オスマン帝国のギリシャ人

オスマン・ギリシア人（ギリシア語：Ρωμιοί、ローマ字表記： Romioi、トルコ語：Osmanlı Rumları）は、オスマン帝国（1299年-1922年）に住んでいたギリシア人であり、その多くは現在のトルコにある。オスマン・ギリシア人は、ルーム・ミレット（Millet-i Rum ）に属するギリシャ正教のキリスト教徒であった。彼らは、東トラキア（特にコンスタンティノープルとその周辺）、および西アナトリア、中央アナトリア、北東アナトリア（特にそれぞれスミルナ、カッパドキア、エルズルム州）に集中していた。オスマン帝国のバルカン半島、オスマン帝国のアルメニア、オスマン帝国のシリア、オスマン帝国のコーカサスにも、かなり大きなギリシャ人コミュニティが存在した。その中には、1878年から1917年の間にロシアのコーカサス地方であったカルス州も含まれていた。カルス州には、 1828年から1829年の露土戦争でロシア帝国軍に協力したポントス系ギリシャ人、北東アナトリア系ギリシャ人、コーカサス系ギリシャ人が70以上の村に定住した。これは、伝統的にオスマン帝国のイスラム教徒とアルメニア人で構成されていた地域に正教徒を再び住まわせるというロシアの公式政策の一環であった。

歴史

導入

オスマン帝国では、イスラム教のズィンミー制度に従い、ギリシャのキリスト教徒は限定的な自由（礼拝の権利など）を保証されていたが、二級市民として扱われていた。キリスト教徒とユダヤ教徒はイスラム教徒と同等とはみなされず、キリスト教徒とユダヤ教徒によるイスラム教徒に対する証言は法廷で容認されなかった。キリスト教徒とユダヤ教徒は武器を所持したり馬に乗ることを禁じられ、家はイスラム教徒の家を見下ろすことはできず、宗教的慣習はイスラム教徒のそれに従わなければならなかったほか、さまざまな法的制限があった。^{[2]これらの法令に違反すると、}罰金刑から死刑に至るまでの刑罰が科せられることがあった。

コンスタンティノープル総主教は、スルタンのすべての正教徒臣民の最高の宗教的・政治的指導者（ミレトバシ、または民族長）として認められていたが、ある時期には、ロシア（ 1774年のキュチュク・カイナルジャ条約に基づく）やイギリス（後の連合王国）などの大国が、オスマン帝国の正教徒臣民に対する保護権を主張した。

19世紀

ヨーロッパの三大国、イギリス、フランス、ロシア（列強国として知られる）は、オスマン帝国のキリスト教徒に対する扱いに問題を感じ、オスマン帝国政府（オスマン朝としても知られる）に対し、すべての市民に平等の権利を与えるよう圧力を強めた。1839年以降、オスマン帝国政府は非イスラム教徒の状況を改善するためにタンジマート改革を実施したが、ほとんど効果がなかった。1856年、ハット・フマーユーンは、民族や宗派にかかわらずすべてのオスマン市民に平等を約束し、1839年のギュルハネのハット・シェリフの範囲を広げた。改革主義の時代は、1876 年 11 月 23 日に公布された憲法 (オスマントルコ語ではKanûn-ı Esâsî ) で最高潮に達しました。この憲法は、信仰の自由と法の下のすべての国民の平等を確立しました。

20世紀

1908 年 7 月 24 日、オスマン帝国における平等に対するギリシャ人の希望は、スルタンアブドゥルハミト 2 世 (在位 1876-1909) が権力の座から退き、国が立憲君主制に戻ったことで明るくなった。スルタンアブドゥルハミト 2 世の絶対的な統治に反対する政党、統一進歩委員会(通称青年トルコ党) が、統治者に対する反乱を起こした。改革派の青年トルコ党はスルタンを廃位し、無能なスルタンメフメト 5 世(在位 1908-1918) をスルタンに据えた。

第一次世界大戦前、オスマン帝国には推定180万人のギリシャ人が住んでいた。^[3]著名なオスマンギリシャ人の中には国会議員を務めた者もいた。1908年の議会には26人のオスマンギリシャ人国会議員がいたが、1914年までにその数は18人にまで減少した。^[4]小アジアのオスマン帝国のギリシャ人人口は、2,300の公立学校、20万人の学生、5,000人の教師、2,000のギリシャ正教会、3,000人のギリシャ正教会の司祭を抱えていたと推定されている。^[5]

