中国の先史時代

The distribution of early Paleolithic cultures in China has been widespread. Chinese Paleolithic cultures dating back to 1 million years BP include the Xihoudou Culture, the Yuanmou Man stone tools, the Kehe Culture, the Lantian Human Culture, and the Donggutuo site.^[7] Fewer than 1 million years ago, sites are represented in the north by the Peking Man culture at Zhoukoudian site 1, and in the south by the Guanyin Cave culture at Guanyin Cave in Qianxi, Guizhou. All in all, Chinese Early Paleolithic cultures are basically of a type similar to the Oldowan cultures, and do not seem to display the technological advancements of the Acheulean Culture of the West. However, some scholars believe that there may have been exchanges between the Chinese Paleolithic culture and the Western Acheulean culture during this period.^[8]

The Middle Paleolithic culture in China can be represented by the Dingcun site found in Xiangfen, Shanxi Province. Also more important are the Zhoukoudian Locality 15 culture and the Shanxi Yanggao Xujiayao Culture.^[9] The Middle Paleolithic cultures of China maintained the types and processing techniques of earlier cultures. Despite slight changes in types and slight advances in technology, they were all slow in progress. One notable feature is the lack of significant development of Levallois technique.^[10]

Into the Late Palaeolithic, the number of sites increased, artefacts of visual culture became more abundant and elaborate, technological change took place and the material evidence of cultural types became more diverse from one another. In North China and South China, as well as in other regions, there are cultural types of a similar periodization but with different technological traditions.^{[8]:237–239}

中国北部には、前時代から受け継がれた小型石器の伝統があり、その重要な代表例としてサラウス遺跡、志峪文化、小南海遺跡、山頂東遺跡などが挙げられる。^{[ 11 ]}また、寧夏回族自治区霊武市の水洞溝文化に代表される刃状文化もあり、これは同時代の西洋文化と少なからぬ類似点を持つ。さらに、1970年代以降に発見された典型的な細石器文化もあり、例えば山西省秦水市の夏川文化や、河北省陽源市の胡頭梁遺跡の胡頭梁文化などが挙げられる。^{[ 12 ]}

東北地方では、この時代に属する重要な遺跡として、遼寧省海城市の小孤山遺跡や黒竜江省ハルビン市の燕家港遺跡などが挙げられる。^{[ 13 ]}

南部では、この時期にいくつかの地域文化が出現した。例えば、四川省漢源市の富林遺跡にちなんで名付けられた富林文化、重慶市銅梁市の張二堂遺跡に代表される銅梁文化、そして貴州省興義市の毛毛遺跡で最初に発見された毛毛文化などである。^{[ 14 ]}

さらに、この時代または少し後の時代に属する旧石器時代の文化遺跡がチベット、新疆、青海で多数発見されている。一般的に、この時代の文化の主な特徴は、いくつかの遺跡を除いて、刃物や骨や角の道具の生産があまり発達していなかったことである。^{[ 15 ]}

裴里崗文化と慈山文化は、これまでに考古学で確認された中国最古の新石器文化である。^{[ 18 ]}両文化とも既に農業を行っていたが、樹木の種子、魚の骨、動物の骨が大量に発掘されていることから、食料の採集が依然としてかなり重要であったことがわかる。農具、穀物、家畜の存在は、食料のかなりの部分が既に生産によって供給されていたことを示している。初期の新石器時代の土器は手作りであったが、 900 ℃（1,650 °F）以上で焼成され、形状は既にかなり複雑で、多くのモチーフや少数の絵画も含まれていた。裴里崗文化と慈山文化の土器の形状の多くは、後の仰韶文化にも見られ、そこでは縄模様や色彩豊かな絵画がさらに多く見られる。半地下式の円形および四角形の住居跡も裴里崗文化と慈山文化に起源を持ち、仰韶文化の村落跡にも同様のものが見られる。^{[ 19 ]}これらすべては、裴里崗文化と慈山文化が仰韶文化の先駆者であることを示している。裴里崗文化の遺跡は主に河南省の中央部に位置している。炭素14年代測定法で決定された年代に関して、裴里崗文化には紀元前5935±480年、紀元前5195±300年（年輪年代学的補正後紀元前5879年）、紀元前7350±1000年の3つのデータがある。裴里崗とほぼ同時期の峨溝北崗文化は紀元前5315～5025年（紀元前5916～5737年に修正）である。裴里崗文化の主な遺物は、足付きの石臼、石臼、両刃の細くて平たい石シャベル、鋸歯状の歯を持つ石鎌などであり、これらは明らかに農業生産に関連する道具である。また、土器群には豚の頭の像が含まれている。^{[ 17 ]： 20}  

