ラファエルルーム

ラファエルルーム
署名の間
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アーティスト	ラファエロ
位置	使徒宮殿、バチカン美術館の一部、ローマ
座標	北緯41°54′13″ 東経12°27′23″ / 北緯41.903611° 東経12.456389° / 41.903611; 12.456389

4 つのラファエロの間(イタリア語: Stanze di Raffaello )は、バチカン市国にある、現在はバチカン美術館の一部となっている使徒宮殿内の一連の応接室です。これらの部屋は、ラファエロとその工房によって描かれたフレスコ画で有名です。ミケランジェロのシスティーナ礼拝堂の天井フレスコ画とともに、ローマの盛期ルネサンスを象徴する壮大なフレスコ画の連続です。

一般にスタンツェと呼ばれるこの部屋は、もともと教皇ユリウス2世の居室として計画されたものでした。ユリウス2世は、1508年か1509年に、当時ウルビーノ出身の比較的若い芸術家であったラファエロとそのスタジオに、部屋の既存の内装を全面的に改装するよう依頼しました。スタンツェはアレクサンデル6世のボルジアの居室の真上にあることから、ユリウス2世は、前任者でありライバルでもあった教皇アレクサンデル6世の居室よりも目立たせることを意図していたのかもしれません。スタンツェは2階にあり、ベルヴェデーレの中庭の南側を見渡せます。

東から西へ、訪問者が部屋に入るときと同じように、しかしフレスコ画が描かれたスタンツェの順序に従わずに、部屋は、サラ・ディ・コスタンティーノ（「コンスタンティヌスの広間」）、スタンツァ・ディ・エリオドロ（「ヘリオドロスの部屋」）、スタンツァ・デッラ・セグナトゥーラ（「署名の部屋」）、スタンツァ・デッリ・インセンディオ・デル・ボルゴ（「ボルゴの火の部屋」）です。

1513年にユリウス2世が死去した後、2つの部屋にフレスコ画が描かれた後、教皇レオ10世が計画を継続しました。1520年にラファエロが死去した後、彼の助手であるジャンフランチェスコ・ペンニ、ジュリオ・ロマーノ、ラファエッリーノ・デル・コッレがコスタンティーノの間のフレスコ画でプロジェクトを完成させました。

工事の計画は次のとおりです。

12 室のうち最も大きいのは、サラ ディ コンスタンティーノ(「コンスタンティヌスの間」) です。この部屋の絵画は、教皇ユリウス 1 世、そしてラファエロ自身が亡くなるまで着手されませんでした。この部屋は、キリスト教が異教に勝利したことに捧げられています。フレスコ画は、ローマ皇帝コンスタンティヌスの生涯におけるこの闘争を表しており、ジュリオ ロマーノ、ジャンフランチェスコ ペンニ、ラファエッリーノ デル コッレの作品です。巨匠本人の作品ではないため、フレスコ画は近隣の部屋の作品ほど有名ではありません。ラファエロの助手たちは、長いお世辞の伝統を引き継ぎ、絵画の中で、 当時の教皇クレメンス7 世の容姿を教皇シルウェステルに当てはめました。

十字架の幻影のフレスコ画は、コンスタンティヌスがライバルのマクセンティウスと対決するために進軍していたとき、巨大な十字架が彼の前に現れたという伝説の物語を描いています。空に浮かぶ幻影の横には、ギリシャ語で「Εν τούτω νίκα」（「これによって征服せよ」、ラテン語のIn hoc signo vincesとしてよく知られています）という言葉が書かれています。

ミルウィウス橋の戦いは、コンスタンティヌスの予言に従って、312 年 10 月 28 日に起こった 戦いを示しています。

3番目の絵画『コンスタンティヌスの洗礼』は、ジャンフランチェスコ・ペンニが描いたと思われ、ローマのラテラン洗礼堂で教皇シルウェステル1世から洗礼を受ける皇帝を描いている。これは、エウセビオスの『コンスタンティヌス生涯』に記されている臨終の際の別のバージョンではなく、 『シルウェステル行状』と『教皇の書』に記されたコンスタンティヌスの洗礼の記述に従っている。 『コンスタンティヌスの洗礼』では、教皇シルウェステル1世は、ラファエロの間の完成を命じた教皇クレメンス7世（1523年 - 1534年）の身体的特徴を持っている。^[1]

