ヘッセン方伯フィリップ1世

フィリップはヘッセン方伯ヴィルヘルム 2世と2番目の妻メクレンブルク＝シュヴェリーン公女アンナの息子であった。フィリップが5歳の時に父が亡くなり、1514年に母はヘッセン公会との一連の争いの末、フィリップに代わって摂政の地位を獲得した。しかし、権力争いは続いた。これに終止符を打つため、フィリップは1518年に成人を宣言され、翌年から実際に権力を掌握した。公会の権力は母によって打ち破られたが、フィリップは母にそれ以上の恩義はなかった。彼の教育は非常に不十分で、道徳的・宗教的な訓練は怠られていた。にもかかわらず、彼は政治家として急速に成長し、すぐに統治者としての個人的な権威を高めるための措置を講じ始めた。

ヘッセンのフィリップがマルティン・ルターと初めて出会ったのは1521年、17歳の時、ヴォルムス帝国議会でのことだった。フィリップはそこでルターの人柄に惹かれたものの、当初は議会の宗教的な側面にはほとんど関心を示さなかった。 1524年、神学者フィリップ・メランヒトンとの個人的な会合を経て、フィリップはプロテスタントに改宗した。その後、フランケンハウゼンの戦いでトーマス・ミュンツァーを破り、ドイツ農民戦争の鎮圧に貢献した。

フィリップは1525年にザクセン公ゲオルクの反ルター派同盟に加わることを拒否した。 1526年2月27日にゴータでザクセン選帝侯ヨハンと結んだ同盟によって、彼はすでに全てのプロテスタント諸侯と勢力の保護同盟を組織するための措置を講じていることを示した。同時に、彼は政治的動機と宗教政策を結びつけた。1526年の春には早くも、彼はカトリックのフェルディナント大公の神聖ローマ皇帝への選出を阻止しようとした。同年シュパイアー帝国議会において、フィリップは公然とプロテスタントを擁護し、議会会期中にプロテスタントの説教者が自らの見解を広めることを可能にし、また、彼の支持者たちと同様に、通常のローマ・カトリック教会の慣習を公然と無視した。

ヘッセンではプロテスタント運動が盛んではなかったものの、フィリップはプロテスタントの原則に基づいて教会を組織することを決意した。この取り組みにおいて、彼は宰相で人文主義者のヨハン・ファイゲと従軍牧師のアダム・クラフトだけでなく、かつてフランシスコ会に所属し、後にフランシスコ会を離れたものの、その信仰の強硬な敵であったアヴィニョンのフランソワ・ランベールからも支援を受けた。ランベールの急進的な政策は、ホンベルク教会の秩序に体現され、少なくとも部分的には放棄されたが、修道院や宗教財団は解散され、その財産は慈善事業や学術目的に充てられた。マールブルク大学は、ヴィッテンベルク大学と同様に、プロテスタント神学者を養成する学校として、1527年の夏に設立された。

フィリップの義父であるザクセン公ゲオルク、ヴュルツブルク司教コンラート2世フォン・トゥーゲン、マインツ大司教ブランデンブルク大司教アルブレヒト3世は、宗教改革の拡大に反対する運動に積極的に参加していた。彼らの活動は、戦争の噂などの他の状況と相まって、フィリップにローマ・カトリック諸侯間の秘密同盟の存在を確信させた。彼の疑念は、ザクセン公ゲオルクの重要な任務に雇われていた冒険家オットー・フォン・パックから渡された偽造文書によって、彼自身も納得するに至った。1528年3月9日にヴァイマルでザクセン選帝侯ヨハンと会談した後、プロテスタント諸侯は領土を侵略や占領から守るために攻勢に出るべきであるという合意がなされた。

