マサチューセッツ州ホリヨークのプエルトリコ人

ホリヨークのプエルトリコ人

ロス プエルトリケーニョス デ ホルヨーク
1973 年 8 月 1 日、プエルトリコ人コミュニティのメンバーとフラッツの他の住民が市庁舎に向かって平和的に行進しました。
総人口
44,826 (2010)
言語
プエルトリコのスペイン語、アメリカ英語、ニューヨーク市英語

2010年の国勢調査の時点で、マサチューセッツ州ホリヨークはプエルトリコ本土を除く米国の都市の中で一人当たりのプエルトリコ人人口が最も多く、住民の47.7%にあたる44,826人がプエルトリコ系で、コミュニティ内の全ラテン系住民の92.4%を占めている。^[1]第二次世界大戦後に米国労働省が実施した農業プログラムと、産業空洞化以前のホリヨークの特徴であった住宅と工場の組み合わせにより、プエルトリコ人は1950年代半ばにこの都市に定住し始め、その多くは1980年代の米国北東部へのプエルトリコ人移住の波の間に到着した。^{[1] [2]かつての工場労働者の世代が街を去ったことによる}白人の流出と、その後の世代における移民の持続的な流入の組み合わせにより、人口統計は1980年の人口の約13％の少数派から、^[3] 30年の間に祖先別に見て最大の単一人口統計へと変化しました。

やがて、この都市は本土におけるプエルトリコ文化の中心地となり、プエルトリコ上院議員の少なくとも1人はホリヨーク・コミュニティ・カレッジの卒業生であり、^{[4]シカゴのプエルトリコ文化センターとニューヨーク市の}国立プエルトリコの日パレードの両方でこの都市が表彰された。^{[5] [6]}

フォーラカー法の可決後、米西戦争後に島が米国に併合されたため、米国指定の植民地政府が設立された。この政府が設立されて間もなく、プエルトリコから米国本土の潜在的な貿易相手国と見なされたさまざまな都市にいくつかの代表団が派遣された。立法府議員と貿易代表者からなるこれらの代表団の最初の中には、1901年にスプリングフィールドを訪問した代表団もあった。 ^{[7] [8]}翌年、新たに設立されたプエルトリコ政府は、同市の機械工高等学校の第一助手、アーサー・D・ディーンを島の産業訓練の監督者にすることを申し出た。ディーンは最終的にこの申し出を断ったが、プエルトリコ教育省の臨時代理人として受け入れ、1902年1月にプエルトリコ初の産業芸術プログラムを確立するために必要な手順を観察し、同省に報告した。^{[9] [10]}

1901年、元ホリヨーク市長で下院議員のウィリアム・ホワイティングは、初の民間人植民地総督チャールズ・H・アレンを市に招待した。プエルトリコのアメリカ植民地としての歴史において悪名高いアレンは、ローウェル選出の下院議員で、米西戦争時には海軍次官を務め、2年前にマウント・トムに同行​​していたマッキンリー大統領によって島の新政府の長に任命された。^[11]訪問中、アレンは入札なしの契約で完成した道路建設を大成功だと宣伝し、島の砂糖産業を取り巻く関税状況も理想的だと称賛した。彼はまた、島の砂糖栽培能力を強調し、島の耕作地の半分以下しか生産されていないことを嘆いた。^[11]知事としての短い在任期間とその後の数年間、彼は時間を無駄にすることなくこれを自分の利益に合うように変更した。 1907年までにアレンはサトウキビの強盗貴族となり、アメリカン・シュガー・リファイニング・カンパニーを通じて米国の砂糖生産能力の約98%を掌握し、島の経済を大きく変えた。1930年までにプエルトリコの耕作地の約45%がアレンの支配下にある砂糖農園に充てられた。^[12]アレンがプエルトリコを訪問した当時、リパブリカン紙の記者は、当時両市の人口はほぼ同じだったと述べ、アレンの歓迎を楽観的に締めくくっている。[ 11 ^]

最初のプエルトリコ移民がホリヨークに大挙して到着したのは第二次世界大戦後だったが、プエルトリコ文化におけるその歴史は、バレーアリーナでのシクスト・エスコバルの本土デビューから始まる。1934年5月7日、エスコバルはバンタム級候補でカナダのフライ級タイトル保持者ボビー・レイサムを破った。この試合は地元紙の見出しを飾り、ボクシング界における劇的な番狂わせとみなされた。^{[13]数週間後の5月22日、エスコバルは同じ会場で本土での2人目の対戦相手であるジョーイ・アーチボルドと対戦し、}モントリオールでのレイサムとの再戦に臨む前に楽々と勝利した。^[14]この2試合は、エスコバルの名高いキャリアの初期の章となった。エスコバルはその後、プエルトリコ初の世界チャンピオンとなった。^[15]

