Loading article…
| 分割の恐怖追悼記念日 | |
|---|---|
 | |
| 正式名称 | 英語: Partition Horrors Remembrance Day ヒンディー語: Vibhajan Vibhishika Smriti Diwas |
| 観察者 |  インド |
| 意義 | 分割統治時代の人々の闘争と犠牲を偲んで[1] |
| 日付 | 8月14日 |
| 次回 | 2025年8月14日 |
| 頻度 | 年間 |
| 初めて | 2021年8月14日 |
| 開始者 | インド政府 |
| 関連 | インド分割 |
インド分割の恐怖記念日（ヒンディー語：Vibhajan Vibhishika Smriti Diwas ）は、1947年のインド分割の際に犠牲になった人々と苦しみを追悼する、インドで毎年8月14日に祝われる国民の記念日である。[2]この記念日は、ナレンドラ・モディ首相の発表を受けて、2021年に初めて祝われた。[3]
この日は、インド分割中に多くのインド人が受けた苦しみを偲ぶ日です。分割により、多くの家族が避難を余儀なくされ、多くの人が命を落としました。[4]この日は、インド人に社会の分裂や不和を取り除き、一体感、社会の調和、人間のエンパワーメントの精神をさらに強化する必要性を思い出させることを目的としています。[5]
分割により1,000万から2,000万人が避難を余儀なくされ、20万から200万人が死亡した。[6] [a] [7] [8] [9] [10] [b]
背景
インド分割は、イギリス領インド[c]を2つの独立した自治領、インドとパキスタン[11]に分割したものである。この2つの国はその後さらに再編され、インド自治領は今日ではインド共和国（1950年以降）となり、パキスタン自治領は今日ではパキスタン・イスラム共和国（1956年以降）とバングラデシュ人民共和国（1971年以降）として知られる国で構成されていた。分割では、地区全体の非イスラム教徒またはイスラム教徒の多数派に基づいて、ベンガルとパンジャブの2つの州が分割された。分割ではまた、イギリス領インド陸軍、インド海軍、インド行政機関、鉄道、中央財務も分割された。分割は1947年のインド独立法に概説され、インドにおけるイギリス領インド帝国、すなわち王室統治の解体をもたらした。インドとパキスタンの2つの自治独立自治領は、1947年8月15日の真夜中に法的に誕生しました。
インドの分割は、インドのイスラム教徒とインドのヒンズー教徒は2つの異なる国家であるという考えを広めた全インドムスリム連盟によって要求された宗教的分離主義に基づいて行われた。この理論はヒンドゥー・マハサバによっても提唱されていた。 [12] [13] [14]インド国民会議は、全インド・アザド・ムスリム会議、クダイ・キドマトガル、全インド・アングロ・インディアン協会、全インド・インド人キリスト教徒会議、チーフ・カルサ・ディワンとともに、複合国家主義の概念、つまりインド国家は「多様な宗教、信条、カースト、サブカースト、コミュニティ、文化」から成り立っているという概念を支持し、インドの分割に断固として反対した。[15] [16] [17] [18] [19]マハトマ・ガンディー、アブドゥル・ガッファール・カーン、フランク・アンソニー、プルショタム・ダス・タンドン、マウラナ・アザド、タラ・シン、アッラー・バックス・スームロは、積極的にインド分割に反対した。[18] [17] [20] [21]全インド・ムスリム連盟の指導者、ムハンマド・アリー・ジンナーは、「インドは分割されるか、インドは破壊されるか」を要求し、直接行動の日を呼びかけ、それが宗派間の暴力を引き起こし、インド分割の種をまいた。[22] [23] [24]全インド・ムスリム連盟の要求は最終的にイギリスに受け入れられたが、インド政府は公式に二国家理論を拒否し、宗教的多元主義と複合国家主義の概念を憲法に定め、世俗国家となることを選択した場合がある。 [25] [26]
分割により、宗教上の理由で1000万から2000万人の人々が避難を強いられ、新たに成立した自治領で圧倒的な難民危機が生じた。 [7] [8] [9] [10]大規模な暴力があり、分割に伴って、あるいは分割前に命を失った人の推定数は数十万人から200万人と議論されている。[6] [a]パキスタンは、宗教的隔離を根拠にインドの分割によって創設された。[12]インドを分割するという概念自体が、「異なる背景を持つ人々」が共に暮らすことはできないという含意があると批判されている。[27]分割後、インド分割の批判者は、1500万人の避難、100万人以上の殺害、7万5000人の女性のレイプを指摘し、分割は間違いだったという見解を示している。[28]分割の暴力的な性質は、インドとパキスタンの間に敵意と疑念の雰囲気を生み出し、今日まで両国の関係に影響を与えている。 [29]
遵守
2021年8月14日、ナレンドラ・モディ首相は、 1947年のインド分割の際にインド国民が受けた苦しみと犠牲を国民に思い出させるため、毎年8月14日を分割の恐怖追悼記念日として記念すると宣言した。