ルターと選帝侯の宰相グレゴール・ブリュックは、陰謀の存在を確信していたものの、攻撃行動を起こすことには強く反対した。シュパイアーの帝国当局は、あらゆる平和の侵害を禁じ、フィリップは長い交渉の末、ヴュルツブルク、バンベルク、マインツの各司教区から軍備費用を強要することに成功した。マインツ司教区はまた、神聖ローマ皇帝またはキリスト教会議が反対の決定を下すまで、ヘッセンとザクセンの領土における教会管轄権の有効性を認めざるを得なかった。

しかしながら、フィリップにとって政治情勢は非常に不利であり、帝国の平和を乱したとして容易に非難される可能性があった。 1529年春に開催された第2回シュパイアー帝国議会では、皇帝カール5世によって公然と無視された。それでも、彼はプロテスタント代表の結集や、有名なシュパイアー抗議の準備に積極的に参加した。シュパイアーを離れる前に、彼は1529年4月22日にザクセン、ヘッセン、ニュルンベルク、ストラスブール、ウルムの間で秘密協定を結ぶことに成功した。

フィリップは特に聖餐式をめぐる分裂を防ぐことに熱心であった。彼を通じてフルドリッヒ・ツヴィングリがドイツに招かれ、フィリップはこうして有名なマールブルク会談への道を開いた。ヴィッテンベルクの神学者たちの態度が彼の調和的な関係を築こうとする試みを阻み、また統一された信仰告白と統一された教会秩序を要求したブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯ゲオルクの立場によって状況はさらに複雑化したが、フィリップはマルティン・ブツァーの信奉者とルターの信奉者の間の聖礼典理論における相違は率直な意見の相違を認めるべきであり、聖書ではその相違を決定的に解決することはできないと主張した。

その結果、フィリップはツヴィングリ主義に傾倒しているのではないかと疑われるようになった。スイスのツヴィングリやストラスブールのブツァーと関係のある改革派に対する彼の共感は、元フランシスコ会士ランベルトが作成したプロテスタントの教義に関する声明をフィリップから受け取った皇帝の怒りと、迫り来るトルコ戦争に関してプロテスタント勢力の共同行動を確保できなかったことによって強まった。フィリップは、神聖ローマ皇帝がドイツに侵攻するのを阻止するために、アドリア海からデンマークまで広がる大規模なプロテスタント同盟を結成するというツヴィングリの計画を熱心に受け入れた。この関係は、 1530年のアウクスブルク帝国議会で彼とルター派との間にいくらかの冷え込みを生み、特に彼がメランヒトンに平和主義政策を提唱し、宗教上の相違は公会議のみで決定されるべきだとすべてのプロテスタントが一致して要求すべきだと主張した際に顕著になった。これはツヴィングリ派の思想を示すものとされ、フィリップはすぐに聖餐式に関する自身の立場を明確に説明する必要性を感じ、ルター派の考えに全面的に賛成するが、スイス人を迫害することには反対であると表明した。

皇帝の到着により、これらの論争はひとまず終結した。しかし、カール5世がプロテスタント代表が聖体祭の行列に参加すること、そして市内でプロテスタントの説教を中止することを要求したとき、フィリップはきっぱりとこれを拒否した。彼はアウクスブルク信仰告白の第10条の修正を試みたものの徒労に終わり、上ゲルマン人の立場が公式に拒否されると、フィリップは代表者たちにプロテスタントの立場を堅持し、特定の利益ではなく普遍的な利益を常に念頭に置くよう勇敢に指示して議会を去った。この時、彼はルターに自領への避難場所を提供し、マルティン・ブツァーとの親密な関係を築き始めた。ブツァーの政治問題に対する理解は、両者の間に共通の共感を生み出した。さらに、ブツァーは聖餐をめぐる論争に対処する上で妥協策が重要であるという点で、方伯と完全に一致していた。