1914年から1923年まで、トラキアと小アジアのギリシャ人は、虐殺や死の行進を伴う国内移送を含むキャンペーンの対象となりました。国際ジェノサイド研究者協会（IAGS）はこれをジェノサイドと認定し、キャンペーンをギリシャジェノサイドと呼んでいます。^[6]

コンスタンティノープル総主教区

1453年にコンスタンティノープルが陥落し、征服されたキリスト教徒の間でスルタンが事実上ビザンチン皇帝に取って代わった後、コンスタンティノープル総主教はスルタンによってギリシャ人およびギリシャ正教ミレットに含まれる他の民族の宗教的および国家的指導者（民族長）として認められた。オスマン帝国は国籍と宗教を法的に区別せず、帝国のすべての正教徒を単一の団体とみなしていたため、総主教区はオスマン帝国のキリスト教徒の間で主要な重要性を獲得し、この重要な役割を担った。

オスマン帝国における総主教座の地位は、ビザンチン帝国の復活と再活性化を中心としたギリシャ復興のプロジェクトを奨励した。総主教と彼を取り巻く教会高官たちは、オスマン帝国内のギリシャ人の最初の権力中枢を構成し、オスマン帝国の構造に浸透することに成功し、同時に旧ビザンチン貴族を引き付けた。

身元

ギリシア人は、オスマン帝国によって設立されたより大きなキリスト教正教の宗教共同体の中で自覚的な集団であった。^[7]彼らは、ギリシア文化、習慣、言語、教育の伝統を保持することで、正教の同宗教者と区別していた。^[7]^[8]ビザンチン帝国後およびオスマン帝国時代を通じて、ギリシア人はコンスタンティノープル総主教区の一員として、自らをグライコイ（ギリシア語：Γραικοί、「ギリシア人」）およびロマイオイまたはロミオイ（ギリシア語：Ρωμαίοι/Ρωμηιοί、「ローマ人」）と称した。^[9]^[10]^[11]

著名なオスマン帝国のギリシャ人

キョセ・ミハル（ 1340年没）
ニルフェル・ハトゥン（ 1363年没）
メシ・パシャ（1443–1501）
ルーム・メフメト・パシャ（ 1470年没）
ハディム・スレイマン・パシャ(1467–1547)
イブラヒム・エドヘム・パシャ(1819–1893)、大宰相
アレクサンドロ・カラトドリ(1833–1906)
バジル・ザハロフ（1850-1936）、武器商人、金融家
クリスタキス・ゾグラフォス（1820–1896）、銀行家、慈善家
エリア・カザン（1909–2003）、監督、プロデューサー、作家、俳優
エリアス・ヴェネツィス(1904–1973)、アイワルク出身の作家
エヴァンゲリノス・ミセイリディス (1820–1890)
フセイン・ヒルミ・パシャ(1855–1922)、大宰相
パルガリ・イブラヒム・パシャ（1494年 - 1536年）、スレイマン大帝の宰相
キョセム・スルタン(1589–1651)、オスマン帝国のスルタン、アフメト 1 世の妻
マイケル・ヴァシリュー、19世紀の商人、慈善家
ニコラス・マヴロコルダトス(1670–1730)
アレクサンダー・マヴロコルダトス王子（1791年 - 1865年）、ギリシャの政治家
アレクサンドロス・マヴロゲニス(1845–1929)、サモス王子
コンスタンティン・アンソプロス（1835–1902）、パシャ
コンスタンティノス・ムソウロス(1807–1891)、パシャ
ゲオルギオス・クルトグルー(1856–1912)、パシャ
パブロス・カロリディス（1849-1930）、オスマン帝国議会議員
ヨルゴ・ザリフィ(1810–1884)、銀行家、金融家
アリストテレス・オナシス（1906年 - 1975年）、海運王
アントン・クリストフォリディス（1918年 - 1985年）、ギリシャのライトヘビー級ボクサー
アレック・イシゴニス卿（1906年 - 1988年）、ギリシャ系イギリス人自動車デザイナー。最も有名な作品はミニ
アダマンティオス・コライス(1748–1833)、ギリシャの人文主義学者
ローザ・エスケナージ(1890–1980)、有名な歌手
リタ・アバツィ（1914-1969）、有名な歌手
ギオルゴス・セフェリス（1900年 - 1971年）、ノーベル文学賞を受賞したギリシャの詩人
新納まりか(1918–1957)、有名な歌手
ヤニス・パパイオアンヌー(1913–1972)、有名な歌手
レオニダス・パラスケヴォプロス(1860–1936) – ギリシャの軍人、政治家
コスタス・スカルヴェリス(1880–1942)、有名な歌手
マタイオス・コフィディス（1855–1921）、実業家、政治家