連作の最後の絵画『コンスタンティヌスの寄進』は、コンスタンティヌスの洗礼直後に起こったとされる出来事を記録したもので、ローマの領土に対する教皇の主権を認めるグラティアヌスの勅令に組み込まれた有名な偽造文書に触発されたものです。

次の部屋は東から西へ向かって、スタンツァ・ディ・エリオドロ（「ヘリオドロスの部屋」）である。1511年から1514年の間に描かれたこの部屋は、絵画の1つからその名前がつけられている。おそらく謁見室だったと思われるこの私室のテーマは、キリストが教会に与えた天の保護であった。^[2] 4つの絵画は、「ヘリオドロスの神殿からの追放」、「ボルセーナでのミサ」、 「レオ1世とアッティラの会見」、「聖ペテロの牢獄からの解放」である。これらのフレスコ画の最初の2つでは、ラファエロは彼のパトロンである教皇ユリウス2世を参加者または観察者としてお世辞を交えて描いている。ユリウスの死後に描かれた3番目の部屋には、彼の後継者レオ10世の肖像画が含まれている。

ラファエロのスタイルは署名の間からここで変化しました。 教皇の図書館の静的なイメージの代わりに、彼は劇的な物語を描き、フレスコ画の表現効果を最大限に高めるアプローチをとりました。彼は、行動や感情が鑑賞者により直接的な影響を与えるように、より少ない数の人物を大きく描き、特定の人物にスポットライトを当てて緊張を高めるために劇場の照明効果を使用しました。

ラファエロは『ヘリオドロスの神殿追放』で、聖書の第二マカバイ記（3:21–28）のエピソードを描いている。ヘリオドロスはエルサレムの神殿に保管されていた財宝を奪いに派遣されたが、神殿の司祭の祈りが天使に聞き入れられ、侵入者を鞭打ち、天使の騎手が神殿から追い払ったため、阻止されたという話である。この構図は、署名の間におけるラファエロの以前のフレスコ画よりもかなり劇的である。焦点は祈りを捧げる司祭の静止した姿であるが、ヘリオドロスと天使たちは絵画からこぼれ落ちそうなほどに前方へ突進している。左側では、スイス衛兵に椅子に乗せられたユリウス2世がこの出来事を目撃している。彼がここに描かれているのは、世俗の指導者が教皇領を奪取するのを防ぐための彼の戦いを意味している。^[3]

ボルセーナのミサは、 1263年にミサで聖別中にパンから血が流れ始めたのを見て、聖体変化の教義を疑わなくなったボヘミアの司祭の物語を描いている。血で汚れた布は聖遺物として近くの町オルヴィエートに保管されていた。ユリウス2世は1506年にオルヴィエートを訪れ、聖遺物に祈りを捧げていた。 ^[4]教皇はミサの参加者であり奇跡の目撃者として描かれている。教皇は祭壇の右側にひざまずき、教皇庁のメンバー（これも肖像画）が彼の後ろに立っている。ラファエロは、13世紀の「本当の」目撃者と教皇と同時代の人々を、出来事への関与の度合いで区別している。後者は、奇跡に反応するのではなく、ひざまずいて祈りを捧げるユリウスに集中している。

レオ10世とアッティラの会談は、教皇とフン族の征服者との有名な会談を描いており、剣を持った聖ペテロと聖パウロの伝説的な像が空に浮かんでいる。ラファエロによる完成された素描は、彼が教皇を背景に配置する計画をしていたことを示している。教皇はユリウスの特徴を持って描かれているが、レオ10世が教皇になったとき、彼は偶然レオという名前を選んだので、ラファエロに教皇を前面に出して自分の肖像画を使うように勧めたに違いない。^[5]

聖ペテロの救出は、使徒行伝第12章に記されているように、天使によって聖ペテロが牢獄から解放される様子を3つのエピソードで描いている。これは、キリストの代理者が人間の束縛から逃れる力を象徴している。ユリウス2世が教皇に昇格する前、枢機卿としての彼の名義教会はサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ教会（鎖につながれた聖ペテロ）であったため、この絵は教皇制全般とユリウスへの具体的な言及を同時に表している。^[6] このフレスコ画は光の研究であり、自然の月光、人工のたいまつ、そして神が与えた天使の光が用いられている。もちろん、他の光よりも輝いているのは天使の光である。

