ネイサン・サーモン

ネイサン・U・サーモン
生まれる	( 1951-01-02 )1951年1月2日（73歳） ロサンゼルス、カリフォルニア州、米国
時代	20世紀/ 21世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	分析哲学
主な関心事	言語哲学、論理哲学
注目すべきアイデア	ミル主義（ミルの意味理論）[1]

ネイサン・U・サーモン（/ ˈ s æ m ən / ;本名 ネイサン・サーモン・ウクゾグル; 1951年1月2日生まれ）は、分析哲学系のアメリカの 哲学者であり、形而上学、言語の哲学、論理の哲学を専門としています。

サーモンは1951年1月2日、ロサンゼルスでスペイン系トルコ人セファルディ系ユダヤ人の労働者階級の家庭に生まれた。彼は、記録保管人のエミリー・セネ（旧姓エミリー・ペレス）とウード奏者のアイザック・セネの孫である。サーモンはカリフォルニア州トーランスのリンカーン小学校に8年生まで通い、そこで天才児ジェームズ・ニュートン・ハワードと同級生で友人だった。サーモンは1969年にノース高校（トーランス）を卒業した。

サルモンは家族で初めて大学に進学し、エル・カミーノ・カレッジ（1971年）とカリフォルニア大学ロサンゼルス校（1973年学士、1974年修士、 1979年博士）を卒業した。UCLAではタイラー・バージ、アロンゾ・チャーチ、キース・ドネラン、ドナルド・カリッシュ、デイヴィッド・カプラン、ソール・クリプキ、ヤニス・モスコヴァキスに師事した。1978年から1982年までプリンストン大学で哲学の助教授を務めた。1984年、UCLAの博士論文を基にした著書『Reference and Essence』（1981年）で、大学院評議会はサルモンに人文科学のギュスターヴ・O・アールト賞を授与した。2冊目の著書『Frege's Puzzle』 （1986年）は、スコット・ソームズによって文学ウェブサイトで言語哲学に関するベスト5の本の1つに選ばれた。 ^[2]

サーモン氏は現在、 1984年より教鞭を執っているカリフォルニア大学サンタバーバラ校の名誉教授である。また、プリンストン大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、カリフォルニア大学リバーサイド校、南カリフォルニア大学でも教鞭を執っており、2009年から2012年まではニューヨーク市立大学大学院の常任客員教授を務めた。2025年1月からはUCLAで教鞭をとる予定。

サルモンは直接指示理論の提唱者である。サルモンは命題的態度と、真の同一性、すなわち「a = b」の形式の真理に関するフレーゲのパズルの両方について説明している。 ^{[3]サルモンは、共指示的固有名は}意味内容の保存を条件に相互置換可能であると主張する。したがって、彼の見解では、「サミュエル・クレメンスは機知に富んでいた」という文は、「マーク・トウェインは機知に富んでいた」という文とまったく同じ内容を表現しており、これらの文の有能な使用者がそれを認識するかどうかは関係ない。したがって、マーク・トウェインが機知に富んでいたと信じる人は、矛盾しながらもクレメンスは機知に富んでいなかったとも信じていたとしても、 ipso facto、サミュエル・クレメンスは機知に富んでいたと信じている。サルモンは、命題を信じることは、何らかの命題の装いを通してその命題を受け止める際に、その命題に対して特定の方法で認知的に傾向を持つことであり、ある命題の装いに対しては傾向があっても、別の命題の装いに対しては傾向がない可能性があることを認識することで、これが受け入れやすくなると主張している。サルモンはこの装置を、フレーゲのパズル、いわゆる de dicto 信念に関するクリプキのパズル、およびWVOクワインのde re信念に関するパズルなど、さまざまな有名な哲学的パズルを解くために適用している。たとえば、クワインは、ラルフがオルトカットはスパイではないと信じているが、ラルフは茶色の帽子をかぶった男がスパイであるとも信じているというシナリオを描いている。ラルフは知らないが、帽子をかぶった男は他でもないオルトカットである。このような状況下で、ラルフはオルトカットをスパイであると信じているのだろうか。肯定的判断と否定的判断の根拠は、同等にバランスが取れているように思われる。サルモンの説明によれば、ラルフはオルトカットがスパイであると信じている。なぜなら、ラルフは、ある命題の装いによってオルトカットがスパイであるという命題をとらえるときには、その命題に対して適切な認知的傾向を持っているからである。しかし、ラルフは、同様に関連性のある別の命題の装いに対しては、そのようには認知的傾向を持っていない。^[4]