1950年、プエルトリコ産業開発会社とプエルトリコ政府の他の機関はアルゼンチン政府と協力し、ケミカルペーパーカンパニーの工場で最初のバガス（サトウキビの廃棄物）ベースの新聞用紙の試運転を支援しました。デモ用の生産バッチは、100人以上の製紙、砂糖、化学業界の大物や12か国以上の代表者の前で製造されました。^[16]

第二次世界大戦の終わりに、プエルトリコ政府はプエルトリコ農業労働プログラムを開始し、米国労働省と連携して季節労働者を本土に連れてきた。これはメキシコのブラセロプログラムと似ている。1947年から1990年の間に、このプログラムにより421,238人のプエルトリコ農業労働者が米国に連れてこられた。^{[19]これらの労働者の多くは}コネチカット州とパイオニアバレーで仕事を見つけ、特にシェードタバコ栽培者農業協会で働いた。^[20]

ホリヨークのプエルトリコ人入植地の歴史は、1950年代半ばにドミンゴ・ペレスという地主が、この街で最初のプエルトリコ人居住者になったと言われている頃に始まった。^{[2] 1956年までに、}リパブリカン紙の記事は、グレーター・スプリングフィールド地域の自称移民コロニーに1,000人のプエルトリコ人がいると報じた。この地域に最初に入植した人々は人種差別とあからさまな敵意に直面し、あるボリクア族のレストラン経営者は、当時彼らの人々が「動物のように扱われた」と述べた。この同じ家族は、1948年にニューヨークからこの地域に移住しており、他の多くの家族と同様のルートをたどっていました。^[21]同じ年のプエルトリコ人コミュニティに関する別の初期の報告は、スプリングフィールドユニオンの記事に掲載されました。1月3日にホリヨーク市役所で行われた結婚式についてです。カルメン・ヘルマンデスとヘスス・メヒアスの二人はプエルトリコで生まれ、サウスホリヨークのメインストリートに住み、ニューヨーク市で新婚旅行を過ごす予定でした。^[22]当時、ヘルマンデスは、サウスホリヨークに拠点を置き、将来の市長サミュエル・レスニックが共同設立した175人の従業員を擁するアダムズ・プラスチック社で働いていたと伝えられています。^{[23] [24]}この時までに、パッカウッド複合材ハンドルの製造業者であったこの会社はEKCOに売却されたが、レズニックは会社に残り、^[25] 1963年に休暇中に市長としてプエルトリコを自ら訪問し、ホリヨークと島との最も初期の非公式な交流の一つとなった。^[26]

1958年までに、連合はホリヨークのフラッツ地区（第1区としても知られる）のプエルトリコ人コミュニティに言及し始めた。 ^[27]既存のコミュニティに浸透する上での最大の課題の1つは、最初に到着した人々の多くがスペイン語しか話さないという言語の壁だった。統合に向けた最も初期のプログラムのいくつかは、グレータースプリングフィールド教会協議会によるもので、1961年までに、多くは退職した教師である多数のボランティアを募集し、プエルトリコ人女性に英語を教えるのを手伝っていた。^{[28] [29]}その他の初期の文化交流プログラムは、ホリヨークのセントポール聖公会などの教会で開催され、1956年には、父親が聖公会教区の長官を務めたことがある島出身者によるプエルトリコ文化の講演会が行われた。^[30]

1960年代、スプリングフィールド市が高速道路網の拡張も目的とした大規模な都市再開発計画に着手し、メトロセンターとメモリアルスクエアの間にあった安価なレンガ造りの集合住宅の多くを取り壊したため、渓谷のプエルトリコ人人口の大部分が移住を余儀なくされた。この間、多くの人々がホリヨークの下層区のブロックに安価な住宅を見つけ、サウスホリヨークやスプリングデールなどかつての工場労働者の地域に移った。^[31]親戚や友人の比較的成功した様子を見て、1970年代にはニューヨーク市やハートフォードから多くの家族が北へ移住し、新たな移民の波が始まった。^[32]

