シュパイヤー帝国議会 (1526)

シュパイヤー議会またはシュパイアー議会（第1回シュパイヤー議会とも呼ばれる）は、1526年に現在のドイツの帝都シュパイヤーで開催された神聖ローマ帝国の帝国議会である。この議会の曖昧な勅令により、ヴォルムス勅令は一時的に停止され、プロテスタントの拡大を助長した。これらの結果は、シュパイヤー議会（1529年）で否定された。

改革運動が進むにつれ、ヴォルムス勅令（1521年）の執行はますます困難になっていった。この勅令は、マルティン・ルターとその著作を非合法化し、印刷業者など、その著作を所持している者には死刑と没収の刑を科すというカール5世の勅令だったが^[1] 、次第に実行不可能になっていった。ヴォルムス勅令を執行する試みは、1522年と1524年の2度のニュルンベルク議会で行われたが、どちらも失敗に終わった。 ^[2]このことは、1526年夏に開催されたシュパイアー帝国議会でも明らかだった。神聖ローマ皇帝カール5世は当初この議会に出席する予定だったが、領土の残りの部分での予定により訪問を取りやめた。代わりに、議会はオーストリア大公フェルディナント1世の指揮のもと、兄である皇帝の名で開催され、フェルディナントは両者をまとめるよう指示された^{[3] 。}

プロテスタントの諸侯は初めて信仰を告白する勇気を持ち、宗教改革が大きな進展を遂げていた帝国都市の代表者たちから大いに勇気づけられた。オスマン帝国の脅威的な侵略と皇帝と教皇の争いはプロテスタントの大義に有利に働き、カトリックの大多数は忍耐に傾いた。

議会の設立に向けての準備は、宗教の線に沿って様々な君主の集団が徐々に出現したことでも特徴づけられた。最も顕著なのは、ザクセン選帝侯ヨハンとヘッセン公フィリップがゴータで同盟を結成し、1526年2月にトルガウでその同盟を締結してトルガウ同盟を形成したことだ。^[4]

国会開催都市ではいつものことですが、数千人の来賓 (ザクセン選帝侯だけでも 700 人の来賓と 400 頭の馬を連れて旅行) のための宿泊施設と食糧は、議会、住民、地主にとって大変な課題でした。その一方で、こうしたイベントは町にかなりの収入をもたらしました。1526 年 6 月 25 日、諸侯や使節が大聖堂に行列し、盛大なミサが執り行われる盛大な開会式の後、国会は 2 か月間続きました。

カール1世が議会に提出した提案は、ヴォルムス勅令の執行、異端と反乱の鎮圧、宗教に関する最終決定を総会の会合まで延期することなどを求めていた。^[4]しかし、諸侯は議会に対してかなり異なる結論を交渉することに成功した。

8 月 27 日、議会はフェルディナンドの同意を得て、教会問題の解決のために総会または全国会議を招集し、その間、ヴォルムス勅令に関する事項については、「すべての国家は、神と皇帝陛下の前で答えることを望み、信じることができるように生活し、統治し、信仰するものとする」という全会一致の結論に達しました。この措置は、ヴォルムス勅令を廃止したり、議会の各議員に好きなように行動する権利を与える宗教の自由の恒久的な法律となることを意図したものではありませんでした。むしろ、それは単に休戦、つまり総会の開催までの勅令の一時的な停止であり、プロテスタントに宗教の自由や寛容ささえ与えるつもりのなかったカトリック皇帝への服従の範囲内でした。

しかし、1526 年の決議は実際的な効果において、その意図をはるかに超えるものとなった。それはプロテスタント運動にとって大きな助けとなった。特に、議会が検討し、皇帝自身が教皇に繰り返し要請した公会議が 20 年間延期されたためである。その間、プロテスタントの諸侯、特にホンベルク会議(1526 年 10 月 20 日)でのヘッセン公フィリップとザクセン選帝侯ヨハンは、その法令を自分た​​ちの希望どおりに解釈し、その制限や皇帝の見解にかかわらず、一時的な独立行動の特権を最大限に活用した。ルター自身は、シュパイアー議会が異端の罪に対する一時的な執行猶予を与えたと理解していた。

議会はまた、別の一連の決定で、神聖ローマ帝国において皇帝に次ぐ最高位の国家権力者である帝国連隊と帝国内閣裁判所 (ライヒスカンマーゲリヒト) を翌年シュパイヤーに移転することを決定した。

