア貴族も拠点を築いたが、行政の実権はバルト・ドイツ人の手に残された。

ラトビアのロシア人コミュニティは、ロシアの民族ロシア人の延長線上にあるものであったが、それでもロシア自体とは別のコミュニティ意識を育み始め、ラトビアのロシア人は自分たちをラトビアの民族の一つと考えるようになった。^{[ 4 ]}ロシアの社会組織は、ラトビア民族覚醒とほぼ同時期の1860年代に出現し始めた。アレクサンドル2世の改革、特に1861年の帝国全土における農奴制の廃止は、民族意識の高まりをさらに刺激した。

実際、ラトビアはこの点で先導しており、1802年にヴィチェプスク・グベルニヤに編入されたラトガレを除いて農奴制はすでに1819年に廃止されていた。издание в Риге、リガのロシア週刊誌) – 1816 年に創刊されました。^{[ 5 ]}ロシアの日刊紙リジスキー・ヴェストニク(Рижский Вестник、「リガ・ヘラルド」) は、1869 年にエフグラフ・ヴァシリエヴィチ・チェシヒン (Евграф) によって創刊されました。 Васильевич Чезихин) まで公開されます。 1888年に彼が亡くなったことで、「地元ロシア人住民のニーズと要望」という概念が確立された。チェシヒンはまた、1876年にリガでロシア文学サークル（Русский литературный кружок）を結成した。地元ロシア人は市議会選挙に参加し、後に国家ドゥーマにも参加した。  

20世紀初頭、ロシア人は主要な工業都市の労働人口のかなりの割合を占めていた。ラトビアでも、ロシア帝国の他の地域と同様に、工場労働者の状況は悲惨だった。彼らは平均して1日11時間、土曜日は10時間も、過酷で危険な環境で働いていた。数年にわたり社会不安が高まり、労働者たちが冬宮殿で抗議活動を行った際、警察とコサックがデモ隊を襲撃し、数百人が死傷した。この事件が1905年の革命の始まりとなった。

革命がラトビアに波及した際、不満や階級闘争ではなく、ラトビアにおける敵対勢力は紛れもなくバルト・ドイツ人のエリート層であった。彼らは独自の民族を持ち、独自の言語を話す、独自の社会階級であった。そのため、1905年のラトビア革命は、ロシアの他の地域で起きた革命とは根本的に異なっていた。ロシア人とラトビア人の両方の農民が小さな町を占領し、数十の荘園を焼き払った。しかし、ラトビア革命はロシアからの分離独立を訴えるものではなかった。民族主義者たちは、バルト・ドイツ人の支配に対抗するには帝政ロシアの力が必要だと信じ続けていたからである。

1905年の革命の終結後、ニコライ2世は、代表制議会ドゥーマの設立を含む様々な譲歩によって権力を維持した。ロシア化政策は撤回されなかったものの、バルト・ドイツ人のエリート層は、支配権を維持するための皇帝の代理人として再び皇帝の寵愛を受けるようになった。ロシア軍の連隊の支援を受けたドイツ人は、民族主義に対抗するためにラトビア人を標的にした。ロシア政府は、支配エリート層と再び同盟を結び、ロシアの政治指導者たちにラトビア人に対してドイツ人と同盟を結ぶよう促すことで、その関係を強化しようとした。しかし、ラトビアのロシア人コミュニティの感情は依然として曖昧だった。大多数は、宗教的迫害から逃れるためにバルト海沿岸に逃れてきた古儀式派 の子孫であり、皇帝を露骨な悪人ではないにしても、深い疑念を抱いていた。彼らは今や、バルト・ドイツ人と民族主義的なラトビア人との対立において中立を保つ傾向にあった。しかし、そうすることで、1905年の革命以前に存在していたラトビア系ロシア人、ラトビア人、そしてラトビア民族主義者の間の積極的な共通の目的意識は崩壊した。ラトビア民族主義は引き続きバルト・ドイツ人に対する敵意を中心としており、この立場は1917年の革命まで変わらなかった。

