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ピーター・トーマス・ギーチ[ a ] （1916年3月29日 - 2013年12月21日）は、イギリスの哲学者で、リーズ大学の論理学教授でした。彼の研究分野は、哲学的論理学、倫理学、哲学史、宗教哲学、同一性理論でした。
ピーター・ギーチは1916年3月29日、ロンドンのチェルシーで生まれた。[ 2 ]彼はジョージ・ヘンダー・ギーチと妻エレオノーラ・フレデリカ・アドルフナ（旧姓スゴニナ）の唯一の息子だった。[ 3 ]彼の父親はインド教育局に勤務しており、後にラホールで哲学教授として働き、その後ペシャワールの教員養成大学の学長となった。[ 4 ] [ 5 ]
両親の結婚生活は不幸で、すぐに破綻した。[ 6 ] 4歳になるまで、彼はポーランドからの移民である母方の祖父母とカーディフで暮らした。[ 6 ]その後、彼は（父親がイギリスに戻るまで）後見人の保護下に置かれ、母親と彼女の両親との連絡は途絶えた。[ 6 ]彼はカーディフのランダフ大聖堂付属学校に通い、後にクリフトン・カレッジに進学した。[ 7 ]
ケンブリッジ大学でバートランド・ラッセルやG・E・ムーアに師事した彼の父親は、論理学から始めて彼に哲学を教えた。[ 8 ]
1934年、ギーチはオックスフォード大学ベリオール・カレッジの奨学金を得て入学し、1938年に文学で最優等の成績で卒業した。[ 9 ] [ 10 ]オックスフォードでは、カトリック教徒との知的論争にますます深く関わるようになり、その過程でカトリック信仰を発見し、後にローマ・カトリック教会に改宗した。[ 11 ]彼は後にそれを次のように述べている。
確かに私は彼らより賢かったが、彼らには自分たちが正しかったという計り知れない利点があった。そして彼らは、当時カトリック系の学校で教えられていたような、誤った哲学や弁証論に頼ることでその利点を無駄にすることはなかった。ある日、私の防衛線は突然崩れ去った。正直な人間であり続けるためには、カトリックの教えを求めなければならないと悟ったのだ。私は1938年5月31日にカトリック教会に入信した。[ 12 ]
ギーチは1年間（1938～39年）[ 9 ] 、ハワーデンのセント・デイニオル図書館を拠点にグラッドストン研究学生として過ごした。 [ 13 ]
ギーチは第二次世界大戦中にイギリス軍への入隊を拒否し、良心的兵役拒否者として戦時中は木材生産に従事した。[ 13 ]ギーチ自身は後にポーランド自由軍 への入隊を試みたが、失敗に終わったと述べている。[ 14 ]
1945年の終戦後、彼はケンブリッジ大学でさらなる研究を行った。
1951年、ギーチはバーミンガム大学の助教として最初の本格的な学術職に任命され、その後論理学の准教授となった。 1966年、ギーチは大学が現代文化研究所を設立するという決定に抗議して辞任した。辞任状の中で彼は「論理学よりもポップアートを好む」大学には留まりたくないと述べた。[ 15 ] 同年、彼はリーズ大学哲学部の論理学教授に任命された。[ 9 ] [ 16 ]ギーチは1981年にリーズ大学の教授職を退任し、論理学名誉教授の称号を得た。[ 17 ]
ギーチは様々な時期に、コーネル大学、シカゴ大学、ミシガン大学、ペンシルベニア大学、ワルシャワ大学で客員教授を務めた。[ 9 ]
彼の初期の著作には、古典的なテキストである『精神行為』と『指示と一般性』があり、後者は中世の想定理論に対して本質的に近代的な指示概念を擁護している。彼のカトリック的視点は彼の哲学に不可欠であった。彼は分析的トマス主義の創始者であったかもしれない（ただし、彼とエリザベス・アンスコムの著作を今日まで貫く思想の流れは、 40年後にジョン・ホールデンによって表面上そのように名付けられたにすぎない）。その目的は、トマス主義的アプローチと分析的アプローチを統合することである。ギーチはケンブリッジ大学在学中にルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの学生であり、初期の信奉者であった。[ 18 ]
ギーチは、人間は本質的に理性的動物であり、それぞれが奇跡的に創造されたというトマス主義の立場を擁護した。彼は、理性を人間にとって本質的でないものとみなすダーウィン主義の試みを「単なる詭弁、笑える、あるいは哀れなこと」として退けた。彼は、動物の言語能力を単なる「手話記号と物や行為との関連付け」として否定した。[ 19 ]
ギーチは真理に関する実用的および認識論的概念の両方を退け、トマス・アクィナスが提唱した対応説の一形態を称賛した。彼は、究極の真理創造者である神自身に根ざした唯一の現実が存在すると主張する。ギーチによれば、神は真理である。彼が生きていた頃、W・V・クワインとアーサー・プライアーを、彼らが3つの真理、すなわち、存在しない存在はないこと、命題はそこで主張されなくても談話中に現れること、そして用語の意味はそれが含まれる命題の真偽に依存しないことを支持していた点で、自分の味方とみなしていた。彼は、母親を救うために子供を殺すことが正しいかもしれないという考えに反対する際に、穴に落ちて動けなくなった洞窟探検家の有名な倫理的例を考案したと言われている[ 4 ]。
メタ倫理学では、1960年代から1970年代にかけて、「である」という命題からカテゴリー的な「べき」命題を論理的に導き出すことが可能かどうかという議論が展開された。この議論には、リチャード・ヘア、マックス・ブラック、フィリッパ・フット、ジョン・サールなどが参加したことで有名である。ギーチは、1977年に発表した論文でこの議論に顕著な貢献をした。その論文では、純粋に事実的な前提から1つのカテゴリー的な「べき」命題を導き出すと主張した。[ 20 ] [ 21 ]
ギーチは、絶対的同一性の概念は放棄し、相対的同一性述語に置き換えるべきだと主張したことで有名である。[ 22 ] [ 23 ]
ギーチは1965年に英国学士院フェロー（FBA）に選出された。[ 24 ] 1979年にはバリオル・カレッジの名誉フェローに選出された。[ 24 ] 1999年には哲学研究の功績により教皇庁からプロ・エクレシア・エト・ポンティフィチェ十字章を授与された。[ 25 ]
彼の妻であり、時折共同研究者でもあったのは、哲学者のエリザベス・アンスコムであった。[ 16 ]二人ともカトリックに改宗し、1941年にブロンプトン・オラトリーで結婚し、その後7人の子供をもうけた。[ 26 ]彼らは1961年に『三人の哲学者』を共著し、アンスコムはアリストテレスに関する章を、ギーチはそれぞれトマス・アクィナスとゴットロープ・フレーゲに関する章を執筆した。[ 16 ] 25年間、彼らは哲学探究グループの主要人物であり、 1954年にコロンバ・ライアンによって設立された、スタッフォードシャーのスポード・ハウスで毎年開催されるカトリック哲学者の集まりであった。[ 27 ]
ピーター・ギーチは2013年12月21日にケンブリッジのアデンブルック病院で亡くなり[ 28 ]、妻と同じ墓に埋葬された（現在はアセンション教区墓地となっている） 。
より詳しい出版情報については、Lewis (1991) を参照してください。[ 29 ]
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