デンマーク・ノルウェー・ホルシュタインにおける宗教改革

宗教改革の間、デンマークに拠点を置くオルデンブルク家が支配していた領土は、カトリックからルター派に改宗した。1521年/1523年のカルマル同盟の解体後、これらの領域には、デンマーク王国（旧東デンマーク諸州であるスコーネランドを含む）とノルウェー王国（アイスランド、グリーンランド、フェロー諸島を含む）、シュレースヴィヒ公国（デンマークの封土）とホルシュタイン公国（ドイツの封土）が含まれ、デンマークは今日のゴットランド島（現在はスウェーデンの一部）とエストニアのオーセルまで拡大していた。

宗教改革は1520年代にホルシュタインとデンマークにまで及んだ。デンマークのルターとして知られるハンス・タウゼンのようなルター派の人物は、国民や国王クリスチャン2世からかなりの支持を得た。後継者のフリードリヒ1世は公式には宗教改革の思想を非難したが、その広がりは容認した。息子のクリスチャン3世は1528年にルター派を公式に領土に導入し、伯爵戦争後の1536年に国王になると、デンマーク＝ノルウェー全土でルター派が公式のものとなった。カトリックの司教は解任され逮捕され、教会はルターの友人ヨハネス・ブーゲンハーゲンの庇護の下で1537年（デンマーク＝ノルウェー）と1542年（ホルシュタイン）に 作成されたルター派の教会規則に基づいて再編成された。

プロテスタント宗教改革の時代に確立されたルター派は、デンマーク教会、ノルウェー教会、アイスランド教会、フェロー諸島教会の共通のルーツです。約1世紀後、デンマークはクリスチャン4世の指揮下で三十年戦争に参戦しましたが、カトリック連盟の対抗宗教改革に対するプロテスタント連合の防衛を主導し、失敗に終わりました。

スウェーデンのウプサラ大司教グスタフ・トロレは、教皇レオ10世の支援を受けて、 1518年に議会が大司教のアルマーレ・ステーケト城を破壊したため、スウェーデンの摂政ステン・ストゥーレ1世およびスウェーデン議会と対立していた。トロレは合同（カルマル合同）を支持し、1520年秋に合同でスウェーデンを征服したクリスチャン2世と同盟を結んだ。トロレは大司教に復職し、ストックホルム大虐殺が行われた。^{[1] [2] [3]}

1520年11月7日から9日にかけてストックホルムで行われた裁判では、84人が即刻処刑された。その中には14人の貴族、3人の市長、14人の市会議員、そしてストックホルムの一般市民約20人が絞首刑または斬首刑に処され、その多くは国会議員であった。教皇はトロルに書面で議会を教会法によってカトリック教会から破門し、彼らを異端者として処刑する権利を与え、彼らに対して禁令（教会ストライキ）を布告した。^{[4] [5] [6]}

トロレは、スウェーデン解放戦争中の1521年にデンマークに逃亡を余儀なくされた。この戦争中、破門された議会の支援を受けてグスタフ・ヴァーサがスウェーデンで権力を握った。トロレの地位と教皇からの支援にもかかわらず、グスタフ・ヴァーサは彼を大司教として認めず、トロレを裏切り者として拒絶した。ローマからの圧力は、グスタフ・ヴァーサがバチカンとの関係を回復せず、スウェーデンで宗教改革を開始してプロテスタントを導入した一因となった。

デンマーク滞在中、トロレはクリスチャン2世を支持したため、政治的紛争で負ける側に回ることになった。クリスチャン2世は退位し、デンマーク王フレゼリク1世とその後継者クリスチャン3世に王位を奪われていた。クリスチャン2世とトロレの敵であったフリードリヒ1世と後のクリスチャン3世は、カトリックのクリスチャン2世を支持する教皇とも緊張した関係にあった。1534年から1536年にかけての伯爵の確執では、教皇とトロレはクリスチャン2世支持派を支持することで再び負ける側を支援した。1536年の戦争の終わりにクリスチャン3世がコペンハーゲンに入城すると、大司教トルベン・ビレは当時市内にいた他の2人の司教とともに逮捕された。王国の他の司教たちも国中で逮捕された。