ギャラリー

1917 年の小アジアの民族地図。黒 = ブルガリア人とトルコ人。赤 = ギリシャ人。明るい黄色 = アルメニア人。青 = クルド人。オレンジ = ラズ人。濃い黄色 = アラブ人。緑 = ネストリウス派。
1911 年のオスマン帝国領土の民族構成を示す地図。
憲法宣言; イスラム教、ギリシャ、アルメニアの指導者が共同で発表。

参照

参考文献

引用

^ ドーキンスとハリデー 1916年。
^ アクチャム2006、24ページ。
^ アロー＆プオー 1916年。
^ ルードメトフ＆ロバートソン 2001、91ページ。
^ Lekka 2007、136 ページ：「戦争が始まったとき、ギリシャ人はホメロスの時代から住んでいた小アジアで繁栄したコミュニティでした。しかし、状況は急速に悪化しました。トルコが国家主義政策を実施する前、ギリシャの人口は約 250 万人と推定され、コミュニティスクールは 2,300 校、生徒は 20 万人、教師は 5,000 人、ギリシャ正教会は 2,000 か所、ギリシャ正教会の司祭は 3,000 人でした。」
^ 国際ジェノサイド学者協会 (2007 年 12 月 16 日)。「ジェノサイド学者協会がアッシリアとギリシャのジェノサイドを公式に認定」(PDF) 。2011年 6 月 1 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2011 年8 月 15 日閲覧。
^ ab Harrison 2002、pp. 276-277：「ギリシャ人はスルタンの正統派臣民のコミュニティに属していた。しかし、その大きな統一体の中で、彼らは言語と文化、そして完全には中断されることのない教育の伝統によって他の正統派の人たちと区別された自覚的なグループを形成し、ギリシャ人としてのアイデンティティを維持していた。」
^ Volkan & Itzkowitz 1994、85 ページ：「オスマン帝国の支配下で雑種として暮らしていた間、彼らは独自の宗教、習慣、言語を保持し、ギリシャ人はオスマン帝国で最も重要な非トルコ人要素となった。」
^ Kakavas 2002、29 ページ：「エキュメニカル総主教区の信徒に属するすべての人々は、自らをGraikoi (ギリシャ人) またはRomaioi (ローマ人 - ルム人) であると宣言した。」
^ 新ギリシャ研究機関 2005、p. 8：「私たちがギリシャ人（ギリシャ語ではヘレネス）と名付けた人々は、自分たちをそのようには表現しないだろう。彼らは一般的にロミオイやグライコイとして知られているが、文脈に応じて、これらの言葉の意味は広がり、別の言語の人口グループ、そして同時に民族を含むか除外するかが決まっている。」
^ ホップ 1873 年、『Epistola Theodori Zygomalae』、p. 236: 「…ησάν ποτε κύριοι Αθηνών、και ενωτίζοντο、ότι η νέων Ρωμαίων είτε」 Γραικών βασιλεία ασθενείν άρχεται...」