サルモンは、非存在の問題とフィクションからの名前の問題を直接参照した説明を提供した。^{[5]サルモンは、}イマヌエル・カントとは正反対に、^[6]存在は特定の個人が持ち、他の個人が欠いている性質であると主張する。サルモンによれば、英語の動詞「存在する」は（他の言語への直訳も含めて）、とりわけ、この主張される性質を表す用語であり、「存在する」という形式の文は、主語がその性質を持つものを指定する場合にのみ真であり、主語が非存在という相補的な性質を持つものを指定する場合にのみ偽である（そして「存在しない」は真である）。したがって、ラッセルの例「現在のフランス国王は存在する」は真でも偽でもない。なぜなら、フランスは現在君主制ではなく、したがって「現在のフランス国王」は指定しないからである。一方、「ナポレオンは存在する」というのは単純に誤りである。なぜなら、ナポレオンはかつては存在していたが、死んだ瞬間に存在しないという性質を帯びたからである。

対照的に、サーモンは「シャーロック・ホームズは存在する」は文字通り真実であるが、「シャーロック・ホームズは探偵だった」は文字通り偽であると主張する。サーモンによると、シャーロック・ホームズは作家アーサー・コナン・ドイルによって創造された架空の人物、一種の抽象的な存在であり、フィクションはまさにその人物についての物語、または物語のコレクションであるが、文字通り偽である。ホームズは実際に存在するが、フィクションの中で探偵として描かれているだけである。フィクションでは、ホームズは探偵であるが、現実では、ホームズは単なる架空の探偵である。

サーモンはこの見解を、彼が神話上の対象と呼ぶもの、例えば架空の惑星バルカンにまで広げている。バルカンは実在するが、現実の惑星ではない。抽象的な存在であり、神話の中でのみ惑星として描かれている。したがって、サーモンのフィクションと神話に関する説明は、宗教哲学に直接応用できる。サーモンは、神話上の対象に関する説明を、ピーター・ギーチの有名な問題、「ホブは魔女がボブの牝馬を疫病にしたと考え、ノブは彼女（同じ魔女）がコブの雌豚を殺したのではないかと考える」という特定の文の論理形式を明らかにする問題にも適用した。サーモンの説明は、魔女が存在しない場合でも、ホブとノブがお互いのことを知らず、彼らが魔女だと思っている人が誰もいない場合でも、問題のある文が真になり得ることを示している。

サルモンは、これもまたカントとは反対に、用語の定義において存在を持ち出すことは完全に正当であると考えている。したがって、「神」は、神であり、また存在する、考えられる個体として正当に定義され得る。サルモンによれば、神の存在に関する存在論的議論は、「FはFである」が論理の真理、または分析的真理であると誤って想定している。論理によって真実であるのは、はるかに弱い変形、「もし何かが一意にFであるならば、FはFである」である。提案された定義から正当に導かれる最も強い結論は、考えられる個体が実際に一意に神であり、かつ存在するならば、神は実際に存在する、というものである。この同じ結論はまた、考えられる個体が実際には一意に神であり、かつ存在することはないという無神論者の主張の自明な論理的帰結でもある。サルモンの批判によれば、したがって存在論的議論は何も示していない。

サルモンは、（チャーチのラムダ計算の意味で）互いの λ 変換として表現可能な自然言語の文は、 λ 変換によって論理的に同等であるものの、通常は厳密に同義ではなく、つまり、通常は意味内容が異なると主張している。たとえば、「aは大きく、またa は耐航性がある」と「a は大きくて耐航性のあるものである」などである。

サルモンは、意味論と語用論（言語行為）をはっきりと区別している。彼は、話者は文を発話する際に、通常、言葉の意味内容よりも多くのことを主張しており、したがって、文の意味内容を話者の発言と同一視するのは誤りであると主張する。サルモンは、そのような同一視は言語哲学における誤った議論形式、つまり「語用論的誤謬」の一例であると主張する。^[7]

サルモンは、形而上学において、とりわけ様相本質主義の議論の分析でも知られている。様相本質主義とは、物事のいくつかの属性は、その物事が必ず持つ（おそらく存在しない場合を除く）属性であるという教義である。特に、サルモンは、ほぼ普遍的に受け入れられている様相論理システム S4 および S5 に対して、ソリテスのような問題（滑りやすい坂道）を使用して、背理法の議論を展開し、擁護したことで知られている。サルモンは、これらのシステムでは「必然性の反復の誤謬」を犯し、命題pが必然的な真理であるという観察から、 p が必然的な真理であるという結論に至る無効な推論を正当化していると主張する。サルモンは、S5 を支持する標準的な議論の誤りを暴露することで、自分の見解を擁護すると同時に、可能世界（実現したかもしれない最大のシナリオと考えられる）だけでなく、古典的に一貫した不可能世界（実現できなかった最大のシナリオ）も存在すると主張する。^[8]

