ヘラクレイダイの帰還

ヘラクレイダイの帰還は、英雄ヘラクレスの子孫がヘラクレスの故郷であるペロポネソス半島に戻り、その地域のさまざまな王国を征服したという古代ギリシャ神話です。神話では、ヘラクレスはドーリア人の援助を受けており、この物語はペロポネソス半島のドーリア人コミュニティ、特にスパルタにとって起源神話となりました。

神話によると、ヘラクレスの子供たち（ヘラクレイダイ）はエウリュステウスによってペロポネソス半島から追い出され、ギリシャ北部のテッサリア地方に定住し、そこでヘラクレスの長男ヒュロスはドーリア人と同盟を結んだ。ヘラクレイダイはアテネの支援と保護を受けてエウリュステウスを殺害したが、ヒュロスのペロポネソス半島奪還の試みは失敗に終わり、ヒュロス自身も戦死した。ヒュロスの曾孫テメノスはデルポイの神託の助言に従い、 50年後にドーリア人とオクシュロスの助けを借りて親族を率いて侵攻を成功させた。その後、テメノスはペロポネソス半島の王国を、自身（アルゴスを受領）、弟のクレスポンテス（メッセニアを受領）、そしてヘラクレイダイがペロポネソス半島に到達する前に殺されていた弟アリストデモスの息子であるエウリュステネスとプロクレスの間で分割した。エウリュステネスとプロクレスは共同でスパルタ王国を受領し、この都市の二重王統を築いた。

この神話は、初期鉄器時代の終わりにスパルタかアルゴス朝で生まれ、紀元前5世紀までに基本的な形にまとまったと考えられている。この神話は、もともと無関係だったヘラクレイデスとドーリア人のペロポネソス半島への移住の物語を組み合わせたものである。時が経つにつれ、この2つの物語の区別は曖昧になり、ヘラクレイデスはドーリア人そのものであったと想像されることもあった。古代ギリシャ人は、この神話の出来事がトロイ戦争の直後、英雄の時代の終わりごろに起こったと信じていた。

ヘラクレイダイの帰還は、ギリシャのいくつかの都市、特にスパルタで重要な思想的役割を果たした。スパルタの王はヘラクレイダイの子孫であり正当であると主張し、他の貴族の家系も自分たちはヘラクレイデスの祖先を共有していると信じていた。この物語はまた、ペロポネソス半島の領土に対するスパルタの権利を主張し、メッセニアの征服を正当化するのに役立った。アテネでは、追放されたヘラクレイダイへの保護は市民の愛国心の要点となり、弁論家、劇作家、博学者アリストテレスによって引き合いに出された。他の地域では、マケドニア、アルゴス、メッセネ、リディア、コリントの王家は、ローマ王ルキウス・タルクィニウス・プリスクス同様、ヘラクレイダイの子孫であると考えられていた。

神話によると、英雄ヘラクレスの子供たち（ヘラクレイダイ）は、彼の死後、ヘラクレスの従兄弟でアルゴス、ミケーネ、ティリンスの王とも呼ばれるエウリュステウスによって故郷のペロポネソス半島から追われた。^[1]彼らは北ギリシャのテッサリア地方のトラキスに定住した。^[2]物語の1つのバージョンでは、ラピタイ人の王でドーリア人の祖先であるアイギミオスがヘラクレスの長男ヒュロスを養子にし、王国の3分の1を与えた。その後、アイギモスの息子たちが父の死後自発的に忠誠を誓ったため、ヒュロスはドーリア人の王になった。^{[3]ヘラクレイダイは、エウリュステウスが地元の王}ケイクスに彼らを追い出すよう強いた後、トラキスを去った。^{[2]その後、彼らは}テセウスかその息子デモポンが統治するアテネ人によって受け入れられ、^[4]マラトン近郊のトリコリュトスの町に定住することを許された。^[5]エウリュステウスは報復としてアテネを攻撃し、殺害された。いくつかのバージョンでは、彼はヘラクレスの甥のイオラオスに殺されたとされ、別のバージョンでは、エウリュステウスが逃げるときにコリントス地峡のスキロンの岩山でヒュロスが彼を殺したとされ、3番目のバージョンでは、アテネ人の抗議にもかかわらず、ヘラクレスの母アルクメネの命令によりエウリュステウスは生きたまま捕らえられ、殺されたとされている。^[4] 5世紀の詩人ピンダロスによると、ヒュロスとアイギモスはアテネ近郊の島都市アイギナを建設した。^[6]