カール5世皇帝はシュパイアー勅令に署名も反対もしなかった。彼はその少し前に教皇クレメンス7世と不和になっていた。クレメンス7世は、1525年2月24日のパヴィアでの敗北後にフランス国王フランソワ1世に課された厳しい講和条件を解放し、1526年5月22日にはオーストリアの優勢に対抗するフランス・イタリア同盟、コニャック同盟の首脳に就任していた。皇帝と教皇の連携によりヴォルムス勅令が制定されたが、両者の決裂により、シュパイアー国会で勅令は事実上無効とされた。当時皇帝がプロテスタントの教義を受け入れていれば、ドイツ帝国の国教会の長になっていたかもしれないが、彼の本能は完全にプロテスタントに反対しており、スペイン王国とシチリア王国は彼に反乱を起こしたであろう。

1526年の議会の活動と皇帝と教皇の争いは宗教改革の進展に非常に有利であったが、その良い効果は途方もない詐欺行為によって大部分打ち消され、ドイツは内戦の瀬戸際に立たされた。

熱烈で、情熱的で、衝動的で、野心的なプロテスタントのパトロンであったヘッセン公フィリップは、無節操で強欲な政治家でザクセン公爵領臨時宰相オットー・フォン・パックに騙され、オーストリアのフェルディナンド、マインツ、ブランデンブルク、ザクセン選帝侯、バイエルン公、その他のカトリックの統治者が、1527年5月15日にブレスラウでプロテスタントを根絶するための同盟を結んだと信じ込まされた。彼はドレスデンで偽造文書の封印されたコピーを入手し、パックに4000ギルダーを支払った。彼はザクセン選帝侯ヨハンにそれが本物であると説得し、1528年3月9日に急いで対抗同盟を結んだ。彼らは他の諸侯からの援助を確保し、敵の攻撃に備えて高価な軍事準備を行った。

幸運にも、ヴィッテンベルクの改革者たちに相談が寄せられ、彼らの助言によって公然たる敵対行為の勃発は阻止された。マルティン・ルターは教皇軍が何でもできると考えていたが、原則として侵略戦争には反対していた。フィリップ・メランヒトンは偽造を見破り、ひどく悔しがった。偽造文書が公表されると、カトリック諸侯は憤慨してそれを否定した。ゲオルク公はパックを裏切り者と非難した。フェルディナンド大公は、そのような同盟など夢にも思わなかったと宣言した。

フィリップの無謀な行為により、プロテスタントの君主たちは侵略者、公共の平和を乱す者の立場に立たされ、この事件全体が彼らの大義に恥と不名誉をもたらした。

1529 年のシュパイヤー議会は、事実上、行われた改革を非難しましたが、無効にはしませんでした。1529年の議会で シュパイヤー抗議が起こり、「プロテスタント」という用語が生まれました。

領土主権の行使は、神聖ローマ帝国のドイツ諸州における個別の国教会の設立とともに、この時から始まった。帝国は多数の主権国家に分割されていたため、「領土の支配者は、その境界内の宗教の支配者である」( cuius regio, eius religio ) という格言に従い、プロテスタント国家の数だけプロテスタント教会組織が存在した。

プロテスタントの諸侯は皆、いわゆる宗教改革法を主張・行使し、自らの信仰と臣民の大多数の信仰に従って教会問題を決定した。ザクセン、ヘッセン、プロイセン、アンハルト、リューネブルク、東フリースラント、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン、シレジア、そしてニュルンベルク、アウクスブルク、フランクフルト、ウルム、シュトラスブルク、ブレーメン、ハンブルク、リューベックの各都市はプロテスタントを採用した。領主や都市の行政官は神学者や説教師に相談した。皇帝やバイエルン公爵を含む強力なオーストリア家は古い信仰に固執し、教会問題に関する国家の独立した行動の原則は帝国とローマ教会の伝統すべてに反するとして激しく争った。

プロテスタントの君主や神学者たちは、権力を握るところではどこでも、ミサやローマの慣習の一部を禁止した。各党派は勝利に固執し、反対派の少数派が権利を主張できるほど強力になったときにのみ、必要に迫られて、あるいは賢明に寛容を認めた。寛容は激しい争いの産物であり、最終的には共存の道として両党派に強制された。プロテスタントは、多大な犠牲を払って生存権を獲得しなければならなかった。この権利は、 1555 年のアウクスブルク条約で認められ、最終的に1648 年のウェストファリア条約で確立された。この条約では、宗教に関連して「寛容」という用語が初めて使用され、教皇の抗議にもかかわらず有効のままである。 1688年にステュアート王朝が崩壊した後、イギリスでも同様の寛容政策が採用され、正統派プロテスタントはすべて対象となったが、カトリック教徒は除外された。カトリック教徒は1829年まで解放されなかった。ドイツでは、寛容は当初3つの宗派（カトリック、ルター派、ドイツ改革派）に限定されていたが、徐々に国家の支援や統制から独立した他の宗教団体にも拡大された。

• フィリップ・シャフ 『キリスト教会の歴史』第 7 巻、1882 年
• カール・ブランディ『皇帝カール5世』1939年
• S・マクドナルド『皇帝カール5世』2000年