スプリングフィールドの再開発により、多くのプエルトリコ人家族が移住させられる頃には、新たな移住者が急増していた。1967年、この新たな人口は主に低所得者層と非常に若年層で、プエルトリコ人居住者の半数以上が学齢期の子供であり、公的機関はコミュニティのニーズを満たす十分な設備を備えていなかった。^[33]すでにホリヨークとスプリングフィールドに住んでいた人々がコミュニティを受け入れることは、社会的差別と人種差別だけでなく、コミュニティ内で英語を話す人がかなり少なかった当時、多くの企業や政府機関がスペイン語話者向けのリソースを欠いていたために困難であることが判明した。当時は現在よりも通訳がはるかに少なく、母国語を話さない学校で育った若年層の多くは読み書きができないままであった。^[34]ホリヨークがそれ以前にもそれ以降にも見たことのないレベルの経済衰退を経験し、1955年から1975年の間に全産業雇用の50%が消滅した時期によって、この状況は悪化した。この時期、プエルトリコ人は植民地経済の変化を目の当たりにし、多くの労働者が島から移住した。^[35] 1970年代にはさらに多くのプエルトリコ人がホリヨークに移住し、1980年までに人口は5,764人、つまり全人口の13％に達したが、その数はその後の10年間よりも少なく、このような経済状況により、市全体では人口が11％近く減少し、史上最大の減少となった。^[36]

ホリヨークのコミュニティの成長と、前述の要因、劣悪な住宅事情が相まって、プエルトリコ人コミュニティと警察の格差は拡大した。1973年の警察財団の報告書では、人口5万人のこの都市の警察は「117人で構成され、その多くは互いに親戚関係にある」と表現されている。報告書はさらに、モデル都市計画とサージェント知事事務所の代表が、より広範な支援を促し、当時の警察とプエルトリコ人コミュニティの関係を「警察は棍棒を持った残忍な男とみなされ、警察はプエルトリコ人コミュニティを法と秩序を尊重せず、激しい人々とみなしていた」と表現している、と述べている。^[17]

1973年7月27日、20歳のボリクア人の男性が自転車を盗んだ疑いで逮捕され、^[37]警官と格闘した後、パトカーのボンネットに手錠をかけられたことで、2つのグループ間の緊張が高まり、限界に達した。この小競り合いの短時間で、約400人の群衆が集まり、一部は警官を怒鳴りつけ、石、瓶、レンガで警察隊に投げつけた。これに対して、警察は、州警察部隊を含む21以上の機関から暴動鎮圧用の装備をした60人の追加のバックアップ警官を招集し、125人から200人の警官をその地域に派遣したが、その数は報道によって異なる。^{[38] [39]}この騒動の終わりまでに、警官1人が負傷し、治安を乱したとして9人が逮捕された。騒乱を受けて、ウィリアム・タウピエ市長は夜間外出禁止令を発令し、その間、市長自らが警察を指揮した。^{[38] 27日から31日まで、}フラッツとして知られる第1区全体が午後6時から午前6時まで封鎖され、自宅に向かう場合や緊急時以外の理由での出入りは禁止され、住民はエリアに出入りする際に身分証明書を提示する必要があった。^{[40] [41] [35]}

タウピエは警察の暴力行為の容疑は立証されていないと述べたが、この騒乱に対する警察の対応はデモや、市のチーム警察プログラムの地域奉仕活動を管理していた同区のモデル都市プログラムによる非難にさえ遭遇した。 ^{[42] [43]}この組織の政策委員会の報告書で、委員長は紛争の双方の立場から話を概説し、集まった群衆の中にいたとされる人々の90%は傍観者であり、警察と地域住民の間の言語の壁が事件の主原因の一つであったと結論付けた。^[39]住民グループと米国司法省の代表者との間で議論が行われた後、1973年8月1日、第1区の住民約100人のグループがプエルトリコ社会党スプリングフィールド支部から配られたチラシを通じてデモ行進を組織し、^[44]デモの最後に市長と面会した。デモ行進中、地域住民は事件前に警察がプエルトリコ人に対して嫌がらせをしたとの申し立てなど、正式な苦情リストを詳しく述べたほか、警察チームプログラムの終了や、夜間外出禁止令などの決定に市当局がもっと地域住民の関与を強めるよう要求した。この議論の後、市長と今後さらに協議することで合意に達し、グループは近隣から市役所まで行進し、そこで平和的にデモを行った。^[45]

結局、コミュニティの指導者との協議の強化など、グループの要求の多くはタウピエによって満たされなかった。市長は警察の暴力行為の申し立てを否定し、そのような苦情は警察署長に正式に申し立てられたはずだと述べ、^[46]住民グループは役職に就いていないため、コミュニティの代表者とは見なしていないと述べた。^[47]しかし、この事件とチーム警察プログラムによる政治的な影響が大きかったため、ホリヨークの市会議員は同年、このプログラムへのさらなる資金提供を拒否した。^[48]タウピエは、市憲章によれば警察署長を直接任命し、警察署を管理する任務を負っていたため、これは議会による権力の乱用であると非難した。それにもかかわらず、1974年までにすべての警察はプログラム以前の通常のパトロールと業務を再開していた。^[49]

