サイード・モハマド・アブダラ・ハッサン(ソマリア語: Maxamed Cabdulle Xasan ;アラビア語: امحمد بن عبد الله حسن ; 1856 年 4 月 7 日 – 1920 年 12 月 21 日)[ 1 ]は、ソマリアの学者、詩人、軍事指導者、宗教的、文化的、政治的人物であり、タレを拠点とする[ 2 ]ダルヴィッシュ運動を率い、ソマリ半島におけるイギリス、イタリア、エチオピアの植民地侵入に対する聖戦を主導した。彼は大英帝国によって軽蔑的に「マッド・ムラー」として知られていた。[ 3 ] 1917年、オスマン帝国は彼を「ソマリア人民の首長」と呼んだ。[ 4 ]メッカへのハッジを成功裏に完了し、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であると主張し、コーランを完全に暗記したため、彼の名前にはハッジ、ハーフィズ、エミール、シェイク、ムッラー、サイイドなどの敬称が付けられています。[ 5 ] [ 6 ]彼の影響力により、彼は「ソマリア民族主義の父」の一人とみなされるようになりました。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
モハメド・アブドラ・ハッサンは1856年にハウド地方のサクマディーカ(サマディーク)渓谷で生まれた。[ 10 ]彼の家族は宗教的で牧畜を営んでおり、父方はオガデン族、母方はドゥルバハンテ族にルーツを持つ。 [ 11 ]彼はドゥルバハンテ族の牧畜民の中で育ち、家畜の世話をし、時折親戚と港町ベルベラを訪れた。[ 12 ] 11歳になる頃には、ハッサンはすでにコーラン全体を暗記しており、学者および指導者としての並外れた才能を示していた。[ 10 ]彼は後にハラール、モガディシュ、スーダン各地のイスラム学習センターに通い、70人以上の教師から教えを受けた。[ 13 ]
1890年代初頭、彼はメッカへのハッジを完了し、そこで教義的に厳格で改革的な思想を中心としたサリヒヤ教団の創始者であるアブド・アル・サラーム・アル・サリフから大きな影響を受けた。 [ 14 ] [ 15 ]この教団は、外国の影響に対するジハードと厳格なイスラム教の慣習の復活を強調し、彼の好戦的で改革的な宗教観を形成した。[ 16 ] 1895年にソマリアに戻ると、ハッサンはベルベラに定住し、そこでモスクを建設し、イスラム教を脅かすと信じていたイギリスの植民地支配とキリスト教宣教師の活動に反対する説教を始めた。[ 17 ]彼は特に、ソマリアの子供たちのキリスト教への改宗と、ソマリアの自治に対する侮辱とみなした植民地当局の入国許可要求に憤慨した。[ 18 ] [ 19 ]
ベルベラでは、カディリーヤの確立されたタリカはすぐにサリヒーヤ教団によって異議を唱えられ、[ 20 ] 、カート(覚せい剤植物)や噛みタバコの摂取など、非イスラム的とみなした慣行を容認しているとしてカディリーヤを批判した。 1897年、ハッサンはアウ・ガース、ザージ・イブラヒム・シルシ、そして後にソマリア・カディリーヤの指導者シェイク・マダールを含むベルベラのカディリーヤ首長らと神学論争を行った[ 21 ] 。これらの議論は宗教的実践と解釈に焦点を当て、ハッサンはカーディリーヤの放縦さと彼が見なしたものに対するサリヒーヤの立場を主張した。カディリヤ派のシェイクたちはこれらの議論で勝利を収め、その支配力を強化し、地元の宗教機関の目から見てハッサンの評判を傷つけたと言われている。両者は互いを異端だと非難し、2つの教団間の亀裂を深めた。[ 23 ] [ 24 ]
1897年の論争の後、ハッサンは騒乱を警戒していたイギリス当局によってベルベラから追放された。 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]彼はドゥルバハンテの親族と再会し、2年後の1899年に、植民地支配者に対するカディリーヤの現状への批判も兼ねて、サリヒヤの原則に基づいたダーヴィッシュ運動を創設した。 [ 28 ] [ 27 ]ベルベラでのカディリーヤとの対立は、彼のより広範な反植民地主義的かつ宗教的な運動の基礎を築いた。[ 27 ]
ハッサンがイギリス、イタリア、エチオピアの植民地支配に激しく反対したことは、強力な勧誘手段となった。[ 29 ]彼は、植民地税、土地の没収、宣教師の活動に不満を抱いていた氏族に訴えかけ、ソマリの主権とイスラム教を外国のキリスト教徒の侵略から守るためのジハードとして自らの立場を表明した。彼はジハードを宣言し、イギリスの影響力に反対し、植民地政策によって疎外されていると感じていたオガデンやイサークの一部などの氏族からの支持を集めた。ハッサンが特にハバル・トル・ジャアロや東部ハバル・ユニス氏族から支持者を集めたことで、ダルヴィーシュはカディリヤ教団の影響力に対する直接的な挑戦となった。[ 16 ]
総領事ジェームズ・ヘイズ・サドラーによれば、ダーヴィッシュの反乱と21年にわたる騒乱を引き起こしたニュースは、ハブル・ユニスのスルタン・ヌールによって広められたか、あるいは捏造されたものであった。問題の事件は、1899年にベルベラでフランス・カトリック宣教団によってキリスト教に改宗させられ養子にされたソマリの子供たちのグループに関するものであった。スルタン・ヌールがこの事件を直接経験したのか、あるいはそのことを知らされたのかは不明であるが、いずれにせよ、彼は1899年6月にコブ・ファルドのタリカでこの事件のニュースを広めた。 [ 30 ] 1899年にスルタン・デリアに宛てた手紙の1通で、サイイド・ハッサンは、イギリス人が「我々の宗教を破壊し、我々の子供たちを彼らの子供にした」と述べ、ベルベラでのスルタン・ヌールとフランス・ローマ宣教団との事件を暗に示唆した。ダーヴィッシュはすぐにキリスト教活動の反対勢力として台頭し、キリスト教宣教団に対して自分たちのイスラム教の解釈を守った。[ 31 ]