• 7,000年前から5,700年前の間に賈湖遺跡で発掘された賈湖グディは、演奏可能な楽器としては世界で最も古く、保存状態が最も良く、数も最も多いものです。発掘された鼈甲には紀元前6600年頃のものとされる16個の賈湖文字が刻まれていますが、文字であると断定することはできません。^{[ 20 ]}
• 慈山遺跡の主要遺跡は河北省南部と河南省北部に位置している。慈山文化遺跡のデータは紀元前5405～5110年（紀元前6005～5794年に修正）とされている。慈山文化遺跡の地下室からは、腐敗した穀物の貝塚が発掘されており、これはおそらくトウモロコシであると判断されている。慈山では、豚や犬の骨格も多数発掘されている。慈山文化と裴里崗文化の関係は密接であるため、一部の学者は単一の「裴里崗－慈山文化」という考え方を提唱しているが、他の学者は、これらはいくつかの共通点を持つ2つの異なる文化タイプであると考えている。^{[ 21 ]}全体的に見ると、裴里崗文化は慈山文化の後期に近いように思われる。^{[ 22 ]}

仰韶文化は黄河流域の新石器文化の主流であり、河南省、山西省、陝西省、河北省、遼東省、寧夏回族自治区、内モンゴル南部、河南省、湖北省北西部、中央平原全域、関山地域を含む広範囲に分布している。炭素14年代測定法が広く用いられており、紀元前4515年～2460年（後に紀元前5150年～2960年に修正）という年代が推定され、2000年以上にわたって存続した。仰韶文化の代表例としては、陝西省の半坡村遺跡が挙げられる。もちろん、仰韶文化には時代や地域によって様々な形態が存在する。

仰韶文化は農業を著しく発展させた。村落は数平方キロメートルにも及ぶほど大規模であった。住居跡は通常、正方形または円形の半地下構造で、内室と外室に分かれており、床は平坦または石灰質であった。室内にはしばしば火の跡が残っていた。部族は河岸段丘に居住することが多かった。保存状態の良い遺跡の中には、連続していない複数の文化層を含むものもあり、遊牧的な耕作が行われていたことを示唆している。しかし、部族の移動は農業に適した条件に左右されることが多く、そのため、同じ場所に定住部族を築こうとする人々が次々と移住してくることもあった。

陝西省西安市半坡遺跡には少なくとも2つの文化層があり、一方の層の遺跡や地下室がもう一方の層の遺構の上に重なり、草の種子と樹木の花粉が交互に生い茂る土壌層によって隔てられている。このような樹木と草の交互の分布は、「焼畑農業」という耕作方法によってのみ可能となる。半坡族は数百もの住居跡を持っていたと考えられ、住居や貯蔵用の洞窟は集落の中心部に集中し、深い溝で囲まれていた。半坡遺跡の北には共同墓地があり、そこには子供と大人の遺骨が埋葬され、生者と死者の領域が明確に区別されている。また、村には大きな家屋があり、村全体の集会所、あるいは何らかの公共機能の場として使われていた可能性がある。仰韶文化の部族は、ある程度の政治組織と自己集団意識を持っていたと推測される。墓地に埋葬されるという現象は、集団意識が時間の境界を超越したことを反映している。^{[ 23 ]}

仰韶文化の農業は粟やその他の穀物の栽培が中心で、いくつかの遺跡の貯蔵洞窟からは粟類の穀物が出土している。半坡遺跡からは野菜の種を保存するための土器の壺も発掘されている。家畜は主に豚と犬で、牛と羊は少なかった。農具としては、耕作用の石鍬やシャベル、伐採用の石刀や斧、一般的な削り取り用の石研ぎ器などがあった。仰韶文化の農業は非常に生産性が高く、貯蔵洞窟が村中に点在していることから、食料の余剰があったことがはっきりとわかる。仰韶文化の土器には彩色装飾が施されているものが多く、そのため考古学者はかつて仰韶文化を「彩色土器文化」と呼んだ。モチーフには幾何学模様や流れるような不規則な線のほか、魚、豚、カエル、羊、人間の頭など、かなり写実的または絵画的なイメージが用いられている。これらの原始的な彫刻や絵画のいくつかは象徴的な機能を持ち、一部の学者は仰韶陶器の文様を文字の一種とみなしている。全体として、仰韶文化は社会組織、生産レベル、抽象的なシンボルの使用においてかなりの発展を遂げている。仰韶文化は長い歴史を持ち、中原で支配的であり、周辺地域の新石器文化に無視できない影響を与えてきた。^{[ 23 ]}

仰韶文化の直後に中原で出現した新石器時代後期の文化は龍山文化であり、より広範囲に分布し、内容もより豊富であった。

仰韶文化の時代には、農業の発展により食糧供給が安定し、人口が増加した。そのため、一方では人口があふれ、集落が形成され、それまで人が住んでいなかった地域に文化が広がった。他方では、居住可能な空間が限られていたため、集落の住民は同じ場所に定住せざるを得なかった。そのため、各地域の龍山文化は非常に局地的である。中原の龍山文化としては、河南龍山文化、陝西龍山文化、山東龍山文化が存在し、河南龍山文化は仰韶文化の直接の子孫である。^{[ 24 ]}