当時プエルトリコ人コミュニティは、モデル都市のディレクターが市政におけるリーダーシップと政治的代表手段の欠如として挙げた問題を含め、多くのさらなる課題に直面していた。 ^[39]やがてプエルトリコ文化は市の文化機関にいくらか受け入れられ、1975年には早くもウィスタリアハーストで伝統的な音楽とダンスをフィーチャーしたクリスマスパランダが開催された。 ^[50]市役所はラテン系有権者向けの紹介機関を設立する努力も行い、ブロック助成金で資金提供されたカサラティーナは70年代初頭に設立されたが、コミュニティのメンバーから効果がないとみなされ、10年後には解散した。^[51]

1980年代は、今日に至るまでプエルトリコ人コミュニティを社会的、政治的に再定義する多くの点で、新しい独立機関が形成され、最初のプエルトリコ人が市の指導者としての地位を主張するようになった。1980年から1990年にかけて、コミュニティの人口は2倍以上に増加し、約7,000人の新住民が加わった。^[3]また、市の歴史においてこの頃、プエルトリコ文化が市の日常生活に大きく反映されるようになり、1984年にスプリングデール公園で最初の西マサチューセッツ州プエルトリコパレードとフェスティバルが開催された。 ^[52]

学校の統合は最優先事項となった。1981年に一部の学校が閉鎖されたため市が公立学校の再編を試みたが失敗に終わった後、保護者のグループがヒスパニック保護者諮問委員会を結成し、市と米国教育省を相手取って訴訟を起こした。教育省は、市は「人種差別撤廃の取り組みが遅れており、システム全体でヒスパニックの学生を孤立させる虐待があった」と裁定した。^[53] 7月までに合意判決が下され、学校は新しい統合プログラムを開発して実施するために100万ドルの連邦補助金を申請した。^[54]当時の警察署長はホリヨーク公立学校に連絡を取り、「統合計画の成功とすべての児童の安全の確保」を確実にするために必要なあらゆるリソースを全面的に支援し、提供すると誓った。^[55]しかし、この同意判決は当時のアーネスト・プルークス市長の反対に遭った。プルークス市長は、この拘束力のある命令により、将来的に連邦資金が保証されなくなった場合、市は困難な財政状況に陥ると主張した。連邦資金は市の総予算の約3%を占めていた。^[56]市長室と連邦政府の間の数か月に及ぶ対立と、連邦政府による侮辱罪での訴訟の脅迫の後、^[57] 1981年12月22日に米国地方裁判所で人種差別撤廃計画が署名され、市の学校の学区が再編された。^[58]

ホーリーヨーク大都市圏のプエルトリコ人コミュニティと、バレー地域の非営利団体による公式調査の両方で頻繁に挙げられる懸念事項の 1 つは、市政府における代表者の深刻な欠如である。1980 年までに、プエルトリコ人は市の人口のほぼ 15% を占めるようになったが、ホーリーヨーク市政府におけるすべての少数派グループからの代表者を合わせたとしても、市職員全体の 4% 未満に過ぎなかった。やがて、市は住宅都市開発局と協力し、 1982 年末までにこの数字を少なくとも 10% に引き上げることを約束した。^[60]しかし、この積極的差別是正措置への自発的な従順は、コミュニティのニーズやリーダーシップの欠如に具体的に対処するものではなかった。

1982年5月、プエルトリコのハートフォード移民局の政府職員カルロス・ピネイロは、プルークス市長に対し、ヒスパニック問題局が設立され、市の劣悪な住宅状況に対処し、ヒスパニックの若者向けの青少年プログラムが充実するまで、すべてのコミュニティ開発ブロック助成金を一時停止するよう公的に要請し始めた。当時、プルークス市長は、現行のブロック助成金はその年の承認をすでに受けているとしてこの要請を拒否し、そのような委員会の必要性はないと続けた。^[61] 1984年までに、政治情勢によりプルークス市長はこの問題に関して方針を変え、1984年2月27日、コミュニティが直面する重要な問題の連絡役として、6人からなるヒスパニック問題委員会を任命した。^[2]