1526年のシュパイアー帝国議会で、ドイツ諸侯が「cuius regio, eius religio」（「領主の宗教は領主の宗教である」）を福音主義的に解釈したことで、方伯は戦争、あるいは少なくとも防衛のための行動を起こすのに十分な政治的支持を集める権限を得た。この行動の結果、ゴータ同盟、次にトルガウ同盟、そして最後にシュマルカルデン同盟が設立された。神聖ローマ帝国の選帝侯でフィリップの最も強力な同盟者であったザクセン選帝侯ヨハンは、「マルティン・ルターを非合法化し、異端者として処罰することを要求したヴォルムス勅令の条項に反対する」ことに同意した。 ^{[ 1 ]}シュマルカルデン同盟はプロテスタント領の保護者としての役割を担い、その加盟国は1531年のシュマルカルデン同盟第一協定で正式に認められた。^{[ 2 ]}

1531年、フィリップは長年の努力の末、プロテスタント諸侯をシュマルカルデン同盟に加盟させることに成功した。この同盟は、皇帝の干渉から諸侯の宗教的および世俗的な利益を守るためのものであった。方伯フィリップと彼の同盟者であるザクセン選帝侯ヨハンは、このドイツ諸侯と都市の連合の指導者として認められるようになった。フィリップは、プロテスタントの大義は、国内外におけるハプスブルク皇帝の権力を弱体化させることにかかっていると確信していた。

フィリップは敵対行為に及ぶ前に、平和的な手段でプロテスタント政策の目標を達成しようと試みた。彼は没収された教会財産の問題で妥協案を提示したが、同時に戦争に訴える可能性に備え、ハプスブルク家に敵対的な利害関係を持つと見なせるあらゆる勢力との外交関係の構築にも尽力した。1532年7月25日にニュルンベルクで皇帝との間で和平合意が成立したことで事態は平和的な局面を迎えたが、フィリップは将来の戦いに備えることを怠らなかった。

フィリップは、カール5世とヴュルテンベルク公国を与えられたオーストリア大公フェルディナント1世に対抗する同盟に新たな同盟国を引き込もうと、精力的に活動した。1534年5月13日のラウフェンの戦いで、フェルディナントは新たに獲得した領地を失い、フィリップはプロテスタントのドイツで英雄として認められた。彼の勝利はシュマルカルデン同盟の勝利とみなされた。ヴュルテンベルクを奪取するための戦争には、フィリップは50万フローリン以上を費やし、これは彼の戦役の中で最も費用のかかるものとなった。^{[ 3 ]} フィリップの戦争への多数の潜在的な投資家と協議した後、フィリップは「1543 年 2 月にコンラート ヨハムから 21,000 fl.、1534 年 4 月に市民政権から 10,000 fl.、1534 年 6 月 24 日に市民政権から 10,000 fl.、大病院から 5,000 fl.」を調達した。 ^{[ 4 ]} この金額は、ジェノヴァの銀行、教皇の準備金、低地諸国から徴収された補助金に支えられた多民族の帝国軍を食い止めるには十分ではなかった。^{[ 5 ]} その後、この連合はヨーロッパ政治において最も重要な要素の 1 つとなり、主にプロテスタントの大義を推進する機会を逃さなかったフィリップの影響によるものであった。その同盟はフランスとイングランドの両方から求められた。1535年12月23日のシュマルカルデン同盟憲章により、その期間は10年間延長され、新たな加盟国が加わった。「まず第一に、この憲章は、防御と撃退（攻撃の撃退）を提供し、我々自身と我々の臣民および関係者を不当な暴力から守ること以外に、いかなる目的、形式、意図も持たないものとする。これは、我々のキリスト教同盟条約で定義されているように、キリスト教の正当かつ正しい大義のために、我々が攻撃、侵略、征服、またはその他の方法で損害を受けた場合を意味するが、それはこの大義のためだけであり、他のいかなる理由のためでもない。」^{[ 6 ]}