署名の間 ( Stanza della segnatura ) は、ラファエロのフレスコ画で装飾された最初の部屋です。ここはユリウス 2 世の図書館が収容されていた書斎で、もともとは署名の法廷が置かれていました。芸術家の構想は、古代とキリスト教の精神を調和させ、神学、哲学、法学、詩的芸術のテーマで教皇の図書館の内容を反映し、壁のルネットの上のトンディで表現されています。この部屋のテーマは、世俗的かつ精神的な知恵と、ルネサンスの 人文主義者がキリスト教の教えとギリシャ哲学の間に見出した調和です。知恵のテーマは、この部屋が使徒署名の会議室であり、教皇の重要な文書のほとんどが署名され封印された場所であったため、適切です。

ラファエロが1509年から1510年の間に制作した最初の作品^[7]は『聖体論争』であり、これは実際には聖体の礼拝の伝統的な名称である。この絵画でラファエロは天と地にまたがる教会のイメージを創り出した。

ラファエロは1509年から1511年の間に2番目の作品を完成させた。^[8]これはパルナッソスを描いたもので、古典神話によると、アポロ神とムーサイたちの住居であり詩の故郷である。フレスコ画では、アポロ神とムーサイたちが古代とラファエロの時代の詩人たちに囲まれている。

1509年から1511年の間に、ラファエロはディスピュータの反対側の壁に別の作品も完成させた。この3番目の絵画^[9] 「アテネの学堂」は、理性によって得られた知識や真実の程度を表している。フレスコ画の位置と、反対側の壁にある聖体に向かって歩く哲学者たちは、部屋全体を古典哲学から真の宗教へ、そしてキリスト教以前の世界からキリスト教への移行として解釈することを示唆している。^{[10]これは、}教皇ユリウス2世の図書館の哲学セクションの上に設置されることになっていた。これはおそらくラファエロの最も有名なフレスコ画である。

工房で制作された第 4 の壁の 2 つの場面と、その上のルネットには枢要徳が描かれており、1511 年に描かれました。枢要徳は、慈愛、信仰、希望とともに、不屈の精神、慎重さ、節制の美徳を寓意的に表現しています。

ボルゴの火災の間は、バチカンに近いローマのボルゴ地区で燃え盛る火を消すために十字を切る教皇レオ4世を描いた「ボルゴの火」のフレスコ画にちなんで名付けられました。この部屋は、ユリウス10世の後継者レオ10世の音楽室として用意されました。フレスコ画には、教皇レオ3世とレオ4世の生涯の出来事が描かれています。この部屋の他の絵画は、「レオ3世の誓い」、「レオ3世によるカール大帝の戴冠式」、「オスティアの戦い」です。「ボルゴの火」はラファエロの円熟期のデザインに基づいていますが、他の3つの絵画はラファエロの指導なしに彼の助手によって制作されました。

西暦800年12月23日、教皇レオ3世は、前任の教皇ハドリアヌス1世の甥たちから起こされた告発に関して、浄化の誓いを立てた。この出来事は『レオ3世の誓い』に記されている。

「カール大帝の戴冠式」では、800 年のクリスマスの日にカール大帝がローマ皇帝として戴冠した様子が描かれています。

ボルゴの火災は、教皇の書に記録されている出来事、すなわち 847 年にローマのボルゴで発生した火災を示しています。カトリック教会によると、教皇レオ 4 世が祝福の言葉を唱えて火を鎮めたそうです。

オスティアの戦いは、 849年にオスティアでレオ4世がサラセン軍に勝利した海軍に触発されて始まった。

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• ラファエロの絵画一覧

• ライセル、デイヴィッド。「ラファエロにおける伝統と独創性：署名の間、中世、そして地元の伝統。」カール・AE・エネンケルとコンラッド・A・オッテンハイム編『文学、芸術、建築における適切な過去の探求』第60巻、ブリル社、ライデン、ボストン、2019年、106～126ページ。JSTOR、www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctvbqs5nk.11。2021年3月24日にアクセス。

• バチカンのスタンツェ - バーチャルツアー付き
• フレスコ画の人物の識別を含むラファエロの部屋のビジュアルツアー
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• メトロポリタン美術館図書館の書籍『バチカン：キリスト教ローマの精神と芸術』（PDF 形式でオンラインで全文閲覧可能）には、ラファエロの間に関する資料（111～123 ページ）が含まれています。
• ウィキメディア・コモンズのラファエロの間（バチカン美術館）に関連するメディア