新しいコミュニティ連合の中にヌエバ・エスペランサがあった。放火の波、^[62]コミュニティ開発資金を使った破壊、選択的に施行された建築基準、高い乳児死亡率をきっかけに、^[51]バレー・オポチュニティ・カウンシル、HAPHousing、ブライトウッド開発会社を含むいくつかの組織が、そのような放置された建物1棟の購入と、ミゲル・アルセという取締役の雇用のための資金を確保した。^[63] 1982年7月28日に法人化されたコミュニティ開発会社は、 1983年4月1日に市政府に正式にデビューし、サウス・ホリヨークにある問題のある2つの不動産を購入して改修する計画を発表した。^{[64] [65]} 1987年までに、組織は7棟の建物、59ユニットを改修してテナントに貸し出した。ヌエバ・エスペランサの使命は、当初はプエルトリコ人コミュニティとサウス・ホリヨークの貧困層の住宅環境の改善に取り組んでいたが、徐々に近隣のリーダーシップを育成する仕事も取り入れるようになった。^[66]

同じ頃、プエルトリコ人を含む少数民族にさまざまな影響を与えた乳児死亡率の上昇とエイズ流行の始まりにより、スペイン語を話す医療提供者連合が設立された。この組織は後にホリヨーク・ラテン系コミュニティ連合と改名され、コミュニティの機関の成熟の一端を担い、その中心人物であるスー・テノリオやオーランド・イサザのような医療専門家を招き入れ、権利を奪われたコミュニティと扱いにくい医療制度を結びつけた。^{[51] [67] [68]}

20世紀末までプエルトリコ人が政治で目立つ存在になることはなかったが、1970年代以降、プエルトリコ人とラテン系の候補者による数多くの選挙運動が行われ、その多くは候補者自身の言葉を借りれば「勝利への期待よりもラテン系の政治的存在を主張するためのもの」であった。^{[69] : 588}これらのうちの1人がカルロス・ベガであった。長年ヌエバ・エスペランサを管理してきたエクアドル人の地域活動家であるベガは、1971年に教育委員会の議席をめぐって別の候補者に敗れた。1973年、ヘリベルト・フローレスも同じ結果を目にしたが、彼は当時市会議員会議と呼ばれていたホリヨーク市議会に立候補した最初のプエルトリコ人となった。^{[32] : 103} 1985年になって初めてベティ・メディナが教育委員会の議席を獲得し、市政に初めて選出された。メディナは非営利団体Enlace de Familiasの設立に尽力し、その後数十年にわたり理事を務めたが、プエルトリコ連邦で公職に就いた初のプエルトリコ人女性となった。^[70]市政では、ヌエバ・エスペランサの元インターンの一人で、La Familia Hispañaの重要人物であるディオスダド・ロペスが1992年に市議会に初当選した。^[51] 2018年までに、プエルトリコ人とラテン系の市議会議員の代表は市の人口統計とほぼ同等になった。これは、以前の市政の周辺から徐々に統合が進んだ結果である。^[71]

徐々に、プエルトリコ文化は学校でも受け入れられるようになり、1988年には市役所で、ホリヨーク公立学校の生徒が制作した島の歴史と芸術に関する100以上の展示が行われた。^[72]同じ年、アーティストで元工場労働者のアンヘル・サンチェス・オルティスがホリヨークに移り、市内とグレーター・スプリングフィールド地域の若者に新しい創造性の場を提供し、ギャング活動の文化と戦う活動を始めた。地元の文化センターと協力して、オルティスは、ベヒガンテの仮面の作り方や、島で彼らが関わっていた伝統的なダンスや祭りを一世代に教えた。それ以来、彼自身の作品は、ウースター美術館、ローウェル・フォーク・フェスティバル、マサチューセッツ大学アマースト校のオーガスタ・サベージ・ギャラリーなど、数多くの会場で展示されている。^{[73] [74]}

1993年8月20日、市議会議員に選出された地域初の人物、ディオスダド・ロペスの運動を受けて、市はサウス・ホリヨークのパーク・ストリートをロベルト・クレメンテ・ストリートに改名した。ラテンアメリカ人として初めて野球殿堂入りしたクレメンテは、カリブ海諸国や中央アメリカでの慈善活動でも知られ、1972年大晦日にニカラグアの地震被災者に救援物資を届ける旅の途中で飛行機事故で亡くなった。除幕式には右翼手の未亡人ベラ・クレメンテ（旧姓ザバラ）が出席し、亡き夫を偲んで市民に感謝の意を表し、公共事業局と共に除幕式を司った。^[75]