2021年8月14日、ナレンドラ・モディ首相は「分離独立の痛みは決して忘れることはできません。無分別な憎悪と暴力により、何百万人もの同胞が避難を余儀なくされ、多くの人が命を落としました。国民の闘争と犠牲を偲び、8月14日は分離独立の恐怖追悼記念日となります。分離独立の恐怖追悼記念日が、社会の分裂や不和の毒を取り除き、一体感、社会の調和、人間のエンパワーメントの精神をさらに強化する必要があることを私たちに思い出させ続けますように」と述べた。[30]
2022年、デリーメトロは分割の恐怖記念日を記念して、「ラホールとアムリトサルの破壊された建物に関するパネル」を含む展示会を開催した。[31]
大学助成委員会は2022年に、すべての学術機関に分離独立の恐怖追悼記念日の行事を計画するよう要請した。[32]カシミール大学は分離独立の恐怖追悼記念日を記念して、「分離独立の何百万人もの被害者の苦悩、苦しみ、痛み」を強調することを目的とした写真展を開催した。[33] [34]
2023年、デリーのジャミア・ミリア・イスラーミアは、インド分割の恐怖追悼記念日に、プレゼンテーションとパネルディスカッション、質疑応答セッション、写真展を開催した。[2]ティルヴァナンタプラム鉄道局は、一般向けに写真展を開催した。また、「ティルヴァナンタプラム局南部鉄道のナーゲルコイルジャンクション、コーラムジャンクション、アレッピー、コッタヤム、エルナクラムジャンクション、トリシュール鉄道駅」でも写真展が開催された。[2] これは、マハトマ・ガンディーの信奉者であるタラナード・チャンドラセカラン・ナイルが主催した。 [ 2 ]
参照
注記
- ^ ab 「死者数は20万人から200万人の間で議論が続いている。」[6]
- ^ 「パンジャブ州だけでも約1200万人が避難を余儀なくされ、インド亜大陸全体では最大2000万人が避難を余儀なくされた。」[10]
- ^イギリス領インドは、イギリスによって直接統治されていた イギリス領インド帝国またはイギリス領インド帝国の地域で構成されていました。名目上の主権を持ちながらも間接的にイギリスによって統治されていたその他の地域は、藩王国と呼ばれていました。
参考文献
- ^ 「『犠牲と闘争を偲んで』：モディ首相、8月14日をインド分割の恐怖追悼記念日と制定」News18 . 2021年8月14日。
- ^ abcd Rao, Lingamgunta Nirmitha; Ghosh, Poulomi (2023年8月13日). 「『分割の恐怖追悼の日』とは何ですか？いつ行われますか？」Hindustan Times。
- ^ 「ナレンドラ・モディ首相、インド分割のトラウマを思い出す日として8月14日を選出」ザ・ヒンドゥー紙、2021年8月14日。 2022年8月14日閲覧。
- ^ 「8月14日は分割の恐怖追悼記念日に：モディ首相 | インドニュース - タイムズ・オブ・インディア」。タイムズ・オブ・インディア。2021年8月14日。
- ^ 「8月14日は分割の恐怖追悼の日として祝われる：モディ首相」。ミント。2021年8月14日。
- ^ abc Talbot & Singh 2009、p.2。
- ^ ab 南アジアにおける人口再分配と開発。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。2012年、p.6。ISBN 978-9400953093。
- ^ ab 「南アジアの断絶」（PDF）。国連難民高等弁務官事務所。 2021年1月16日閲覧。
- ^ クリスピン・ベイツ博士（2011年3月3日）。「分割の隠された物語とその遺産」BBC 。 2021年1月16日閲覧。
- ^ abc Vazira Fazila-Yacoobali Zamindar (2013年2月4日)。「1947年のインド・パキスタン分割と強制移住」。世界人類移住百科事典。doi : 10.1002 / 9781444351071.wbeghm285。ISBN 9781444334890. 2021年1月16日閲覧。
- ^ Partition (n), 7. b (第3版)。オックスフォード英語辞典。2005年。
1947年に達成されたイギリス領インドのインドとパキスタンへの分割。
- ^ ab Sinha, Jai BP (2014).インド人の心理社会的分析. Springer. p. 190. ISBN 978-81-322-1804-3インド亜大陸の分割は宗教的分離の方式に基づいていた。
多くのイスラム教徒がパキスタンに移住したが、さらに多くが残留を決めた。インド国内のイスラム教徒は他のイスラム教徒と運命を共にしているため、国はイスラム教の利益を保護する義務があった。また、キリスト教徒、ユダヤ教徒、シク教徒、仏教徒、ジャイナ教徒、その他のコミュニティもあり、何世紀にもわたって平和に暮らしていた。
- ^ Bhatti、Safeer Tariq (2015 年 12 月 3 日)。南アジアにおける国際紛争分析: パキスタンにおける宗派間暴力の研究。 UPA。 p. ×××。ISBN 978-0-7618-6647-3宗教的ナショナリズムの感情は、
ヒンズー教徒とイスラム教徒は2つの異なる宗教コミュニティであり、別々の国家であるという2国家理論に基づいています。