貴族たちが権力を握り、国王は1536年10月20日にコペンハーゲンで主の日を召集した。このとき、司教たちは解任され、彼らの財産は国王によって没収されることが決定された。大聖堂の聖職者会議と修道院は、改革されるまで活動を続けることが許された。修道院の修道士たちは修道院を去ることが許されたが、留まることを選んだ場合はルター派の教えを説くことになっていた。クリスチャン3世は、評議員たちに、デンマークで将来いかなる司教も世俗的な権力を行使できないようにすることを要求した。

クリスチャン3世は、ローマ教皇とカトリック教会から独立した君主制の国教会を組織しようとした。1537年に国王の命令で新しい教会法が起草され、1539年に最終形態で施行された。司教は教区長から監督に置き換えられたが、監督の称号は短期間で終わり、すぐに司教の名に戻った。監督は国王によって任命され、大きな収入を得ることは許されなかった。教区司祭は福音を説教するよう指示され、会衆は福音の教義で育てられることになっていた。ルーテル教会の教理問答が子供向けに導入された。こうしてデンマークでは宗教改革が完全に実施された。^[7]

1525年にはすでに、アントヴォルスコフ修道院の騎士団長ハンス・タウゼンがヴィボーでルター派の教えを説き始めていた。その後、ルター派運動は国中に広がり始め、フリードリヒ1世はハントフェストニング（「憲章」）でルター派と戦うことを誓っていたにもかかわらず、1526年にヴィボー市民にハンス・タウゼンを保護するよう義務付ける勅令を出した。^[8]

福音主義運動は、1517年にマルティン・ルターが95ヶ条の論題を発表したドイツに起源を持つ。この運動はデンマークで急速に大きな影響力を獲得したが、ポール・ヘルゲセンのような人文主義者は、ルター派のようにカトリック教会を完全に廃止するのではなく、 長い間カトリック教会内で改革運動を維持しようと努めた。

1530年代初頭、国王の消極的な態度は、民衆による修道院や教会への攻撃を助長した。 1526年以来亡命生活を送っていた前国王クリスティアン2世は、この騒動に乗じてプロパガンダ文書を発行し、自らと新たなルター派の教義を煽動した。1533年にフリードリヒ1世が死去すると、王国会議は新国王となるべき人物について合意に達することができなかった。カトリックの大多数は、フリードリヒの12歳の息子、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン＝ハーダースレーヴ公ハンス3世を推したが、少数派はハンスの異母兄弟で、シュレースヴィヒとホルステンの公爵として1520年代にルター派をこの地にもたらしたクリスティアンを支持した。

意見の相違により、新国王の選出は1年延期された。その間、王国評議会が国を統治し、司教たちがそれぞれの教区で何を説教できるかを決めることができた。ハンス・タウゼンは異端の罪で告発され、シェラン島から追放されたが、ロスキレの司教はわずか1か月後に彼を呼び戻した。評議会を通じて貴族が国の実権を握ったことに対する不満から、マルメとコペンハーゲンの市民、そして特に北ユトランドの農民は、追放されたクリスチャン2世のもとに結集した。

市議会は、市議会の会議に ユルゲン・ヴレンヴェーファー市長が代表として出席していたリューベックではなく、ネーデルラント・シュレースヴィヒ・ホルザス同盟に加わることを決定した。

1534年1月、ヨルゲン・コック市長率いるマルメ市政府は、ルンド司教のルーテル派説教師追放命令に従うことを拒否した。マルメはすでに長らく福音活動の中心地であり、命令に応じてマルメ城を占拠し、領主を逮捕した。5月、この反乱に続いてドイツのオルデンブルク伯クリストファーがホルステンを攻撃した。彼はマルメのコックとリューベックのヴレンウェーファーに雇われ、デンマークを征服し、公式にはクリスチャン2世を復位させようとしていた。その後の2年間の内戦にクリストファーが参加したことから、この内戦は伯爵の確執と呼ばれるようになった。伯爵の主な目標はホルステンではなくシェラン島であり、彼はそこへ航海し、すぐにグレートベルトの東側のデンマーク領土すべてを掌握した。

1534 年 7 月 4 日、ユトランドの貴族と評議員の代表がユトランド東部のライで会合しました。ここで下級貴族は司教たちに、ルター派のクリスチャンであるシュレースヴィヒ公とホルステン公を王位に指名するよう迫りました。フュン島の貴族がこれに加わると、クリスチャンは同意し、その年の 8 月 18 日にホーセンスでクリスチャン 3 世として王位に就きました。