近年、ホリヨークコミュニティはNPRのコードスイッチでの特集など、全国的に報道されることが多くなり、2016年にはハンター大学のプエルトリコ人研究センターが後援するニューイングランドのプエルトリコ人リーダーのサミットを主催した。^{[76] [77]} 2017年6月23日、市のアレックス・モース市長と市議会議員のグラディス・レブロン・マルティネス、ネルソン・ローマン、ジョシー・バレンティンは、物議を醸す過激派であり、秘密の準軍事組織プエルトリコ国民解放軍の元リーダーであるプエルトリコの全国的人物オスカー・ロペス・リベラを称える予定だった。^{[78] 1か月前、ロペス・リベラは}バラク・オバマ大統領によって減刑され刑務所から釈放され、 FALNによる米国防総省事務所爆破事件で正式に起訴されたことはなかったものの、ロペス・リベラは扇動陰謀罪を含む他の重罪で起訴されていた。^{[79]ニューヨークでの}プエルトリコの日パレードへの彼の参加に対して、メディアリサーチセンターはイベントに対するボイコット運動を開始し、チャック・シューマー上院議員やアンドリュー・クオモ州知事など数人の民主党関係者はイベントへの出演を辞退した。対照的に、そのイベントの役員会は満場一致でリベラを「国家の英雄」と宣言した。^[80]ホリヨークでの式典中に記者からこのテロリストというレッテルについて問われたロペス・リベラは、「私の行動はすべて愛の行動です。国民への愛、国民の未来への愛、人類への愛です。だから、人々やそのレッテルに何の問題もありません」と答えた。^[78]

プエルトリコの島民がハリケーン・マリアの被害で避難を余儀なくされたため、この都市は全国的に報道されることになった。 ^[81]多くが市内の親戚を頼り、2017-2018年度には、避難を余儀なくされた家族を持つ235人の新入生がホリヨーク公立学校に入学した。島が再建する間、一時的に親戚のもとに子供たちが送られるケースもあった。 ^[82] 2018年、サンフアン市長カルメン・ユリン・クルスはホリヨークで演説し、島の段階的な復興と深刻な資源不足について語った。^[83] 2018年4月28日、アレックス・モース市長はクルスに「このような絶望の時代にプエルトリコ人に希望と機会の光を与えた」ことを称えて市の鍵を贈った。^[82]

2021年に市はプエルトリコ系の最初の市長として、以前はヌエバ・エスペランサの議長を務めていたジョシュア・A・ガルシアを選出した。 ^{[84] [85]}

現在ではホリヨーク全域にプエルトリコ人の人口統計があるが、2018年時点ではサウス・ホリヨーク、ザ・フラッツ、チャーチルの各地区がプエルトリコ人人口の割合が最も大きい地域に入っており、いずれもプエルトリコ系の住民が75%を超え、サウス・ホリヨークの住民全体の83.5%がプエルトリコ系である。^{[86]さまざまな非営利団体によるより公平な住宅創出の取り組みにもかかわらず、2018年時点でサウス・ホリヨークはボストン以外のどの地区よりも賃貸住宅の割合が高く、地区の2つの}国勢調査ブロックグループ全体で平均1.5%の持ち家世帯となっている。^[87]

国勢調査の2012-2016年アメリカコミュニティ調査によると、スペイン語は人口の大部分で話されているが、家庭で話されている言語としては、一部の世帯に過ぎない。スペイン語またはスペイン語系クレオール語を話す世帯の割合が最も高かったのは、チャーチルのある地区のブロックグループで、約54.2%だった。サウス・ホリヨークでは約45%の世帯が自宅でスペイン語を話しているが、フラッツ地区では25%を超えるブロックグループはなかった。^[88]

2018年現在、サウス・ホリヨークとフラッツのメインストリート沿いに正式に文化地区を創設する取り組みが進められており、これは同市では初となる。今日、ヌエバ・エスペランサとヌエストラス・ライセスの文化センターを含むコミュニティによる多くのイベントが開催されており、文化交流、観光、商業を促進するプログラムを支援するために州から公式に指定されるよう取り組んでいます。^{[89] [90]グレーター・}ニューヨーク地域と同様、ホリヨークとその周辺のスプリングフィールド市やチコピー市には、自称ボデガと呼ばれる小規模な独立系コンビニエンスストアが数多くあり、デリや農産物を扱っていることが多い。2008年の調査では、サウス・ホリヨークだけで少なくとも18のそのような店舗があることが判明した。^{[91] [92]}