一方、プロテスタント派閥間の争いは、両者の共通の利益の促進を阻害し、フィリップの奨励を受けたブツァーは、プロテスタントを共通の宗教的基盤のもとに結集させようと尽力し、その結果としてヴィッテンベルク協定が締結された。同盟の政治的目的に対する皇帝の懸念は一時的に解消されたが、同時に教皇の代表者を含む公会議は拒否され、将来にわたってプロテスタントの大義の永続性を確保するための措置が講じられた。1538年から1539年にかけて、ローマ・カトリックとプロテスタントの関係は破綻寸前まで緊張し、フランクフルト休戦協定によって戦争は回避された。しかし、プロテスタントは、フィリップの極めて従順で柔軟な態度のため、好機を活かすことができなかった。

1523年にザクセンのクリスティーネと結婚してから数週間以内に、フィリップは姦通を犯した。クリスティーネもまた、酒癖が悪いとされていた。そして早くも1526年には重婚の許容性について考え始めた。マルティン・ルターによれば、彼は「常に姦通と淫行の状態にあった」という。^{[ 7 ]}

そこでフィリップは、族長たちの多妻婚を前例として挙げ、この件についてルターに意見を求めた。しかしルターは、キリスト教徒が族長たちの行いを考慮に入れるだけでは不十分であり、族長たちと同様に、特別な神の認可を得なければならないと答えた。このような認可が明らかに欠けていたため、ルターは、妻がらい病であったり、その他の点で異常であったりするなど、極めて必要な場合を除き、特にキリスト教徒にとっては重婚は避けるべきだと助言した。この助言にもかかわらず、フィリップは重婚を実現しようとする計画も、長年聖体拝領を受けられなかった放蕩な生活も諦めなかった。

フィリップは、メランヒトンがヘンリー8世の件に関して述べた意見に影響を受けた。メランヒトンは、国王の苦境は最初の妻と離婚するよりも、2番目の妻を迎えることで解決できると提唱していた。フィリップの立場を強化するために、ルター自身が創世記に関する説教の中で述べたことや、新約聖書で信仰の模範とされている族長たちの場合、神が罰しなかった非キリスト教的な行為はあり得ないことを納得させる歴史的先例があった。過度の生活が原因で病気になった時、2番目の妻を迎えるという考えが確固たる決意となった。

それは彼にとって、苦悩する良心を癒す唯一の手段であり、道徳的に向上する唯一の希望であるように思われた。そこで彼は、妹の侍女の一人の娘、マルガレーテ・フォン・デア・ザーレとの結婚を提案した。方伯はこの点に関して何の躊躇もなかったが、マルガレーテは神学者たちの承認とザクセン選帝侯ヨハン・フリードリヒ1世、そしてザクセン公モーリッツの同意が得られない限り、この一歩を踏み出すつもりはなかった。フィリップは最初の妻の同意を容易に得た。政治的な議論に強く影響されていたブツァーは、神学者たちの同意が得られなければ皇帝と同盟を結ぶという方伯の脅しに説得され、ヴィッテンベルクの神学者たちは、王子の倫理的必要性という訴えに心を動かされた。

こうして、ルターとメランヒトンは（1539年12月10日に）「告解司祭の秘密の助言」を得たが、二人は重婚の妻がすでに選ばれていたことを知らなかった。ブツァーとメランヒトンは理由も告げられずにローテンブルク・アン・デア・フルダに召喚され、そこで1540年3月4日にフィリップとマルガレーテが結婚した。この時期はプロテスタントにスキャンダルが及ぶには特に不吉な時期だった。フランクフルト休戦協定を拒否した皇帝がドイツ侵攻を目前に控えていたからである。しかし数週間後、フィリップの妹エリザベートによってこの件が暴露され、スキャンダルはドイツ全土に痛ましい反響を呼んだ。フィリップの同盟者の中には彼の指揮下での奉仕を拒否する者もおり、ルターは告解室で与えられた助言の問題だと主張して、結婚における自身の役割を認めようとしなかった。