The Longshan culture of Henan occupied the Jinnan and Ji'nan regions, mainly along the middle and lower reaches of the Yellow River. The intermediate type from Yangshao culture to Longshan culture in Henan is the Miaodigou II in the border area of Henan, Jin and Shaanxi, whose carbon 14 date is 2310±95 years BCE (corrected to 2780±145 years BCE). In contrast, the entire Henan Longshan culture dates from 2100 to 1810 BCE (corrected to 2515 to 2155 BCE). The Longshan culture of Shaanxi is comparable in age and also inherited the Neolithic culture of Miaodigou II.^[24]

The Longshan culture of Henan developed on the basis of the Yangshao culture, while there were several changes in its content. Farming tools include the Lei Si, sickle and bone spatula. Agricultural products were still primarily corn and grain, but the harvest seems to have been much larger. Carpenters' tools were no longer axes for felling, but more processing tools for cutting. Pottery in the wheel system components increased greatly. Villages had walls made of rammed earth for self-defense, and there were apparently wars between villages. Some wounded skeletons were thrown in heaps in pits and caves, probably also victims of war. Religious beliefs emerged, and bone divination and special burial rites are sufficient to indicate the direction of this development. Eggshell pottery, with its thin, hard walls, was not intended for everyday use, and this specialized utensil was developed for religious ceremonies as well. Ancestor worship was also institutionalized. The division of social status and occupations within the same community created a phenomenon of social differentiation, which is also linked to the growing complexity and organization of the community. Settlements were more permanent, and therefore had a clearer sense of community, which is also expressed in the individual characteristics of local cultures. However, the density of the distribution of settlements increased from former times, and group-to-group contacts and exchanges were inevitable. Neighboring settlements must interact with each other, so the characteristics of the local culture of neighboring districts are often similar, from east to west, or from south to north, the visible cultural differences show a gradual process, and it is difficult to find a clear-cut line of demarcation of the local culture. As a whole, the influence of the Longshan culture radiated beyond the Central Plains.^[24]

二里頭文化は、中国における青銅器時代の始まりと考えられている。^{[ 26 ]}二里頭文化には、二里頭遺跡の文化と、二里頭遺跡の文化の特徴を持つ数百の遺跡に反映された文化的景観の両方が含まれる。二里頭遺跡と二里頭文化は、夏王朝の歴史性を確かめるための重要な研究対象として認識されるようになった。二里頭の物質文化が広範囲に地理的に分散していることは、当時の社会が、多数の競合する政治主体が並存する多元的な状況から、広範囲にわたる王朝国家の時代へと移行したことを示している可能性がある。^{[ 27 ]}

As the earliest remnant of a wide-area royal state in East Asia, the Erlitou culture can be called the "earliest China". The civilizational underpinnings of the Erlitou culture became the mainstay of Chinese civilization through the inheritance and abandonment between the dynasties of the Shang and Zhou eras. The Erlitou site is the namesake of the Erlitou culture and has been tentatively recognized as the site of a capital city in the middle to late Xia dynasty.^[28]

Erligang culture is a culture type named after the Shang dynasty cultural remains at the Erligang site in Zhengzhou, Henan. Also known as the Erligang period Shang culture, it is an early Bronze Age archaeological culture between the Erlitou Xia culture and the Yinxu late Shang culture.^[29]

In 1950, archaeologists discovered a new kind of remains for the first time at the Erligang site, which is located two miles southeast of the old city of Zhengzhou, and since the Erligang site is the earliest typical site where this kind of cultural remains can be found, the name of Erligang culture was proposed in 1954.^[29]

According to archaeological discoveries, the pre-Shang dynasty, centered on Erligang in Zhengzhou, the sites of the Yin–Shang period, such as Liulige in Huixian and Donggangou in Luoyang, belong to this era.^[30]

桓北での短い占領の後、^{[ 31 ]}殷王朝の最後の部分は、安陽の小屯村、鄭州公園エリアの上層部、洛陽の泰山寺の遺跡と墓地を中心としていた。この時代の墓もある。殷墟は、紀元前14世紀末から11世紀中頃にかけての中国史上初の記録され、考古学的にも甲骨文字によっても証明された都の遺跡である。殷墟の発見以来、文字が刻まれた甲骨文字が約15万点発掘されている。これらの甲骨文字から5,000字以上の文字が特定され、約1,700字の漢字が認識できる。甲骨に記録された情報は、中国における文字記録の信頼できる歴史を殷王朝まで遡らせ、現代の中国語の文字は甲骨から発展した。^{[ 32 ]}また、数万点の陶器、約1,500点の青銅製の儀式用具、約3,500点の青銅製の武器、約2,600点の翡翠、6,500点以上の石器、30,000点以上の骨器も出土している。^{[ 33 ]}