市の年間行事の中には、 1984年以来毎年夏にスプリングデール公園で開催される3日間のフェスティバル、西マサチューセッツ州プエルトリコパレード＆フェスティバルがあります。^{[52] [93]}さらに、地元のプエルトリコ料理をフィーチャーしたエルサボールデサウスホリヨーク（「サウスホリヨークの味フェスティバル」）は、2016年以来毎年秋に開催されています。^[94]

ホリヨークにおける50年以上にわたるプエルトリコ文化の遺産から、プエルトリコ人やより広範なラテン系コミュニティに奉仕する多くの機関が市内に存在し続けており、その中にはマサチューセッツ州ラテン系商工会議所、ニューイングランド農場労働者協議会、ヌエストラス・ライセス、現在プエルトリコ・アフロ・カリビアン文化センター（旧称エル・メルカド）を運営するヌエバ・エスペランサ、プエルトリコ文化プロジェクトなどがある。また、島と本土の文化で特に人気があるゲームであるため、市内にはドミノクラブも数多くある。 ^{[95] [96]}

ウィスタリアハーストは、長年にわたり、ホリヨークの多くの民族コミュニティに歴史的および文化的展示品やリソースを提供しており、ホリヨークのプエルトリコの歴史に関する膨大なコレクションを蓄積してきました。^[97]この博物館はまた、ホリヨーク公共図書館と連携して、「ヌエストロス・センデロス」プログラムを通じて、この歴史に関する直接の証言を収集し、キュレーションを行っています。このプログラムは、全米人文科学基金からの助成金の助けを借りています。 ^{[98] [99]} 2019年には、プエルトリコの歴史と文学に関する大規模な個人蔵書の一部が、セリア・バイス・アコスタ（1919年 - 1993年）の娘であるセリア・バイス・アコスタによって、ホリヨーク公共図書館とその関連組織であるプエルトリコ文化プロジェクト（PRCP）に寄贈されました。ニューヨーク市で長年地域活動家として活動してきたアコスタ・バイスは、全米プエルトリコ人デー・パレードの初の女性グランドマーシャルであり、ブルックリンで初のラテン系プエルトリコ人不動産ブローカーでもあった。彼女はブルックリンで、市内で初めて島の文化に特化した書店、プエルトリコ・ヘリテージ・ブックストアを設立した。^[100]このコレクションは、ホリヨーク公共図書館のより広範なプエルトリコ文化アーカイブの基礎となる予定である。^[101]

2018年、第65歩兵連隊にちなんで名付けられたボリンケニアーズ・モーターサイクル・クラブのマサチューセッツ支部がホリヨークに設立され、同州は6番目に支部を持つ州となった。同モーターサイクル・クラブは、部隊のメンバー、退役軍人、およびその子孫で構成されており、地域イベントを開催し、ローリング・サンダーのような全国的な退役軍人ライドに参加して、退役軍人問題に関する意識を高めている。^[102]

人口増加に伴い、プエルトリコ人コミュニティはメディアでより多く取り上げられるようになった。1970 年代、ホリヨークトランスクリプト テレグラムの発行人ウィリアム ドワイト ジュニアは、スペイン語で地元のニュースを取り上げようとした。ホリヨークの最後の主要な非英語の出版物であるフランスのLa Justice が廃刊になってからわずか 10 年しか経っていなかったが、非英語の新聞を発行する試みは当時あまり受け入れられなかった。当時、市内のラテン系人口ははるかに少なく、変更を正当化するほどの新聞の販売部数もなかった。また、この決定は多くの非ヒスパニック系白人から疑惑の目で見られ、ドワイトは後に「私たちが彼らにこっそりとニュースを流すつもりだと思った」と推測している。^[103] 1991年、地元住民のマリア・フィゲロアは、ニュース報道の不足と否定的な描写を理由に、ヌエバ・エスペランサの役員でありサウスハドリーのザ・リマインダーの所有者であるガス・ピーターソン牧師に連絡を取り、2人は1991年3月にスペイン語の隔週刊新聞「ラ・ヌエバ・エラ（新時代）」を出版した。これは1990年代初頭のある時期に存続した。^[104] 1994年にトランスクリプトが廃刊になってから間もなく、ホリヨーク・サンが同様の試みを行い、スペイン語のニュースを1ページ掲載したが、プエルトリコ人コミュニティには少なすぎると受け止められ、非スペイン語話者から再び同様の反発を受けた。それ以来、同紙はコミュニティの出来事や問題を取り上げ続けているが、21世紀初頭には、バレー地域のスペイン語話者向けの記事を出版する新しい媒体が登場した。 2000年、地元ジャーナリストのアニタ・リベラはザ・リパブリカン紙と協力し、大ホリヨーク地域のニュースを扱うスペイン語週刊紙「エル・プエブロ・ラティーノ（ラテンの人々）」を創刊した。 ^{[105] [106]}他にも独立系メディアが登場し、その中には2004年にマサチューセッツ大学元教授のマヌエル・フラウ・ラモスが創刊したバイリンガル月刊紙「エル・ソル・ラティーノ」や^{[107] 、2007年には月刊バイリンガルニュース紙}「ラ・プレンサ（報道機関）」が創刊され、2013年まで大スプリングフィールド地域のラテン系文化を取り上げていた。^{[108] [109] [110]}