この出来事はドイツの政治情勢全体に影響を与えた。フィリップは結婚問題に気を取られながらも、新宗教の導入とハプスブルク家の反対派全員の結集に向けた広範な計画の策定に取り組んでいたが、同時に外交手段による宗教的妥協の望みも捨てていなかった。彼は自身に向けられた批判に憤慨し、自らが制定した姦通罪の法律が自分にも適用されるのではないかと恐れていた。このような心境で、彼はプロテスタントの大義を放棄することなく皇帝と和解することを決意した。彼は、皇帝が自身のすべての反対行為と帝国法違反を赦免する条件として、クレーフェ公国の帝国による獲得に関して中立を守り、フランスとの同盟を阻止することを申し出たが、重婚については直接言及しなかった。

フィリップの働きかけは、プロテスタントの大義に不利なことは何もしないと断言していたものの、皇帝に歓迎された。ブツァーの助言に従い、方伯はローマ・カトリックとプロテスタントの間の宗教的平和を確立することを期待して、積極的な行動に出た。皇帝の寵愛を確信した彼は、 1541年のレーゲンスブルク帝国議会に出席することに同意し、その出席は、メランヒトン、ブツァー、ヨハン・ピストリウス（父）がプロテスタント側を代表したレーゲンスブルク宗教会議の方向性に影響を与えた。フィリップは皇帝からマールブルクに大学を設立する許可を得ることに成功し、恩赦の譲歩と引き換えに、プロテスタントとシュマルカルデン同盟を除くすべての敵に対してカールを支持すること、フランス、イングランド、クレーフェ公と同盟を結ばないこと、そしてこれらの国がシュマルカルデン同盟に加盟するのを阻止することに同意した。

皇帝は、すべてのプロテスタントに対する共通の戦争が起こった場合には彼を攻撃しないことに同意した。こうした特別な条件の取り決めにより、フィリップのプロテスタント党の指導者としての地位は崩壊した。彼は疑いの対象となり、同盟は効力を維持し、その後数年間で新たな支持者を得たものの、その実権は失われていた。しかし、世俗の諸侯の中でローマ・カトリックの大義に忠実であったのはメクレンブルク公アルブレヒト7世とブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公ハインリヒ5世だけであり、当時、統一行動をとれば容易にプロテスタントの勝利を収めることができたかもしれないが、目的の統一はなかった。ザクセン公モーリッツとブランデンブルク公ヨアヒム2世はシュマルカルデン同盟に加わろうとせず、クレーフェは帝国軍によって侵略され、メッツではプロテスタントが厳しく弾圧された。

1543年、プロテスタント同盟の内部対立により、フィリップは指導者の地位を辞任し、同盟の解散を真剣に検討せざるを得なくなった。彼は皇帝の誠意を全面的に信頼し、フランスとトルコの両方に対する皇帝への支援に同意した。 1544年のシュパイアー帝国議会では、雄弁に皇帝の政策を擁護した。アウクスブルク司教は彼が聖霊に導かれたに違いないと宣言し、皇帝カール5世は彼を次の対トルコ戦争における総司令官に任命する意向を示した。

しかし、状況は一変し、フィリップは1544年のクレピー条約によって、遅ればせながら皇帝に対する反対の立場に再び立たざるを得なくなった。この条約によって、彼はプロテスタント主義を脅かす危険に気づかされた。彼はカトリック教徒であるブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公ハインリヒ5世が自らの領土を武力で奪取するのを阻止し、オーストリアに対抗するドイツ諸侯との新たな同盟を計画したが、これは失敗に終わった。同盟国は、計画されていたトレント公会議の決議の承認を阻止することを誓約した。これが失敗に終わると、彼はプロテスタントとの戦争の可能性に備えてバイエルンの永世中立を確保しようとし、シュマルカルデン同盟に代わる新たなプロテスタント同盟を提案した。