- ^ Bapu, Prabhu (2013). 植民地北インドのヒンドゥー教大集会、 1915- 1930年: 国家と歴史の構築。購読によるオンラインアクセス: Proquest Ebook Central。Routledge。p. 77。ISBN 978-0-415-67165-1。
- ^ バハドゥール、カリム（1998年）。パキスタンの民主主義：危機と紛争。Har-Anand Publications。p. 33。ISBN 978-81-241-0083-72つのうちの1つは、
インド国民会議が代表する複合国家主義という支配的なイデオロギーでした。これは、インドが持つ宗教、信条、カースト、サブカースト、コミュニティ、文化の多様性が複合国家を代表しているという信念に基づいていました。
- ^ カズミ、アリ・ウスマン、ロブ、ミーガン・イートン（2017年）。ムスリム連盟に反対するムスリム：パキスタン構想に対する批判。ケンブリッジ大学出版局。p. 2。ISBN 9781108621236。
- ^ ab トーマス、アブラハム・ヴァザイール (1974)。世俗的インドのキリスト教徒。フェアリー・ディキンソン大学出版局。pp. 106–110。ISBN 978-0-8386-1021-3。
- ^ ab Kudaisya, Gyanesh; Yong, Tan Tai (2004). The Aftermath of Partition in South Asia . Routledge. p. 100. ISBN 978-1-134-44048-1。
- ^ フランク・アンソニー（1969年）。『インドにおける英国の裏切り：アングロ・インド人コミュニティの物語』アライド出版社、157ページ。
- ^ Ali, Asghar Ali (2010年8月15日). 「Maulana Azad and division」. Dawn . 2020年6月10日閲覧。
- ^ Reddy, Kittu (2003).インドの歴史: 新しいアプローチ. スタンダード・パブリッシャーズ. p. 453. ISBN 978-81-87471-14-1。
- ^ グハ、ラマチャンドラ（2014年8月23日）。「分裂か破壊か - 直接行動の日を思い出す」。テレグラフ。
- ^ トゥンゼルマン、アレックス・フォン（2012年）。『インディアン・サマー：帝国終焉の秘史』サイモン＆シュスター。ISBN 978-1-4711-1476-2。
- ^ トリパティ、ダナンジャイ (2020 年 12 月 24 日)。南アジアにおける国境研究を再考する。テイラーとフランシス。ISBN 978-1-000-33334-3。
- ^ スコット、デイビッド（2011）。インドの国際関係ハンドブック。ラウトレッジ。p.61。ISBN 978-1-136-81131-9一方、
インド共和国は二国家理論の根本を否定し、自らをヒンドゥー教のインドとみなすことを拒否し、世俗的な国家イデオロギーに支えられた宗教的多元主義と、インドの地理的感覚を宣言し、それを喜んだ。
- ^ Ali, Asghar Ali (2006)。彼らもインドの自由のために戦った: 少数民族の役割。Hope India Publications。p. 24。ISBN 978-81-7871-091-4ジンナー
氏と彼のムスリム連盟は最終的に二国家論を唱えた。しかしウラマはこの理論を拒否し、イスラム教に複合国家主義の正当性を見出しました。
- ^ 「オックスフォード連合討論会：下院はインドの分割を後悔」ナショナル・ヘラルド。2018年3月23日。 2020年7月4日閲覧。
彼はさらに、「分割を歓迎することは、異なる背景や血統を持つ人々が1つの国で一緒に暮らすことはできないと示唆することになる。後退的な提案だ」と述べた。彼は「パキスタンを獲得したイスラム教徒の多数派にはそれが必要なかった。安全を必要としていたインドに残ったイスラム教徒の少数派はより不安になった」と嘆いた。「もし専制政治が分割で終わっていたら、私は分割を歓迎しただろう。しかし実際には、専制政治は分割によって倍増したのだ。」
- ^ ウィリアム・ダルリンプル（2015年6月29日）。「大分裂：インディアン分離の暴力的遺産」ニューヨーカー誌。
- ^ サウンダー、チトラ (2019 年 9 月 5 日)。マハトマ・ガンジーの並外れた生涯。ペンギンイギリス。 p. 108.ISBN 978-0-241-37547-1。
- ^ 「『犠牲と闘争を偲んで』：モディ首相、8月14日をインド分割の恐怖追悼記念日と定める」。News18。2021年8月14日。 2021年8月14日閲覧。
- ^ 「インド分割の新聞記事、地図、画像：ラジブ・チョーク駅とカシミール・ゲート駅で展示会が開催中」。インディアン・エクスプレス。2022年8月11日。
- ^ Chandra, Jagriti (2022年8月9日). 「UGCが大学に書簡を送り、分割の恐怖追悼記念日を祝うよう要請」The Hindu。
- ^ 「KUが分割の恐怖追悼記念日を祝う」グレーター・カシミール。2022年8月13日。
- ^ 「KUが分割の恐怖追悼記念日を祝い、写真展を開催」ライジング・カシミール、2022年8月14日。