1917年、階級意識は発展を続け、特にロシア第2の港湾都市であり重工業都市であるリガで強くなっていた。ラトビア狙撃兵は特に活発で重要な役割を果たし、都市労働者や農村の農民の組織化、土地の没収、旧地方議会に代わるソビエトの設立を支援した。しかし、これはラトビア民族主義者にとって新たな問題となった。ピョートル1世以来バルト三国が享受してきた歴史的に特別な地位に基づき、彼らはロシアからの分離ではなく、より大きな自治を望んでいた。ボルシェビズムは今や民族主義を飲み込もうとしており、新たな敵となった。ドイツとロシアの両方の影響を排除することを定義とする、より民族的で声高な新たな民族主義が、ボルシェビズムへの反発に伴って生まれた。しかし、それはラトビアのロシア系住民を標的にしたものでも、1917年以降ソビエト・ロシアから逃れてラトビアに流入してきたロシア人を標的にしたものでもなかった。

19世紀末までに、ラトビアには相当数のロシア系住民が居住していた。1897年の第1回全ロシア国勢調査によると、その総数は17万1000人で、内訳はラトガレ地方7万7000人、ヴィゼメ地方6万8000人、クルゼメ地方とゼムガレ地方合わせて2万6000人であった。都市部の人口は農村部の人口の約2倍であったが、ラトガレ地方だけは例外で、その比率は逆転していた。

ヴィゼメ、クルゼメ、ゼムガレのロシア人住民の半数は、近隣のロシアの州から移住してきた人々だった。例えば、ラトガレ地方のレーゼクネ地区では、ロシア人の10％が他の州から来ていた。移住者の大多数は、帝国の近隣州、すなわちカウナス、ヴィテプスク、ヴィリニュスの 州から来ていた。

社会構造において、ロシア人はラトビアの他のほとんどの民族とは異な​​っていた。彼らの中で最大の社会集団は農民（54％）であり、ラトガレ地方のロシア人の大多数を占めていた。中産階級は35％、世襲貴族および個人貴族（貴族階級）は8％であった。集団特性に関して言えば、ロシア人はラトビア系ポーランド人とよく似ていたが、主に農民であったラトビア人や、主に中産階級または貴族階級に属していたドイツ人とは異なっていた。

1918年11月18日のラトビア国家の樹立により、ラトビア在住のロシア人は政府との関係において新たな原則を定めることになった。この新たな状況下で、ラトビアのロシア人は少数民族となり、その特別な文化的利益は、ラトビア人民評議会によって採択された「少数民族の文化・民族自治に関する法律」によって規制されることになった。

ロシア人はラトビア国民として完全な権利を享受しており、そのため同国の政治生活に参加していた。ロシア人は少数民族として、ラトビア制憲議会および4つのサエイマ（議会）すべての選挙に参加した。

ラトビアの有権者全体の2～6％がロシア系政党に投票した。ロシア系住民が多く住む地域（リガとラトガレ地方）では、議会制国家時代を通じて、ロシア系有権者によるロシア系政党への投票が増加した。

ロシア人の国民文化自治という概念に対する態度は、特定の歴史的状況によって決定づけられた。彼らはラトビア文化に対するロシア文化の自治性を認めたものの、ロシア文化やロシア人全般に関して、特定の地域的自治は存在しないと考えていた。地元のロシア社会は、ロシア本土のロシア人と区別できるような、地元ロシア人に特有の特徴を何も認識していなかったのである。

ラトビア共和国時代、現地のロシア系住民は独自の社会意識の原則を確立しようと試みた。共和国発足当初の1918年から1919年にかけて、国民民主連盟（NDL、リガ、そして後にラトビア全土における最初のロシア系民族連合）の正統派（N・ボルドノス）は、ロシア系社会組織の民族的純粋性を主張した。一方、NDLの自由主義派、そして後にラトビア・ロシア協会（N・ベレヤンスキー、S・マンシレフ）は、ラトビア社会全体との緊密な協力関係を求めた。

NDLの自由主義的な意識から、ラトビアのロシア系住民の一部に 「民主的ナショナリズム」という特定のイデオロギーの要素が生まれた。その代弁者はジャーナリストのベレヤンスキーだった。彼は、ラトビアのロシア人の運命は容易ではないと考えていた。彼らの歴史的な祖国は、ロシアの国民文化と倫理の敵である「ボリシェヴィキ国際主義」の手に握られていた。ロシア人は、自分たちの文化を発展させる機会を与えてくれた民主的なラトビアに感謝していた。しかし、ベレヤンスキーは、ロシア人自身が、国民的価値観の概念を意識の中で最大限に強化しなければならないと考えていた。この考えの支持者たちは、ロシアの新聞「スロヴォ」（「言葉」）で活動していた。一方、最も有名なロシアの新聞「セゴドニャ」は、ロシアの国民的思想を広めることを意図せず、すべての地方少数民族の文化的・民族的自治の擁護という考え方を提唱していた。

