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ギリシアの抒情詩人 ピンダロスは、全ギリシャ競技会の勝利を祝う頌歌を作曲した。古代オリンピック競技会の勝利者を讃えた14のオリンピア頌歌のうち、第1番はビザンツ帝国のアリストパネスによってコレクションの冒頭に位置付けられた。なぜなら、この頌歌には競技会への賛辞と、エリス（後に競技会が開催された都市国家）で初めて競技したペロプスへの賛辞が含まれていたからである。 [4]この頌歌は古代で最も引用され[5] 、ルキアノスによって「すべての頌歌の中で最高のもの」と賞賛された。[6]ピンダロスは、当時のパトロンであったシラクサの僭主ヒエロン1世に敬意を表してエピニキオンを作曲した。ヒエロン1世の馬フェレニコスと騎手は、紀元前476年に一騎打ちで優勝した。 [1]
詩
この頌歌はプリアメルで始まり、そこでは水と金という対立する区別が、真の賞である歌による勝利の祝賀を引き立てるものとして導入されている。[7] リング作曲の[8]ピンダロスは最後の行で勝利と詩の相互依存関係に戻り、「歌は祝うために行為を必要とし、成功は勝利を持続させるために歌を必要とする」と述べている。[9]勝利者との関わりを通して、詩人は「世界中のギリシア人の間でソフィアで有名になる」ことを望んでいる（115-6行目）。[1]しかし、エウポリスの断片はピンダロスの望みが挫折し、彼の作品はすぐに「大衆の無礼さによって沈黙を強いられた」ことを示唆している。[10] [11]
ペロプス
この頌歌の核心は、ピサ王ペロプスの神話をピンダロスが「作り直した」ことである。ペロプスはタンタロスの息子で、テュエステスとアトレウスの父であり、ペロポネソス半島、すなわち「ペロプスの島」の名の由来となった英雄である。[ 9 ]ピンダロスは、タンタロスが祝宴の相互関係を破り、バラバラにされた息子ペロプスを神々に捧げる（48-52行目）という神話の一般的なバージョンを否定している。ペロプスの肩は輝く象牙でできている（35行目）のは、コーレーを悼むデメテルが何も知らずにその部分を食べたからである。[12] [13]代わりに、ピンダロスはポセイドンに連れ去られてペロプスが消えたとしている。[12] [14]「エロティックな迎合」の後、ペロプスはポセイドンに助けを乞う、「もしキプリアヌスのアフロディーテの愛情あふれる贈り物が、感謝の気持ちをもたらすなら」（75-76行目）と語る。[15]神は彼に黄金の戦車と疲れを知らない翼を持つ馬を与える（87行目）。これらによってペロプスはオイノマオスとの競争に勝ち、娘のヒッポダメイアの心を勝ち取り、これまで敗北した求婚者たちに与えられた死の運命を回避した。[13]
ヴァルター・ビュルケルトは『ホモ・ネカンス』の中で、これらの神話の中にオリンピアの犠牲の儀式の反映を読み取っている。[12] [13]聖域の崇拝の中心はゼウスの祭壇、競技場、そしてペロプスの墓であり、「彼は今、壮麗な血の犠牲に加わり、アルフェウスの浅瀬のそばに横たわっている」（90-93行目）とされている。[13]フィロストラトスによると、犠牲が捧げられ、聖別された部分が祭壇に置かれた後、走者は祭壇から1スタディオン離れたところに立つ。司祭がたいまつで合図を送ると、走者は競争し、勝者は供物に火を灯す。[13] [17]ピンダロスは徒歩競争を四頭立ての戦車競争に従属させたが、「それは紀元前5世紀初頭のオリンピックの実際の起源を反映している可能性がある」 [12] [18] 。
後援
モーリス・ボウラによると、この詩の主な目的は「ピンダロスが王権の問題、特に「王と神々の関係」に真剣に取り組もうとした最初の試み」である。[5] ピンダロスの「最大のパトロン」であり、4つの頌歌と断片的な賛辞の中で称えられているヒエロンは、 [9]ホメロスの王にたとえられ、「羊の豊かなシチリアで法の笏を揺らしている」（12-13行目）とされている。[5]ピンダロスは、ヒエロンの食卓を囲んでフォルミンクスの旋律に合わせて合唱が演奏されるという文脈で、クセニアまたはもてなしの思想を頌歌に取り入れている（15-18行目）。[19]しかし、詩人は距離を置いている。中心となる神話のエピソードは、一頭立ての馬のレースよりも名誉ある競技である戦車レースに関するものである。 [12]そしてピンダロスはヒエロンに人間の野心には限界があると警告している（114行目）。[5]
英語翻訳
- オリンピアン 1、アンブローズ フィリップスによる英語の詩への翻訳 (1748)
- オリンピアン 1、CA ホイールライトによる英語の詩への翻訳 (1846)
- オリンピアン 1、アーネスト マイヤーズによる英語の散文への翻訳 (1874)
参照
参考文献
- ^ abc 「オリンピアン I」。ペルセウス プロジェクト。2012年7 月 9 日閲覧。
- ^ バンドリック、シェラミー・D. (2005)。『古典アテネの音楽とイメージ』ケンブリッジ大学出版局、p. 26。ISBN 978-0-521-84806-0。
- ^ Oakley, John H.「The Achilles Painter - White Ground: Middle Phase」Perseus Project 。 2012年7月14日閲覧。
- ^ Drachmann、AB (1903)。ピンダリ・カルミナ（古代ギリシャ語）のスコリア・ヴェテラ。 Vol. I.トイブナーp. 7.
- ^ abcd ボウラ、モーリス（1964年）。ピンダロス。オックスフォード大学出版局。pp.126f。
- ^ ルシアン。「ガルス7」（古代ギリシャ語）。ペルセウスプロジェクト。2012年7月9日閲覧。
- ^ ヴェルデニウス、ウィレム・ヤコブ(1988)。ピンダロスの注釈：オリンピア頌歌 1、10、11、ネメア11、イスミアン2。ブリル。pp. 4ff。ISBN 90-04-08535-1。
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- ^ ユニス、ハーヴェイ編 (2007)。『古代ギリシャの文書テキストと識字文化の台頭』ケンブリッジ大学出版局、p. 28。ISBN 978-0-521-03915-4。
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- ^ abcde Burkert, Walter (1983) [1972]. Homo Necans: the Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth . University of California Press . pp. 93–103. ISBN 0-520-05875-5。
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- ^ Bacchylides . 「Ode 5」. Perseus Project . 2012年7月12日閲覧。
さらに読む
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- アダム、ユージン A. ( 1962) 。「最初のオリンピアの頌歌における象徴主義」。古典的展望。40 (2): 13–14。JSTOR 43929726。
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- ファレンガ、ヴィンセント（1977）。「暴力的な構造：ピンダロスの『オリンピア』 Iの執筆」アレトゥーサ。10 （1）：197–218。JSTOR 26307830。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのペロプスに関連するメディア- ウィキメディア・コモンズのオエノマウスに関連するメディア
ウィキソースのピンダロスの頌歌に関連する作品- オリンピアン I（英語訳）
- オリンピアン I (ギリシャ語テキスト)