1991年、活動家のカルロス・ベガとホリヨーク公立学校教師のシルビア・ガルバンとゲイリー・オコナーは、当時のホリヨークのプエルトリコ人コミュニティの生活について語る、地元のアーティストによるパフォーマンスや著名なコミュニティの人物へのインタビューを特集した、毎週のバイリンガル公共アクセステレビ番組、 Vecinos/Neighbors を開始しました。インタビューを受けた人々の中には、作家のサンドラ・シスネロスや労働運動家のセサル・チャベスなど、全国的に知られるラテン系の人物が含まれていました。この番組は、1996年の地元ケーブル公共アクセスの再編に伴い終了しました。2018年7月、ディオスダド・ロペスとラ・ファミリア・ヒスパナ社は、Vecinos/Neighbors番組やその他の関連する地元メディアを収録したテープコレクションを、ホリヨーク公立図書館のプエルトリコ文化プロジェクトに寄贈しました。 2019年6月、図書館情報資源評議会は、「危機に瀕した録音」プログラムの一環として、100以上の録音をデジタル化しオンライン公開するために14,644ドルの助成金を交付したと発表した。^{[111] [112] [113]}

• レイチェル・ブラヒンスキー (1996)。ニ・パラ・アトラス・ニ・パラ・コージャー・インパルソ：プエルトリコのホルヨークでの生活（ディビジョンIII）。ハンプシャー大学。OCLC  36622449。
• カルヴァリョ、ジョセフ（2015年夏）。「マサチューセッツ州西部のプエルトリコ人コミュニティ、1898-1960年」。マサチューセッツ歴史誌。43 （2）：34。
• グランベリー、フィリップ（2017年7月）。マサチューセッツ州の特定地域のラテン系住民：ホリヨーク（報告書）。マウリシオ・ガストン・ラテン系コミュニティ開発・公共政策研究所。2018年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ジェフリー・ガーソン、キャロル・ハーディファンタ編 (2014) [2002]。「コミュニティと裁判所における戦略計画：ホリヨーク」。マサチューセッツ州のラテン系政治：闘争、戦略、展望。ラウトレッジ。99 ページ。ISBN 9781135672140。
• キダー、トレイシー（1989年）。『Among Schoolchildren』ニューヨーク：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0395475911。
• 上田 リード編 (2017)。「ホリヨーク、プエルトリコ人居住地 (マサチューセッツ州)」。アメリカの変わりゆく近隣地域: 場所を通じた多様性の探究。第 2 巻。サンタバーバラ & デンバー: グリーンウッド。pp. 585–591。

外部ビデオ
¡Jurakán! - マサチューセッツ州ホリヨーク市とプエルトリコのつながりに関するプレゼンテーション、2019年、コネチカット大学エル・インスティテュートのカルロス・バルガス・ラモス博士とチャールズ・ベナトール・サンティアゴ博士によるプレゼンテーション
Vecinos/Neighbors ep. 32 (1992)、Holyoke Public Library より
[ホリヨークの紙製造]、アメリカン・ライティング・ペーパー・カンパニーのスペイン語映画（1930年頃）、ノースイースト・ヒストリック・フィルム

• 渓谷のプエルトリコ人コミュニティ、私たちの多様な歴史、スプリングフィールド技術コミュニティカレッジ (STCC)
• カルロス・ベガ・コレクションは、2017年7月1日にWayback Machineにアーカイブされました。マサチューセッツ大学アマースト校の特別コレクションおよび大学アーカイブです。
• ホリヨーク歴史室、ホリヨーク公立図書館、ヌエストロス・センデロス・ラティーノ歴史アーカイブプログラムのキュレーター
• アメリカの小さな町でプエルトリコ人のアイデンティティを探して、コードスイッチ、NPR、2017年3月1日
• コレクティボ デ メディオス ラテン人、ラジオプラズマ