パランティア

パランティール（IPA: [paˈlanˌtiːr] ;複数形は palantíri）は、J.R.R.トールキンの壮大なファンタジー小説『指輪物語』に登場する壊れない水晶玉のうちの1つである。この単語はクウェンヤ語のpalan「遠く」とtir「見守る」から来ている。^{[T 1]パランティールは通信や、}アルダの他の地域や過去 の出来事を見るために使われた。

パランティアは、『シルマリルの物語』に語られているように、第一紀にヴァリノールのエルフによって作られました。第三紀の終わりの『指輪物語』の時代まで、少数のパランティアが使用され続けました。パランティアは、サウロン、サルマン、ゴンドールの執事デネソール、そして指輪物語の仲間であるアラゴルンとピピンといった主要人物によって、いくつかのクライマックスシーンで使用されています。

パランティアの使用に関する主要なテーマは、石は実際の物体や出来事を示すが、石を使用する者は「強い意志と精神力」を持ち、石の視線をその能力のすべてに向ける必要があるということである。^{[T 2]}石は行動の指針としては信頼できない。示されていないものの方が、選択的に示されたものよりも重要である可能性があるからだ。十分な力を持つ使用者が他の石に何を見せ、何を隠すかを選択できるというリスクがあった。『ロード オブ ザ リング』では、パランティアが敵の手に落ち、他のすべての既存の石の有用性が疑わしいものになっている。

トールキン学者のポール・コッチャーなどの評論家は、石の使用に神の摂理が働いていると指摘し、ジョセフ・ピアースはサウロンが石を使って戦時中の宣伝を行ったことに例えている。トム・シッピーは、そのメッセージは、神の摂理に頼るのではなく、魔法の鏡（ラテン語：speculum）や石を覗き込んで未来を見る「憶測」は誤りにつながる、と示唆している。

トールキンのファンタジー『指輪物語』では、パランティアは西の果てのヴァリノールのエルフ、ノルドール、そしてどうやらフェアノール自身がシリマ（光り輝くもの）から作ったらしい。作った石の数は明記されていないが、少なくとも8つはあった。第二紀にヌーメノールのアマンディルに与えられた石のうち7つは、彼の息子エレンディルによって保存された。彼はそれらを中つ国に持ち帰ったが、少なくともマスターストーンは残された。^{[1] [2]}

4つはゴンドールに運ばれ、3つはアルノールに残った。元々、アルノールの石はタワーヒルズのエロスティリオン、アモン・スル（ウェザートップ）、アンヌミナスにあった。エロスティリオンの石はエレンディルのものであり、中つ国から海を越えてヴァリノール沖の島エレッセアにあるアヴァロンの塔のマスターストーンまで西方のみを見渡せた。ゴンドールの石はオルサンク、ミナス・ティリス、オスギリアス、ミナス・イシルにあった。^[1]

『指輪物語』の時代までに、オルサンクの石は魔法使いサルマンの手に渡り、ミナス・イシルの石（当時はミナス・モルグル、ナズグルの都市）は暗黒卿サウロンに奪われていた。ミナス・ティリスの石はゴンドールの執事デネソールの手に残っていた。オスギリアスの石は、都市が略奪されたときにアンドゥインで失われた。^{[1] [T 3]} ガンダルフはこれらのうち2つをオルサンク石とイシル石。 ^{[T 4]}

一つのパランティアで、使用者は遠く離れた場所や過去の出来事を見ることができた。^{[T 3] [T 2]}人はパランティアを覗き込むことで、別のパランティアを覗いている人とコミュニケーションをとることができた。すると、もう一方の石を覗いている人の「心の中のもののビジョン」を見ることができた。^{[T 3]}

石は暗い水晶でできており、オロドゥリンの火以外では通常の手段では破壊できない。大きさは直径約 1 フィート (30 cm) のものから、一人では持ち上げられないほど大きなものまでさまざまである。オスギリアスの石は盗聴能力など他の石に対する力を持っていた。小さな石は周囲を移動して視界の視点を変える必要があったが、大きな石は軸を中心に回転することができた。^{[T 3]}

サウロンのような強大な力を持つ者は、石を通して自分より弱い者を支配することができた。ピピン・トゥックとサルマンがそれを体験した。サウロンほどの強大な力を持つ者でさえ、パランティアに「嘘をつく」ことや偽りの像を作ることはできなかった。せいぜい真実の像を選択して見せ、見る者の心に偽りの印象を与えることくらいだった。『指輪物語』では、石のそのような使い方が4回描かれており、それぞれの場合において真実の像が示されるが、見る者は事実から誤った結論を導き出す。これは、サウロンがサルマンの石の中にピピンを見て、ピピンが一つの指輪を持っており、サルマンがそれを手に入れたと仮定するときに当てはまる。^{[3] [T 4]}デネソールもまた、パランティアを使って騙される。今回はサウロンにだまされる。サウロンはデネソールに、ゴンドールに近づいている黒い艦隊を正直に見せ、ゴンドールを救出に来たアラゴルンの軍隊が乗っているとは告げず、デネソールを自殺に追い込む。^{[5] [4]}シッピーは、この一貫したパターンは、トールキンが読者に「推測する」べきではないことを伝える方法だと示唆している。「推測する」という言葉は、未来を推測しようとすることと、鏡（ラテン語：speculum「ガラスまたは鏡」）または水晶玉を覗くことの両方を意味する。自分の運を信じて自分で決断し、それぞれの状況で自分の義務に勇敢に立ち向かうべきだ。 ^[3]