フュン島とユトランド半島の両方が反乱を起こし、スウェーデンとプロイセンがスコーネ戦争に巻き込まれた後、リューベックは1536年1月に戦いから撤退した。4月6日、マルメは降伏したが、特権も福音主義の教義も失うことはなかった。住民が何ヶ月も飢えた後、コペンハーゲンも降伏した。市長のアンブロシウス・ボグビンダーは自殺した。マルメ同様、コペンハーゲンも特権を失わず、反乱者たちには恩赦が与えられた。

クリスチャン 3 世は 1536 年 8 月 6 日にコペンハーゲンに進軍し、6 日後にクーデターを起こしました。コペンハーゲンに住んでいた 3 人の司教は逮捕され、残りの司教たちも追跡されて逮捕されました。表向きの理由は、クリスチャンを国王に選出することを躊躇したこと、およびその他の犯罪行為の疑いがあったためでした。本当の理由は、クリスチャンが一石二鳥を狙っていたためでした。つまり、ルター派の宗教改革を遂行し、司教たちの財産を没収し、その利益を最近終わった内戦の費用に充てる必要があったのです。

クリスチャン3世は伯爵の確執後にデンマーク＝ノルウェー全土で権力を握る前に、すでに^1524年に獲得した南ユトランド半島の2つの領地、ハーダースレーベン（Hadersleben）とトーニング（Tørninglen、Törninglehn） [9]で宗教改革を実施していた。 ^{[10] 1521年の}ヴォルムス帝国議会でルターに出会って以来、熱心なルター派であったクリスチャン3世は^{[10]、 1528年に22の}ハーダースレーヴ条項に定められたルター派の教会秩序を領地に導入した。^[11]

1536年、彼は同様の命令を王国全体に施行しようとした。^{[9] [11]}ハーダースレーヴ条項ではすでに監督官の職が導入されており、彼の選出を支持せず、戦争費用を負担する意志もなかった司教たちの逮捕により、デンマーク・ノルウェー全土にルター派の監督官が任命された。^[11]

クーデター後、クリスチャン3世は1529年に初めて会ったマルティン・ルターおよびヨハネス・ブーゲンハーゲンに連絡を取った。両者とも国王を祝福した。 ^[11]その後、ザクセン選帝侯にメランヒトンまたはブーゲンハーゲンを直ちにデンマークに派遣するよう要請したが拒否された。しかし、デンマークの神学者からデンマークのルーテル教会の秩序の大まかな草案が提出されると、選帝侯は派遣に応じる意向を示した。^{[11]これにより、クリスチャン3世は}ヴィッテンベルク大学で学んだ有能なデンマークのルーテル教徒の集団に頼ることができた。その中にはペーダー・パラディウス、ヨルゲン・サドリン、ハンス・タウゼン、フランス・フォアモルドセンがいた。^[9]

オーデンセで会議が開催され、そこで草案の作成が開始され、その後ハーダースレーヴで作業が続けられた。^[11]最初の草案は、主にハーダースレーヴの条項に基づいており、ザクセン語の写本「訪問者の教訓」、ブーゲンハーゲンの「キリスト教の諸問題について」、ルターの典礼書、デンマークの典礼書にも基づいていた。^[12] 1537年4月、草案は承認のためにヴィッテンベルクに送られ、選帝侯はブーゲンハーゲンのデンマークへの出発を許可した。^[13]

ブーゲンハーゲンが草案を改訂・修正した後、それはラテン語からデンマーク語に翻訳され、リグスラデットに提出された。^[13]ブーゲンハーゲンによる2度目の改訂の後、教会秩序は完成し、1537年9月2日にクリスチャン3世によって「デンマーク王国、ノルウェー王国、シュレースヴィヒ公国、ホルシュタイン公国等の教会秩序」として署名された。^[13]デンマークでは、以前の司教区に代わって7つの監督区が設立された。^[9]

監督官はシノドスで国王と面会し、上級聖職者はランデモダースで監督官と面会し、下級聖職者はカレンタースで上級聖職者と面会した。国王は監督官を承認する以外に神学上の権限を持たなかった。監督官は領地や世俗の役職に就くことはできなかったが、この規則は厳密には守られなかった。^[15]同様に、クリスチャン3世は教会の問題に頻繁に介入した。^[16]

教会の秩序は、聖人崇拝、断食日、独身制、その他カトリックの愚行とみなされるすべてのものに反対し、代わりに教会の礼拝はデンマーク語で行うよう命じた。グレー・フライヤーを除くほとんどの修道士と修道女は、修道院に留まることが許された。