サルモンはまた、不確定同一性、すなわち、いくつかの事物のペアについては、それらの事物が一体であり、かつ全く同一であるかどうかに関する事実が存在しないという哲学的に人気のある考えの、物議を醸した背理法による「反証」も提示した。サルモンは、そのような事物のペアxとyがあった場合、 xとxが同じであるかどうかに関する事実が存在するため、このペアはxとそれ自身の反射的なペアとは異なるはずだと主張する。すると、集合論によりxとy は同じではないことが導かれ、その場合、 xとyが同じであるかどうかに関する事実が存在することになる。つまり、それらは同じではない。したがって、同一性に関する事実が存在しない事物のペアは存在し得ない。一方、サルモンは、すべての曖昧さが言語によるわけではなく、一部の不確定性は物事自体のあり方から生じる、つまり、言語とは関係なく、いくつかの物事やいくつかの属性については、それらの物事がそれらの属性を持っているかどうかに関する事実は存在しない、と主張している。サルモンの主張する証明に対する批評家は、< x , y >と< x , x >の間の強調された違い、つまり後者の要素が同じものであるかどうかは事実であるが、前者の要素は同じではない、という事実は本物であることを認めているが、それらのペアが同じではないという結論を正当に裏付けるものではないと反論している。

• コンテンツ、認知、コミュニケーション（2007年）。オックスフォード大学クラレンドン出版。ISBN 0-19-928272-2 
• フレーゲのパズル（第2版）（1986年）。カリフォルニア州アタカデロ、リッジビュー 。ISBN 0-924922-05-2 
• 形而上学、数学、そして意味（2005年）。オックスフォード大学クラレンドン出版。ISBN 0-19-928471-7 
• Propositions and Attitudes （1988年）、（スコット・ソームズとの共編）。オックスフォード大学出版局、ニューヨーク。ISBN 0-19-875091-9 
• リファレンスとエッセンス（第2版）（ 1981年）。プロメテウスブックス、アマースト、ニューヨーク。ISBN 1-59102-215-0 

• 「主張と不完全な確定的記述」（1982年）哲学研究42：37-46。
• 「二つの心の存在：疑いを伴う信念」（1995）Noûs 29（1）：1-20。
• 「実証と必然性」（2002）哲学評論111（4）：497-537
• 「百万人の相続人にならない方法」（1991年）哲学研究165-177。
• 「参照理論から本質主義を導き出さない方法」（1979年）哲学ジャーナル76：703-725。
• 「百万人の相続人になる方法」（1989年）Noûs 23: 211–220。
• 「標準メートルの測定方法」（1988年）アリストテレス協会紀要88：193-217。
• 「アイデンティティの事実」（2002）哲学トピックス30：237-267。
• 「不可能な世界」（1984年）分析44：114-117。
• 「人間の数学の限界」（2001）Noûs 15：93–117。
• 「あり得たかもしれないことの論理」（1989年）哲学評論98：3-34。
• 「様相のパラドックス：部分と対応物、点と対位法」（1986年）ミッドウェスト哲学研究11：75-120。
• 「命名、必然性、そしてその先」（2003）マインド112（447）：475–492。
• 「非存在」（1998年）Noûs32（3）：277–319。
• 「コンテンツについて」（1992年）マインド101（404）：733–751。
• 「指定について」（2005年）マインド114（456）：1069–1133。
• 「実用主義的誤謬」（1991年）哲学研究83-97頁。
• 「フレーゲ＝チャーチの意味と表示理論における問題」（1993年）Noûs27（2）：158-166。
• 「反射性」（1986年）ノートルダム形式論理学ジャーナル27：401-429。
• 「相対的先験性と絶対的先験性」（1993年）哲学研究69(1):83–100。
• 「時制と単数命題」（1989年）『Themes From Kaplan』、オックスフォード大学出版局、ニューヨーク。
• 「束縛の理論」（2006年）哲学評論115（4）：415–448。
• 「超世界的同一化と規定」（1996年）哲学研究84(2-3):203–223。
• 「全体、部分、数」（1997年）『哲学的展望』第11章「心、因果関係、世界」ジェームズ・トンバーリン編。ブラックウェル、ボストン。

• 名前の記述主義理論
• アメリカの哲学
• アメリカの哲学者一覧

• UCSBのNathan Salmonのウェブページ
• フィルペーパーズ