イギリス文学者のポール・コッチャーも同様に神の導きについて述べている。ワームタングが石を投げたことで、ピピンは愚かにも石を覗き込み、サウロンを欺いた。そしてアラゴルンは石を手に入れ、それを使ってサウロンをさらに欺いた。これによりアラゴルンは一つの指輪を持っていると推測する。それが今度はサウロンを刺激し、ミナス・ティリスへの時期尚早な攻撃、ミナス・モルグルの軍隊の慌ただしい撤退によりホビットたちが一つの指輪を持ってキリス・ウンゴルの峠を通過できるなど、後に悲惨な行動に出ることになる一連の行動をとらせ、あらゆる困難を乗り越えて指輪を破壊するという探求が成功する。^[7]

トールキン学者のジェーン・チャンスは、キリスト教の用語で言えば、サルマンの罪は、サウロンに対抗しようとして近視眼的にオルサンクのパランティアを見つめ、神のような知識を求めたことだと書いている。彼女はトールキンの『二つの塔』の記述を引用し、サルマンは「以前の知恵を捨てて、あらゆる芸術と巧妙な仕掛けを探求した」と述べている。^[8]彼女は、このようにサルマンは実際の知恵を「単なる知識」のために放棄し、芸術は自分のものだと思い込んでいたが、実際はサウロンから来たものだと説明している。この傲慢な自尊心がサルマンの没落につながった。 [ ^8]彼女は、この文脈でパランティアが「先見の明のある」という意味であることは皮肉だと指摘している。^[8]

ジョセフ・ピアースは、サウロンが「宣伝を放送し、敵の間に絶望の種をまく」ためにシーイング・ストーンを使用したことを、トールキンが執筆していた第二次世界大戦、そしてその後の冷戦で宣伝を広めるために使用された通信技術と比較している。^[6]

映画監督ピーター・ジャクソンの『ロード・オブ・ザ・リング』シリーズにはパランティールが登場する。トールキン評論家のアリソン・ハールはジャクソンをサルマンに、彼のカメラをパランティールに例え、「ジャクソンは危険なレンズを通して見ることを選択しており、カメラを使って[トールキンの原作]テキストを支配している」と書いている。^{[9]ハールはローラ・マルヴェイのエッセイ「視覚的快楽と物語映画」 [10]}を引用し、ジークムント・フロイトの性に関する著作に基づいて「スコポフィリア」、つまり見ることの盗み見的な快楽について述べている。ハールは『二つの塔』のシーンを例に挙げ、ジャクソンのカメラが「サウロンの邪眼のように」サルマンの塔アイゼンガルドに向かい、「危険なパランティアにズームイン」する。彼女の意見では、このシーンは映画鑑賞者に「全知で特権的な視点」を与え、中つ国全体を観察できるサウロンのような力を与える。彼女の意見では、このシーンは『モルドールとサウロンの目』で適切に終了し、鑑賞者はサルマンのように敵の視線に直面することになる。^{[9]ジャクソンが}『ホビット庄の掃討』を除外した結果、サルマンはずっと早い段階でワームタングに殺され（ 『ロード・オブ・ザ・リング/王の帰還』の拡張版の冒頭）、ガンダルフはオルサンクのパランティアを塔の窓から投げ捨てるのではなく、ピピンがサルマンの死体から回収した後でそれを手に入れる。 ^[3]さらに、サウロンはパランティアを使ってアラゴルンに瀕死のアルウェン（未来の光景）を見せ、彼の決意を弱めようとした。^[11]

ソフトウェアデータ収集会社であるパランティア・テクノロジーズは、創業者のピーター・ティールによって、トールキンの『シーイング・ストーン』にちなんで名付けられました。 ^[12]

ローウェル天文台の天体望遠鏡は、球面曲率の主鏡を使用しており、頭字語はPALANTIRです。^{[13]これは、Precision Array of Large-Aperture New Telescopes for Image Reconstructionの略で、} 「ロード・オブ・ザ・リング」の「遠見の石」を指すものです。^[14]

• アラティル（神話）

• フィッシャー、ジェイソン(2013) [2006]。「 palantírs」。Drout 、Michael DC (編)。JRR Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment。Routledge。ISBN 978-1135880347。
• コッチャー、ポール(1974) [1972]。『中つ国のマスター：J・R・R・トールキンの功績』ペンギンブックス。ISBN 978-0140038774。
• チャンス、ジェーン（1980）[1979]。トールキンの芸術：「イングランドのための神話」.ペーパーマック. ISBN 978-0333290347。
• シッピー、トム(2005) [1982]。『中つ国への道: JRR トールキンはいかにして新しい神話を創造したか』 (第3版)。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-261-10275-0。
• トールキン、JRR (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  1042159111。
• トールキン、JRR (1977)。クリストファー・トールキン（編）『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、JRR (1980)。クリストファー・トールキン（編）『未完の物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-29917-3。
• トールキン、JRR (1987)。クリストファー・トールキン（編） 『失われた道とその他の著作』 。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-45519-7。