司祭は死ぬまで教会を維持することが許された。最後の修道士または修道女が亡くなったときのみ、修道院は王室の財産に加えられた。したがって、特にシェラン島の司教ペーダー・パラディウスによってさらに厳しい手続きが踏まれたにもかかわらず、デンマークにおける宗教改革は比較的流血のないままに進んだ。

ラテン語の「教会法」のデンマーク語訳は、1539年にリグスローデットによって法律として承認された。 ^[13]ブーゲンハーゲンは同年デンマークを去った。彼は1542年にデンマークに戻り、教会法の施行を遅らせていたホルシュタインの貴族との交渉を仲介した。 ^[13] 1542年3月9日、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン教会法（「シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン教会法」）はブーゲンハーゲンによる改訂後、レンツブルクの州議会によって承認された。^[13]ノルウェーでの教会法の施行はより困難であることが判明し、アイスランドではさらに困難であった。アイスランドでは、1550年にジョン・アラソン司教が処刑された後、1552年に施行され、17世紀まで地元住民によって異議が唱えられた。^[17]

ブーゲンハーゲンはデンマーク教会の秩序作りに取り組むほか、1537年8月12日、国王の34歳の誕生日でローマカトリック司教逮捕の1周年にあたる日に、クリスチャン3世とその妻ドロテアにルター派の儀式で戴冠式を行った。^[9]戴冠式と監督官の就任式もブーゲンハーゲンが執り行い、コペンハーゲンの聖母教会で行われた。^[18]また1537年、伯爵戦争以来閉鎖されていたコペンハーゲン大学は、ブーゲンハーゲンがヴィッテンベルク大学をモデルに設計し^[19]、ルター派の大学として再開された。^[18] 1550年、クリスチャン3世に代わってクリスティアン・ペダーソンがルターの聖書を翻訳した「クリスチャン3世聖書」が初めて印刷された。^[20] 1556年、ペーダー・パラディウスはルター派の典礼の概要である「祭壇書」を出版したが、これはデンマーク全土で拘束力を持つものではなかった。^[20]

ノルウェーの宗教改革は1537年に強制的に遂行された。クリスチャン3世はルター派をノルウェーの国教と宣言し、カトリック大司教オラフ・エンゲルブレクソンをオランダのリール（現在のベルギー）に追放した。カトリックの司祭や司教は迫害され、修道会は弾圧され、国王は教会の財産を接収したが、一部の教会は略奪され、放棄され、破壊されたこともあった。

司教は当初監督と呼ばれ、国王によって任命されました。最初の監督は、1537年から1557年までビョルグヴィンの監督を務めたイェブレ・ペデルソンでした。1541年には、スタヴァンゲルとオスロに最初の監督、ヨン・グットルムソンとハンス・レヴが就任しました。1546年には、トルビョルン・ブラットがトロンハイムの初代監督になりました。

1537年、クリスチャン3世はノルウェーをデンマークとの実質的な連合王国とし、この連合は1814年にフレゼリク6世がノルウェーをスウェーデン国王カール13世に割譲するまで続いた。^[21]

アイスランドの宗教改革は1539年から1550年にかけて起こった。当時アイスランドはデンマーク＝ノルウェーの支配下にあり、クリスチャン3世によってアイスランド人にルター派の宗教改革が課された。アイスランドの宗教改革は1550年にホラーのカトリック司教ヨン・アラソンとその2人の息子が処刑されたことで終わり、その後アイスランドはルター派を採用した。^[22]

• グレル、オーレ・ピーター（1995年）。スカンジナビアの宗教改革。福音主義運動から改革の制度化まで（第2版）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-44162-5。
• ロックハート、ポール・ダグラス（2007年）。デンマーク、1513-1660年。ルネサンス君主制の興隆と衰退。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-927121-4。
• ティム・ローレンツェン (2008)。ヨハネス・ブーゲンハーゲンは宗教改革者であり、Fürsorge です。中世後期、人文主義と宗教改革の研究（ドイツ語）。 Vol. 44.モール・ジーベック。ISBN 978-3-16-149613-4。
• ワイリー、ジェームズ A. (2002)。プロテスタントの歴史。ハートランド出版。ISBN 0-923309-80-2。

• 「スカンジナビアの改革者たち」
• ノルウェー、ルーテル百科事典のルーテル教会