ロシアの国家主義原理を華々しく提唱した人物の一人がN・ベロツヴェロフであり、彼はロシア人がナショナリズムに転向するのは、自らの文化の将来を憂慮する亡命者たちの運命の必然的な結果だと考えていた。

「民主的ナショナリズム」の思想は、右派志向の強いロシア農民同盟の指導者たちによって支持された。ロシア農民同盟は、第4期議会に3議席を有するロシア農民会派の基盤となった。

ラトビアのロシア人の一部は、政治スペクトルの極左に属していた。第4回セイマでは、ロシア人議員1名が社会民主党を代表し、もう1名が共産党を代表した。しかし、ロシアの左翼政党は、リガの労働者の一部に一定の影響力を持っていたものの、大きな成功を収めることはなかった。一般的に、ロシア人少数民族は、ユダヤ人やバルト・ドイツ人少数民族よりも政治的に活動的ではなかった。^{[ 6 ]}

1940年の夏、ラトビアは独立を失い、ソ連に占領された。

これらの出来事に対するロシア系少数民族の態度は様々であった。大きく分けて3つの立場が認められる。

1. ボリシェヴィキ政権との完全な対立：ロシアの知識人や聖職者の特徴
2. ラトビアに住むロシア系住民の一部は、ヨシフ・スターリンの独裁政権がロシア君主制のような政治体制に変わることを期待し、幻想を抱いていた。
3. ボリシェヴィキ政権への全面的な支持

ソビエト政権の1年間、地元のロシア人は自国の定期刊行物をすべて奪われ、多くの著名な公人が弾圧を受けたり殺害されたりした。しかし、新体制は地元のロシア人の間にも支持者を見出した。ラトビアでは集団農場が出現し、治安機関や労働者警備隊には多数のロシア人が所属していた。共産主義の用語体系は急速に発展し、地元のロシア人が積極的に関与した。

1941年、ナチス・ドイツはソ連に侵攻し、その後ラトビアの領土を占領した。ソ連時代、この時期は「大祖国戦争」として知られており、この言葉は今日でもラトビアのロシア系住民の間で強い印象を残している。

地元のロシア人住民の一部は、赤軍やパルチザン運動に参加したり、地下の共産党を支援したりすることで、侵略者に抵抗することを選んだ。

しかし同時に、ナチス当局に協力するロシア人も相当数存在した。彼らは新聞で、ボリシェヴィキとユダヤ人のいない「国民的ロシア」という神話と、国防軍の「解放の使命」を宣伝する活動を行った。ロシア人は軍事部隊に引き込まれていった。ナチスはボリシェヴィキによって苦しめられたロシア国民に働きかけた。当時の新聞はロシアの国民文化に関する情報で溢れていた。ダウガフピルスにはロシア劇場が開設され、レーゼクネ教員養成大学にはロシア語教師のためのロシア語講座が開設された。

ラトビア総督府におけるロシア系住民の利益を代表する機関、およびラトビア在住ロシア系住民問題担当ロシア委員会が設立された。これらは、ロシア系住民の経済的、文化的、法的ニーズの一部に対応することを目的としている。

ラトビア人に次いで、ロシア人は今日のラトビアで2番目に大きな民族集団である。1989年、この民族集団はラトビアの人口の34.0%を占め、総数は905,500人であった。2007年9月29日にWayback Machineにアーカイブされました。戦前の人口状況と比較すると、ロシア人の数は4.5倍に増加しました。ラトビアの国民構成における彼らの相対的な割合は3.5倍に増加しました。今日のラトビアのロシア人集団の大多数は、主にロシア連邦をはじめとするソ連の他の共和国からの移住の結果です。