神話の1つのバージョンでは、ミケーネ王としてエウリュステウスの後継者となったアトレウスが、ヘラクレイダイと戦うために第2の軍を派遣した。ヒュロスは、勝てばミケーネ王国を譲り受け、負ければヘラクレイダイがペロポネソス半島から50年間撤退するという条件で、アトレウスの戦士との一騎打ちを提案した。このバージョンでは、彼は殺され、生き残ったヘラクレイダイは撤退するという約束を守った。^[7]別のバージョンでは、ヒュロスと彼の兄弟がペロポネソス半島に侵入したが、疫病のために撤退を余儀なくされた。^{[3] 3番目のバージョンでは、ヒュロスは}デルポイの神託から、ヘラクレイダイが「3回目の収穫の後」に、 ^[8] 「狭い道を通って」ペロポネソス半島に戻ることができるという予言を受けた。^[3]彼はこれを3年目のコリントス地峡を指していると誤解し、アルゴスに侵攻した。^{[9]そこで彼は}テゲア王エケモスとの一騎打ちで殺され、ヘラクレイダイは中央ギリシャへの撤退を余儀なくされた。^{[10]その後、ヒュロスの息子クレオダイオスとクレオダイオスの息子}アリストマコスが率いる2度の帰還が行われたが、いずれも失敗に終わった。^[3]

ヒュロスの曾孫テメノスはヒュロスと同じ予言を受けたが、それを正しく解釈して、ヒュロスが予言を受けてから3世代後にヘラクレイダイが戻ってくること、^[12]「狭い通路」はコリントス湾であると解釈した。ヘラクレイダイはナウパクトスに艦隊を建造したが破壊され、^[3]彼らの軍隊は飢饉に見舞われ、^[13]テメノスの兄弟アリストデモスは（雷かアポロ神によって）殺された^[3]。これはヘラクレイダイの1人が預言者を殺したためであった。テメノスは神託の指示に従い、犠牲を捧げて殺人者を10年間追放することで償いをし、また「3つの目を持つ男」を捜して自分の案内人となるようにと告げられた。デルポイから戻る途中、テメノスは馬に乗った片目の男オクシュロスに出会い、彼が神託で語られた三つ目の男であると正しく解釈した。 ^[a]オクシュロスに同行したヘラクレイダイは船を再建し、ドーリア人の支援を受けてペロポネソス半島に侵入し、ミケーネ、アルゴス、スパルタの王ティサメノスを打ち破り、 ^[3]ヒュロス撤退から50年後にペロポネソス半島を征服した。^[12]

テメノスはアルゴスの王となり、その兄弟のクレスポンテスはメッセニアの王となり、アリストデモスの息子であるエウリュステネスとプロクレスがスパルタの王となり、この都市の二重王統が始まった。 ^[12]ペロポネソス半島の分割の物語には少なくとも2つのバージョンが知られている。1つは、エリス王国を受け取ったオクシュロスが分割し、最も優れたアルゴス王国が長男のテメノスに渡ったというものである。もう1つは、弟たちが自発的にアルゴスをテメノスに与え、残りの2つの王国をくじで割り当てたというものである。^[14]紀元前5世紀のアテネとイオニアで知られている後者の神話のバージョンでは、クレスポンテスが水を満たした壷からくじを引くというくじ引きで不正をしたとされている。^[15] 2世紀の著述家パウサニアスが残したバリエーションでは、2つの粘土のくじがあり、1つは天日で乾燥され、もう1つは火で乾燥された。クレスポンテスはテメノスを説得して火で乾燥したくじを譲ってもらった。火で乾燥したくじは水に溶けず、空気で乾燥したくじは溶けたため、最初に選ぶことができた。^{[16]紀元1世紀か2世紀の神話集成『}ビブリオテカ』に書かれた別の話では、クレスポンテスは石のくじを水に溶ける土塊と取り替えたため、アルゴスとスパルタの他のくじが引かれた後、望んでいたメッセニアを手放した。^{[17] [b]}

ヘラクレイダイの帰還の神話は、初期鉄器時代の終わり頃^[19]、スパルタかアルゴリス^[20]で始まったようで、ドーリア人とヘラクレスの子孫に関する以前の神話の伝統を組み合わせたものと考えられています。少なくとも当初は、ドーリア人の移住とヘラクレイダイの帰還の物語は別々の伝統を形成していましたが、遅くともヘロドトスの時代（つまり紀元前5世紀半ば）までには統合されました。^[21]

この神話は、7世紀のスパルタの詩人ティルタイオスの作品に初めて登場する。彼は、スパルタ人がヘラクレイダイを伴って北ギリシアのエリネウスからラコニアの地に到着したと書いている。 ^[22]ウィリアム・アランは、ヘラクレイダイがアテネに避難する神話の部分は、アテネがこの物語とヘラクレスとのつながりに関連する名声を独占する手段として、後になって発展したと示唆している。ケイクスとのエピソード、つまりエウリュステウスがヘラクレイダイをトラキスから追い出すというエピソードは、紀元前500年頃のミレトスのヘカタイオスの作品に初めて登場する。ヘラクレイダイの物語は、その本質的な側面において紀元前5世紀までに存在していたようであるが、最も詳細に残っているのは、紀元前1世紀に著したビブリオテカとシケリアのディオドロスである。^[23]

