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ピニョーラ・インペリイ（統治の誓約）は、古代ローマ帝国の存続を保証するものと考えられていた物です。後世の資料の 1 つには 7 つの誓約が挙げられています。最も一般的に神聖な誓約とみなされていたものは次のとおりです。
パラディウムは、トロイア陥落時に救出され、ウェスタの女神たちが保管していたとローマ人が主張したミネルヴァ（ギリシャのアテナ）の木像である。
ウェスタの聖なる火はウェスタの巫女によって守られ、決して消えることはなかった。また、アンキリア（マルスの12の盾）は、ローマ第2代王ヌマ・ポンピリウスの時代に遡り、サリウスの司祭たちが行列の際に振るった。[1]
後期ローマ帝国では、キリスト教の覇権に直面してローマの宗教的伝統を守ろうとしていたシムマクスのような人々にとって、教皇庁の勝利の祭壇を維持することは同様の象徴的な価値を帯びました。[2]キリスト教徒の皇帝テオドシウス1世によるウェスタの火の消火は、ローマの先祖伝来の宗教の廃止と、他のすべてを排除する国教としてのキリスト教の押し付けを示す出来事の1つです。
後期古代、コンスタンティノープルの建国に関するいくつかの物語では、キリスト教に改宗した最初の皇帝コンスタンティヌス1世が、新しい首都にピニョーラ・インペリウスを移したと主張している。この移送の史実性は疑わしいかもしれないが、この主張はトークンの象徴的価値を示している。[3]
セルウィウスのリスト
4世紀の学者セルウィウスは、ウェルギリウスの『アエネイス』の注釈の中で、「ローマの支配（インペリウム・ロマヌム）を維持する7つの象徴（ピニョーラ）があった」と述べ、次のリストを挙げている。[4]
- パラティーノの丘のキュベレー神殿に保管されている神々の母の針（Acus Matris Deum ）。 [5]
- ウェイイから運ばれたテラコッタの四頭立て戦車( Quadriga Fictilis Veientanorum ) は、ローマ最後の王タルキニウス・スペルブスが注文したものとされ、カピトリウムのユピテル・オプティマス・マクシムス神殿の屋根に展示されていた。
- オレステス( Cineres Orestis )の遺灰は同じ寺院に保管されています。
- プリアモスの王笏（Sceptrum Priami ）、アイネイアースによってローマにもたらされた。
- プリアモスの娘イリオネのヴェール（Velum Ilionae）は、アイネイアースに帰せられるもう一つのトロイアの象徴である。[6]
- ウェスタ神殿に保管されているパラディウム。
- ヌマ・ポンピリウスに与えられたマルス・グラディウス[7]の聖なる盾であるアンキレは、窃盗犯を混乱させるために、他の11枚の同じ複製の中に隠されてレジアに保管されていました。12枚の盾はすべて、毎年アゴヌム・マルティアリスの間にサリイ族によってローマで儀式的にパレードされました。
古典学者アラン・キャメロンは、これらの象徴とされるもののうち3つ（灰、王笏、ヴェール）は架空のものであり、他の文献ではローマの神聖な保証人として言及されていないと指摘している。他の4つの物体はラテン文学で広く証明されているが[8]、考古学的痕跡は残っていない。フランチェスコ・ビアンキーニによる1730年のパラティーノの丘の発掘調査では、キュベレーの針の説明に一致する石が発見された。しかし、その最終的な運命は不明であり、おそらく破壊されたと思われる。[9]
参照
- 翻訳の原則
- パラジウム（保護イメージ）、一般的な概念
参考文献
- ^ オウィディウス、ファスティ3.422;ジェラルディン・ハーバート＝ブラウン、『オヴィッドとファスティ：歴史的研究』（オックスフォード大学出版局、1994 年）、76 ～ 77 ページ。 R. ジョイ・リトルウッド、『A Commentary on Ovid's Fasti』、第 6 巻(オックスフォード大学出版局、2006 年)、132 ～ 135 ページ。ロバート・トゥルカン著、『古代ローマの神々』（Routledge、2001 年、初版はフランス語で 1998 年に出版）、p. 59;アンドレアス・ハルトマン、『Zwischen Relikt Und Reliquie: Objektbezogene Erinnerungspraktiken in Antiken Gesellschaften』 (Verlag Antike、2010 年)、545 ～ 565 ページ。
- ^ サビーヌ・マコーマック『詩の影：アウグスティヌスの心の中のウェルギリウス』（カリフォルニア大学出版、1998年）、167ページ；シムマカス『第三関係』 8。
- ^ クリフォード・アンドー、「パラディウムとモーセ五書：後期ローマ帝国の神聖な地形図に向けて」フェニックス55（2001）369-410、特に398-399ページ。
- ^ セルヴィウス、アエネイス7.188 へのメモ: セプテム フューエルント ピニョーラ、クエ インペリウム ロマヌム テネント: acus matris deum、quadriga fictilis Veientanorum、cineres Orestis、sceptrum Priami、velum Ilionae、palladium、ancilia。
- ^ その品物が正確に何であったかは議論の余地がある。第二次ポエニ戦争中の流星群が、シビュラ書を参考にしたローマ人を、イダの太母（マグナ・マテル・イダイア、キュベレとしても知られる）の信仰をこの都市に導入する動機付けとなった。同盟者のアッタロス1世（紀元前241-197年）の助けを借りて、彼らは女神の最も重要な像、空から落ちてきたと言われる大きな黒い石をペッシヌスからローマに持ち込んだ（リウィウス10.4-11.18）。これはバエテュルスと呼ばれた。
- ^ ウェルギリウス『アエネイス』 I.647-655。
- ^ 「戦いに赴く者」
- ^ アラン・キャメロン『ローマ最後の異教徒』（オックスフォード大学出版局、2011年）、NP版オンライン。
- ^ ランチャーニ、ロドルフォ (1898)。「最近の発見からみた古代ローマ」penelope.uchicago.edu。ホートン・ミフリン社。128 ページ。
- カンチェリエリ、フランチェスコ (1842) Le sette cose fatali di Roma antica (古代ローマにとって損失が致命的だった 7 つのもの、つまり Pignora Imperii)。ローマ：LPサルヴィオーニ。