ロシア人は田舎よりも都市部に定住する傾向が強く、リガやダウガフピルスといった大都市を選ぶことが多かった。職業面では、ロシア人とラトビア人の間に違いが見られた。ロシア人の3分の1以上が工業に従事し（ラトビア人は4分の1）、7%が農業に従事し（ラトビア人は22%）、1%が文化芸術分野に従事していた（ラトビア人は2.5%）。

ソ連では、ロシア人が人口と政治的影響力の両面で主要な民族集団であった。ソビエト・ラトビアの状況下では、ロシア文化が共和国の非ラトビア人住民全体を支配していた。ロシア語はまた、ラトビアのロシア語を話すベラルーシ人、ウクライナ人、ポーランド人、ユダヤ人、ドイツ人という新たな集団を形成した。1959年から1979年の間に、ラトビアのロシア系住民の数は47%増加したが、ロシア語を母語とする非ロシア系住民の数は78%増加した。ラトビアでは、ロシア語を基盤として高度に発達したインフラが構築された。中等教育、高等教育、科学、マスメディアの広範なシステムである。

ソ連時代を通して、ラトビアのロシア系マスメディア（ラトビア系マスメディアも同様に）は、共産主義イデオロギーの積極的な担い手としての役割を果たし、ラトビア在住のロシア系住民の意識に影響を与えた。

ソ連時代を通して、ラトビア在住のこの大きな集団の国民的・文化的アイデンティティを表現する公式な枠組みは存在しなかった。共産党のイデオロギーは、ラトビアのロシア人を少数民族の一つとみなしていたラトビア共和国の伝統を否定した。ソ連には、すべての民族に適用されるわけではないものの、民族の領土的自治という形態が存在し、国家機関における民族の社会的代表は不平等であった。その結果、社会意識への影響力も不平等であった。民族が「完全な」民族とみなされるのは、連邦共和国という国家体制を有している場合に限られていた。したがって、ラトビアには ラトビア人という一つの民族しか認められていなかったのである。ラトビアのロシア人、すなわち歴史的に深いルーツを持つ人々も、第二次世界大戦後に永住地としてラトビアを選んだ人々も、領土的な自治権を持たなかったため、ラトビア共和国においては独立した文化的・民族的共同体とはみなされず、むしろソビエト連邦のより大きなロシア人共同体の一部として扱われた。

1980年代末、ソ連における最初の顕著な民主化は、民族の覚醒をもたらした。新たな民主的潮流は、ラトビア人とロシア人の双方に民族復興の機会を平等に与えた。ロシア人の中には、個人としても組織としても、ラトビアの民族覚醒運動「アトモダ」を積極的に支援した者もいた。

1988年7月、A.マルツェフは、民主的な人民戦線設立のイニシアチブを掲げ、ラトビア作家連盟拡大総会に宛てた公開書簡に署名したラトビア文化界の著名人17人のうちの1人であった。ラトビア人民戦線設立の構想は、リュドミラ・アザロワ、ロアルド・ドブロヴェンスキー、ヴラドレン・ドゾルツェフ、マリーナ・コステネツカヤといった共和国のロシア人作家、ジャーナリストのアレクセイ・グリゴリエフ、A.カザコフ、翻訳家兼書誌学者のユーリ・アビゾフ、その他多くの人々によって支持された。1989年、L.グラドコフ、V.ドゾルツェフ、V.ジダーノフ、V.コノノフ、コステネツカヤがラトビア人民戦線評議会に選出された。ドゾルツェフはラトビア人民戦線評議会の理事となった。グリゴリエフは、PFL（ラトビア自由党）の機関紙「アトモダ」の編集者の1人だった。「アトモダ」のロシア語版の発行部数はかなり多く（1万5千部から10万部）、ラトビア在住のロシア人だけでなく、西欧志向の強いロシア国民にも人気があった。

PFLは、ラトビア・ロシア文化協会（RCSL）設立の基盤となった。RCSLの設立総会は1989年3月4日に開催された。協会の目的は、「ロシアの国民文化を最大限に発展させ、伝統的なロシア・ラトビア関係を強化し、共和国のすべての民族の代表者と協力すること」であった。

