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トルドス・アハロンは、敬虔で閉鎖的、熱烈な反シオニズムの超正統派ハシディズム王朝である。このグループは、極端な保守主義と、シオニズムに真っ向から反対し、エルサレムの古いイシューブの生活様式を維持したいという願望、厳格なハレディの生活様式、特別な服装、そして適度なペースで熱心に祈ることに重点を置いていることが特徴である。エルサレムのメア・シェアリム地区に本部を置き、ラマト・ベイト・シェメシュとニューヨーク市にもかなりの数の信者がおり[ 1 ]、ティベリアとハリシュにも信者がいる[ 2 ]。この宗派は約1,800世帯を擁している[ 3 ] 。トルドス・アハロンはショーメル・エムニムから分裂したものである。現在のアハロナー・レベであるダヴィド・コーンが指導している。
ハシディズムは、1921年にサトマールで神への崇拝に関する広範な基準を特徴とするグループを設立したアハロン・ロスにちなんで名付けられました。1928年、ロス師はイスラエルに移住しました。ロス師は「アーメン」を声に出して唱えることに特別な重要性を見出し、1933年にグループ名を「ショーメル・エムニム」に変更しました。
ロスは1947年ニサン月6日に亡くなった。約1年後、彼の弟子たちは分裂し、比較的少数のグループが彼の息子アブラハム・ハイム・ロスを父の後継者としてラビに選んだ。弟子たちのほとんどはアハロンの義理の息子アヴロハム・イツハク・コーンを選んだ。彼はメア・シェアリム地区の郊外に宮廷を構えた（今日では、代わりにトルドス・アヴロハム王朝のベイト・ミドラシュが建っている）。サトマールのラビ・ヨエル・タイテルバウムは当初アハロンのやり方に反対したが、彼の弟子であるコーンがラビとして台頭したことで、2つのハシディズム宗派の間に和解が生まれた。
アヴロハム・イツハク・コーンは1996年のハヌカの時期に亡くなった。コーンには多くの息子がおり、そのうち4人は現在ラビを務めている。
アヴロハム・イツハク・コーンの晩年、そして彼が活動を停止した2年間、コミュニティでは誰が後継者となるかをめぐって論争が起こった。この間、コミュニティの諸機関は機能不全に陥った。コミュニティのメンバーと諸機関の運営者の大半は、それまでニューヨーク州モンジーのトルドス・アハロンのラビを務めていたコーンの次男ダヴィドを支持した。一方、長男シュムエル・ヤアコブを後継者として推す者もいた。長男を支持する者の中には、エルサレムのコミュニティのラビであり、エダ・ハハレイディスのベト・ディンにおけるコミュニティの代表者でもあるメイル・ブランズドルファーと、カバラ学者ダニエル・フリッシュもいた。
ラビ・コーンの死後、彼の息子二人が合意に達し、ニューヨーク州モンジー出身の次男ダヴィドがアハロナー・レベの称号を継承し、ヴィズニッツァー・レベの弟子である長男シュムエル・ヤアコブもレベとなり、父にちなんでトルドス・アヴロハム王朝が誕生した。トルドス・アヴロハム・イツハクの主要なベイト・ミドラシュもメア・シェアリムにあり、トルドス・アハロンの建物から一ブロック離れている。二人ともエルサレムに住んでいる。もう一人の息子はニューヨーク州キリヤス・ジョエルのロシュ・イェシーバーである。残りの二人の息子はそれぞれ独自にハシディズムの宮廷を設立し、どちらもメア・シェアリムにあり、それぞれメヴァクシェイ・エムナ・レベとナハラス・アハロン・レベとして知られている。
エルサレムでは、既婚男性は平日は白とグレーの「ゼブラ」コートを、安息日には金のベキッシュ/カフタン（コート）を着用します。レブ・タホール以外では、トルドス・アハロンとトルドス・アヴロハムだけが、13歳の少年（バル・ミツバー）が既婚男性と同じように金のコートとシュトライメルを着用し、結婚適齢期であることを示唆しています。既婚男性は白い靴下で区別でき、未婚の少年は黒い靴下を履いています。他のハシディズムのグループでは、既婚男性のみがシュトライメルを着用します。すべての少年と男性は、伝統的なエルサレムの白いヤムルケを着用します。未婚の少年は、既婚男性が「ゼブラ」スタイルのコートを着用するのとは異なり、平日はベルト付きの通常の黒いコートを着用します。
既婚女性はかつらを着用せずに髪を覆い、全身を覆う。これは、彼女たちに求められるツニウト（慎み深さ）の基準が、ハシディズム／正統派ユダヤ教のグループの中で最も厳しいからである。伝統的なエルサレムのコミュニティでは、未婚の少女は髪を二つに編むのが慣例となっている。これは、少女がシンプルなポニーテールにする他のほとんどのハレディ・コミュニティとは異なる。
ショムレイ・エムニムは、熱心で感情のこもった祈りと、主に「タカノット」（ラビが書いた布告で、イスラム教のファトワに似ている）によって統制された厳格な生活様式を特徴としている。例えば、そのような布告の一つは、ウールの着用を禁じている。ユダヤ法ではウールとリネンの両方を含むものの着用が禁じられており、ラビ・アハロンは念のためウールを全く着ないのが最も安全だと考えたからである。[ 4 ]フルタイムのトーラー研究と毎日の儀式用沐浴の重要性が強く強調されている。エルサレムには「第三神殿研究所」があり、その使命は、破壊された最初の二つのユダヤ神殿に代わる第三神殿のためにユダヤ民族と世界を準備することである。反シオニズムのトルドス・アハロン・ハシディズム運動も、ユダヤの祭司（コハニム）が神殿奉仕に備えるための専門的な学習プログラムを設立している。[ 5 ]
すべてのハシディズム・ユダヤ人が敬う書物に加えて、トルドス・アハロン・ハシディムは特に、アハロン・ロス著の『ショーメル・エムニム』 、『シュルハン・ハタホル』、 『タハラス・ハコデシュ』 、およびアヴロハム・イツハク・コーン著の『ディヴレイ・エムノ』を敬う。トルドス・アハロン・ハシディムが使用する祈祷書は『ブロホ・ウテヒロ』と呼ばれる。トルドス・アヴロハム・イツハクは『テヒラス・アヴロハム・イツハク』という平日用の祈祷書を出版しているが、『ブロホ・ウテヒロ』版も使用している。
アヴロハム・イツハク・コーンは、弟子たちにスタロシェリエのアハロン・ハレヴィの著作、すなわち「シャアレイ・ハイフッド・ヴェハエムノフ」、「シャアレイ・アヴォダ」、「アヴォダス・ハレヴィ」を学ぶよう指示したと言われている。スタロシェリエのラビは、ハバドの初代ラビであるリアディのシュネウル・ザルマンの弟子であった。シュネウル・ザルマンの死後、アハロン・ハレヴィはスタロシェリエでハバドの分派である独自のハシディズムの信奉者を創始した。