しかし、スイスとの同盟計画など、これらすべては、ザクセン公モーリッツとザクセン選帝侯ヨハン・フリードリヒ1世の間に蔓延していた嫉妬によって実現しなかった。これらの計画の成功を恐れた皇帝は、シュパイアーでフィリップを会談に招いた。フィリップは皇帝の政策を率直に批判し、平和を維持することは不可能であることがすぐに明らかになった。4か月後（1546年7月20日）、皇帝はヨハン・フリードリヒとフィリップを偽証した反逆者および裏切り者として禁令を発布した。その結果、シュマルカルデン戦争が勃発し、プロテスタントの利益にとって不利な結果となった。 1547年のミュールベルクの戦いでの敗北と選帝侯ヨハン・フリードリヒの捕縛は、シュマルカルデン同盟の崩壊を象徴するものであった。

長らく皇帝と交渉を続けてきたフィリップは、絶望のあまり、領土権が侵害されないこと、そして自身が投獄されないことを条件に、皇帝の慈悲に身を委ねることに同意した。しかし、これらの条件は無視され、1547年6月23日、シュマルカルデン同盟の両指導者は南ドイツに連行され、捕虜として拘束された。

フィリップの投獄は、ヘッセン地方のプロテスタントに大きな試練と困難をもたらした。それまでフィリップとブツァーによって周到に組織化され、教会会議、長老会、そして規律制度が確立されていたにもかかわらず、今や公の礼拝は統一性を欠き、規律は適用されず、多くの対立する宗派が存在するようになった。最終的に、カトリックの慣習と用語を承認するアウクスブルク暫定法が導入された。

フィリップ自身は獄中からアウクスブルク暫定協定の承認を促し、特に自身の自由がそれに懸かっていたため、その必要性を強く訴えた。福音の自由な説教と信仰による義認というプロテスタントの教義が保障されている限り、他の事柄は彼にとって重要度の低いものであった。彼はローマ・カトリックの論争的な文献を読み、ミサに出席し、教父たちの著作の研究に深く感銘を受けた。しかし、ヘッセンの聖職者たちは暫定協定の導入に断固として反対し、カッセルの政府は方伯の命令に従うことを拒否した。その間、ヘッセンの状況に関する情報が彼の獄中生活をさらに苦しいものにし、脱獄未遂の後には監禁の厳しさが増した。彼が長年待ち望んでいた自由を勝ち取ったのは、1552年のパッサウ条約によってであり、同年9月12日にようやく首都カッセルに帰還することができた。

フィリップは領土内の秩序回復に尽力していたものの、ザクセンのモーリッツやヴュルテンベルクのクリストファーといった新たな指導者たちが台頭してきた。フィリップはもはやプロテスタント派の指導者となることを望まず、プロテスタントとカトリックの間で合意点を見出すことに全力を注いでいた。彼の指示の下、カトリックとプロテスタントの代表者が集まり、両陣営の再統合に向けた具体的な方策を探る様々な会議において、彼の神学者たちは重要な役割を果たした。

フィリップは、ルターの死後、彼の信奉者とメランヒトンの弟子たちの間で生じた内部対立にも深く心を痛めていた。彼はカルヴァン派とルター派の相互寛容の必要性を絶えず訴え、最後まで偉大なプロテスタント連合の実現を夢見ていた。そのため、彼はフランスのプロテスタントやイングランド女王エリザベス1世との友好関係を築こうとしたのである。

ユグノー派には財政援助が与えられ、ヘッセン軍はフランスの宗教内戦で彼らと肩を並べて戦った。この政策は1563年3月のアンボワーズにおける寛容宣言に貢献した。彼は1566年から1567年にかけての大規模な計画によってヘッセン教会の恒久的な形態を確立し、1562年の遺言では、息子たちにアウクスブルク信仰告白とヴィッテンベルク協定を維持するよう促すとともに、機会と状況が許せばローマ・カトリックとプロテスタントの再統合のために尽力するよう求めた。

フィリップは1567年に亡くなり、カッセルに埋葬された。