出典

アクチャム、タネル（2006年）。『恥ずべき行為：アルメニア人虐殺とトルコの責任問題』ニューヨーク、ニューヨーク：メトロポリタンブックス。ISBN 0-8050-7932-7。- Google ブックスのプロフィール
アロー、ルイ＝ポール。ルネ・ピュオー（1916年）。ル・デクラン・ド・レレニスム。フランス、パリ: Libraire Payot & Cie。
ロバート・バトール、クリス・ロセロ（2000年）。古代と現代のイスタンブールの日常生活。ミネソタ州ミネアポリス：ルーンストーン・プレス。ISBN 0-8225-3217-4。
ドーキンス、リチャード・マクギリブレイ、ハリデイ、ウィリアム・レジナルド（1916年）。『小アジアの現代ギリシア語：シリー、カッパドキア、ファラサ方言の研究、文法、テキスト、翻訳、用語集』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
ハリソン、トーマス（2002年）。『ギリシア人と蛮族』ニューヨーク、ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-93958-5。
ホップ、カール・ヘルマン・フリードリヒ・ヨハン（1873年）。 Chroniques Gréco-Romanes Inédites ou peu Connues。ベルリン、ドイツ: ワイドマン図書館。
ネオヘレニック研究所 (2005)。歴史評論。第 2 巻。アテネ、ギリシャ: ネオヘレニック研究所。
カカヴァス、ジョージ (2002)。『ポストビザンチン：アテネのビザンチン＆キリスト教博物館所蔵のギリシャルネサンス 15～18 世紀の宝物』。ギリシャ、アテネ：ギリシャ文化省。ISBN 960-214-053-4。
レッカ、アナスタシア（2007年）。「オスマン帝国/トルコ政府による少数民族とその財産に関する立法規定」地中海季刊誌。18 （1）：135-154。doi ：10.1215/10474552-2006-038。
ルードメトフ、ビクター、ロバートソン、ローランド（2001年）。『ナショナリズム、グローバリゼーション、正統主義：バルカン半島における民族紛争の社会的起源』コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド出版グループ。ISBN 9780313319495。
Volkan, Vamik D.; Itzkowitz, Norman (1994)。『トルコ人とギリシャ人：対立する隣国』ハンティンドン、イギリス：The Eothen Press。ISBN 0-906719-25-9。

さらに読む

ゴンディカス、ディミトリ、イサウィ、チャールズ・フィリップ編（1999年）。『ナショナリズム時代のオスマン帝国ギリシア人：19世紀の政治、経済、社会』プリンストン、ニュージャージー：ダーウィン・プレス。ISBN 0-87850-096-0。
クロッグ、リチャード（2004年）。『I カティマス・アナトリ：オスマン帝国ギリシャ史研究』イスタンブール、トルコ：イシス・プレス。ISBN 9789754282740。

[1] ドーキンスとハリデー 1916年。

[2] アクチャム2006、24ページ。

[3] アロー＆プオー 1916年。

[4] ルードメトフ＆ロバートソン 2001、91ページ。

[5] Lekka 2007、136 ページ：「戦争が始まったとき、ギリシャ人はホメロスの時代から住んでいた小アジアで繁栄したコミュニティでした。しかし、状況は急速に悪化しました。トルコが国家主義政策を実施する前、ギリシャの人口は約 250 万人と推定され、コミュニティスクールは 2,300 校、生徒は 20 万人、教師は 5,000 人、ギリシャ正教会は 2,000 か所、ギリシャ正教会の司祭は 3,000 人でした。」

[6] 国際ジェノサイド学者協会 (2007 年 12 月 16 日)。「ジェノサイド学者協会がアッシリアとギリシャのジェノサイドを公式に認定」(PDF) 。2011年 6 月 1 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2011 年8 月 15 日閲覧。

[Harrison-7] Harrison 2002、pp. 276-277：「ギリシャ人はスルタンの正統派臣民のコミュニティに属していた。しかし、その大きな統一体の中で、彼らは言語と文化、そして完全には中断されることのない教育の伝統によって他の正統派の人たちと区別された自覚的なグループを形成し、ギリシャ人としてのアイデンティティを維持していた。」

[8] Volkan & Itzkowitz 1994、85 ページ：「オスマン帝国の支配下で雑種として暮らしていた間、彼らは独自の宗教、習慣、言語を保持し、ギリシャ人はオスマン帝国で最も重要な非トルコ人要素となった。」

[9] Kakavas 2002、29 ページ：「エキュメニカル総主教区の信徒に属するすべての人々は、自らをGraikoi (ギリシャ人) またはRomaioi (ローマ人 - ルム人) であると宣言した。」

[10] 新ギリシャ研究機関 2005、p. 8：「私たちがギリシャ人（ギリシャ語ではヘレネス）と名付けた人々は、自分たちをそのようには表現しないだろう。彼らは一般的にロミオイやグライコイとして知られているが、文脈に応じて、これらの言葉の意味は広がり、別の言語の人口グループ、そして同時に民族を含むか除外するかが決まっている。」

[11] ホップ 1873 年、『Epistola Theodori Zygomalae』、p. 236: 「…ησάν ποτε κύριοι Αθηνών、και ενωτίζοντο、ότι η νέων Ρωμαίων είτε」 Γραικών βασιλεία ασθενείν άρχεται...」