同時に、ラトビア在住のロシア人のかなりの数が、ラトビア国家体制の復活を不信の目で見ていた。これは1989年の世論調査の結果からも明らかである。ラトビア人以外の住民のうち、ラトビアの独立という考えを支持したのはわずか49%であった（ラトビア人では93%が支持していた）。 1989年に設立されたラトビア労働者国際戦線（インターフロント）は、ソ連残留と社会主義経済の維持を公然と主張した。インターフロントは、ラトビアを国民国家とする考えに反対するロシア人の同情を勝ち取ることを目指していた。

ラトビアのロシア人は主に都市部に住んでいる。2006年には、首都リガの人口の42.3% 、第2の都市ダウガフピルスの人口の53.5%がロシア人であった（ロシア語を母語とするその他の人々は含まない）。ソビエト連邦時代には、到着したロシア人は主に工場労働者として工業地帯に定住し、農村部は、ロシア人とラトビア人が混住する村の歴史が長いラトビア東部の小さな地域を除いて、ほぼ完全にラトビア人によって占められていた。^{[ 8 ]} 2025年初頭には、ロシア人は人口の24.1%を占めていた。

ラトビア中央統計局によると、2011年から2017年の間に19,932人のロシア人がラトビアに移住し、48,851人のロシア人が他の国に移住した。^{[ 9 ]}

1991年に独立を回復した後、ラトビアは1940年6月以降に到着した祖先を持つ人々に自動的に市民権を付与することはなく、この政策は主にロシア系住民に影響を与えた。市民権取得の条件としてラトビア語と歴史の知識が定められ、その後これらの初期条件は緩和された。^{[ 10 ]}しかし、ラトビアに住むロシア人のかなりの数が依然として外国人としての地位にある。2022年1月現在、ラトビアのロシア系住民の大多数、66.5％、つまり302,230人が市民権を持っている。^{[ 11 ]}

1992年夏以前に（ソ連法に基づき）合法的にラトビアに居住していた者は、たとえその法的根拠にソ連による財産没収が含まれていたとしても、ラトビア独立時にその居住権を主張することができた。財産を取り戻そうと帰国した所有者には、別の場所に同等の土地が補償として与えられ、特定の土地そのものを取り戻す手段は与えられなかった。あるいは、民営化された不動産の株式取得時に割引クーポンとして使用できる証明書が与えられた。ラトビア政府はまた、民族、国籍、非市民の身分に関わらず、居住するすべての退職者に年金を支給している。

ラトビア在住のロシア人やロシア語話者（特に社会民主党「ハーモニー」^{[ 12 ]} 、ラトビア・ロシア連合、ロシア語学校保護本部、母語擁護！）にとってのもう一つの争点は、ラトビア語が憲法と国語法でラトビア唯一の公用語と定められているため、ロシア語の地位である。^{[ 13 ] [ 10 ] [ 14 ]}

2012年2月18日、ラトビアはロシア語を第二公用語として採用するかどうかの憲法改正国民投票を実施した。 ^{[ 15 ]}反対票は74.8%、賛成票は24.9%で、投票率は71.1%だった。^{[ 16 ]}

2019年から、私立大学や高等学校でのロシア語の授業は、公立高校での一般的な授業と同様に、徐々に廃止される予定です。^{[ 17 ]}ただし、ロシア語やロシア文学の授業など、ロシア系少数民族の文化や歴史に関連する科目は除きます。^{[ 18 ]}

ラトビアには、ロシア語を話す少数派を代表すると主張する政治家や政党が複数存在する。その中には、タチアナ・ジュダノカが欧州議会に1議席を持つラトビア・ロシア連合や、ニルス・ウシャコフスとアンドリス・アメリクスがそれぞれ2議席を持つハーモニー党などがある。これらの政党は、ロシア語の権利、ラトビアの非市民全員への自動的な市民権付与を支持しており、社会問題に関しては保守的だが、経済問題に関しては左派的な傾向がある。

ロシア系政治家の中には、ラトビアで高位の政府職に就いた者も複数おり、例えば、ラトビアの福祉大臣^{[ 19 ]}および環境保護・地域開発大臣を務めたウラジミールス・マカロフス、ラトビアの教育科学大臣^{[ 20 ]}および経済大臣^{[ 21 ]}を務めたヴャチェスラフス・ドムブロフスキス、 2009年から2019年までリガ市長を務めたニルス・ウシャコフス^{[ 22 ] [ 23 ]などが挙げられる。}