古代ギリシャ人はヘラクレイダイの帰還を英雄の時代の終わり頃（おおよそ後期青銅器時代または紀元前2千年紀後半）、トロイア戦争の直後としている。^[24] 5世紀の歴史家トゥキュディデスとヘロドトスはトロイ陥落から80年後としている。^{[25] [26] [27]} グレゴリー・ナジは、クレスポンテスと火で乾かされた土地の物語は、粘土板や封印に物品を記録した青銅器時代のミケーネ人の行政慣行の反響かもしれないと示唆している。^[11]

ヘロドトスはヘラクレイダイの帰還を「kathodos」と呼んでいるが、これは「降下」と「追放からの帰還」の両方の意味を持つ。^[28]この神話にはいくつかのバージョンがあり、ギリシア世界のさまざまなドーリア人コミュニティで広まっていた。いずれもヘラクレイダイが彼らの王国に来ることを神の許可を得たとしていたが、追放からの帰還の物語はペロポネソス半島の人々に限定されていたようで、特にスパルタで顕著だった。^[28]紀元前6世紀までには、ヘラクレイダイとドーリア人の間の民族的区分はしばしば省略され、ヘラクレイダイとヘラクレス自身はドーリア人であると想像されることが多く、ドーリア人のペロポネソス半島侵攻は帰郷の旅として考えられていた。^[18]同様に、「ヘラクレイダイの帰還」という用語は、ドーリア人のペロポネソス半島への神話的な移住（「ドーリア人の侵略」）を指すためによく使用されました。^[29]

ヘラクレイダイの帰還の物語はスパルタでは特に重要で、都市の建国神話を形成した。^[30]スパルタの2つの王統 、アギアス朝とエウリュポンティド朝は、古典期にヘラクレスの血統を受け継ぐことで正統性を主張した。^{[31] 5世紀の将軍}リュサンドロスのような他の非王族貴族の家系も、ヘラクレイデスの血統を特別な印として主張した。^[32]また、スパルタの貴族は一般に「ヘラクレスの子孫」と呼ばれるが、ほとんどのスパルタ人は自分たちをヘラクレスの直系の子孫とは考えていなかった。^[33]

スパルタで使われた神話のバージョンは、しばしば矛盾する様々な神話の物語の寄せ集めだったようだ。歴史家ナイジェル・ケネルは、それを「大幅に不十分に書かれた」と呼び、ラコニア自体で発展した可能性が高いとしている。^[30]機能的には、ヘラクレイダイの関与はドーリア人の侵略の物語と組み合わされ、ペロポネソス半島の領土に対するスパルタの権利を主張した。ドーリア人自身はペロポネソス半島と祖先のつながりがなかったためである。^{[28]クレスポンテスがくじ引きで不正行為をしてメッシニアを支配したという話は、歴史時代に}スパルタがこの地域を征服したことを正当化または弁解する手段とも考えられてきた。^[34]

ヘロドトスによれば、この神話は紀元前479年のプラタイアの戦いの前の論争で重要な役割を果たした。この戦いでは、テゲア人とアテネ人が、スパルタ軍の戦列でどちらが右側の陣地を占めるか（どちらに最も威信が与えられるか）をめぐって議論した。ヘロドトスの物語では、テゲア人はエケモスがヒュロスに勝利したことを持ち出して、ペロポネソス半島を侵略者から守る能力を証明し、アテネ人はヘラクレイダイ族に先祖から与えられた保護を主張し、スパルタ人はアテネ人に有利な判決を下した。^[27]

アテネでは、この神話は市民の愛国心の中心となった。^[27]古典学者マシュー・リーは、この神話を、テーベの戦いでテセウスが七人の戦士の遺体を回収した話とともに、アテネの最も誇らしい物語の一つと呼んだ。^[35]紀元前4世紀には、この神話は雄弁家によって広く引用され、アリストテレスによってアテネの栄光の歴史の典型的な物語として言及された。^[27]この神話は、5世紀のアテネの劇作家エウリピデスによる3つの劇の題材となった。現存する『ヘラクレイダイ』（「ヘラクレスの子供たち」）と失われた『テメノスとテメニダイ』（「テメノスの子孫」）である。また、ヘロドトスが知る、現在は失われた叙事詩にも登場した可能性がある。^[36]エウリュステウスがアルクメネーの命令で生きたまま捕らえられ殺されるという神話のバージョンは、エウリピデスによって創作された可能性があります。^[37]

マケドニアのテメネス朝も、その起源物語の中でこの神話を用いており、テメノス経由の子孫であると主張している。[ ¹² ]アルゴスのテメネス朝も同様である。 ^[38]メッセネの支配者も同様の主張をした。^{[11]ヘロドトスによれば、}アグロンから始まる古代リディアの王朝もヘラクレイデス家の子孫である。^{[39]紀元前657年頃まで}コリントスを支配したバッキアデス朝もヘラクレイデス家の子孫であると主張しており、上マケドニア地方のリュンケスティスの王とローマ王ルキウス・タルクィニウス・プリスクスの祖先であると言われている。^[40]