ダルヴィーシュ運動の闘争において、サイイドが手紙で参加を強く呼びかけた唯一の民族は、ビマル族であった。その手紙は今日まで保存されている。
ビマル族への彼の手紙は、イスラム思想家および宗教的人物としての彼の考えを最も詳細に述べたものとして記録されている。ビマル族は、その規模の大きさ、数の力、伝統的かつ宗教的に献身的な猛烈な戦士であること、そして豊富な資源を持っていることから、マハメド・アブドゥル・ハッサンの興味をそそったと言われている。しかし、それだけではなく、ビマル族自身も、特に19世紀初頭の10年間、イタリア人に対して大規模かつ大規模な抵抗運動を展開した。イタリア人は、強力なビマル族を鎮圧しようと、何度も遠征を行った。そのため、ビマル族は、ダルヴィーシュの闘争に参加し、彼らの支持を得る十分な理由があった。サイイドは、戦略的に重要なバナディール港メルカとその周辺を支配していたビマル族に提示するために、詳細な神学的声明を書いた。[ 32 ]
イタリア人が最も恐れていたことの一つは、南部で「ダーヴィッシュ主義」(「反乱」を意味するようになった)が広まることであり、すでにイタリア人と戦争状態にあったベナディールの強力なビマール族は、宗教的なメッセージに従ったり、ムハンマド・アブドゥッラー・ハッサンの見解に固執したりはしなかったものの、彼の目的と政治的な戦術を大いに理解していた。この場合、ダーヴィッシュたちはビマール族に武器を供給していた。[ 33 ]イタリア人はビマール族の反乱を終結させ、何としてもビマール族とダーヴィッシュ族の同盟を阻止したいと考えており、そのためにオビアとマジェルティーンの勢力を阻止のために利用した。[ 33 ]

しかし、彼の独裁的な統治にすぐに腹を立てたモハメド・スビールの首長フセイン・ヒルシ・ダラ・イルジェチは、彼を殺害する計画を立てた。この計画の知らせはハッサンに漏れた。ハッサンは逃げ延びたが、彼の母方の叔父アウ・アッバスは殺された。数週間後、モハメド・スビールは32人の和平使節団をハッサンに送ったが、ハッサンは使節団全員を逮捕して殺害した。ハッサンの行動に衝撃を受けたモハメド・スビールはエチオピア人の助けを求め、ダルヴィーシュはヌガールに退却した。
1900年末頃、エチオピア皇帝メネリクは、ダーヴィッシュに対するイギリスとの共同作戦を提案した。これを受けて、イギリス軍のエリック・ジョン・イーグルス・スウェイン中佐は、21人のヨーロッパ人将校に率いられた1,500人のソマリ兵からなる部隊を編成し、 1901年5月22日にブルコを出発した。一方、15,000人のエチオピア軍はハラールを出発し、20,000人のダーヴィッシュ戦闘員(うち40%は騎兵)を壊滅させることを目的としたイギリス軍に合流した。
1904年1月9日、ジダーレ(ジドバリ)平原で、イギリス軍司令官チャールズ・エガートン将軍は1,000人のダルヴィッシュを殺害した。[ 35 ]この敗北により、サイイドと残りの部下はマジェルティーン地方へ逃亡せざるを得なくなった。
1909年頃、後に「アンジール・タレ・ワー」(「悪しき助言の木」)というあだ名で呼ばれることになる大きな木の下で行われた秘密の会合で、約400人のダルヴィーシュの信者たちは、タリーカの長であるシェイク・サラからムッラーを破門する追放状を受け取った後、ムッラーに従うのをやめることを決めた。彼らの離脱はサイイドを弱らせ、意気消沈させ、怒らせた。そして、まさにこの時に彼は「悪しき助言の木」と題する詩を書いたのである。
ライバルのカディリヤ派の指導者たちから叱責を受けた後、ベルベラを去ったにもかかわらず、敵意は終わらなかった。サイイドと、1908年のベナディール反乱の指導者であるバラワの著名なシェイク・ウワイス・アル=バラウィの間で、激しい詩のやり取りが交わされた。 [ 36 ]
ウワイスはサイイドを批判するこのカシーダを朗誦した。 [ 37 ]
صل على محمد واله واصرف بهم من كل سوء داهيه من اقتدى محمدا بشرعه لا يقتدى جماعة شيطانية هم المبيحون دماء العلما والمال والحريم هم إباحيه ويمنعون الدرس للعلوم كالفقه والنحو هم الكراميه بكل شيخ مات كالجيلاني لا يتوسلون كالجناحيه لا يقتدرون خلف من له شعر سيماهم التحليق كالوهابيه ويشترون جنة بمال في دارنا جهرا هم الكلابيه ويختلون بالحريم للإجا زة كأمهم فذا سفاحيه يتبعونログイン して翻訳を追加するبلاسيه ويفعلون النكر في ذكرهم فعلا وقولا يقتضي كفرانيه كاللعب قائلين أألله شكا به جلهم الشماليه لهم ضجيج وأنين وحنيـــــــن وفحيح كالكلاب الناحيه ويكثرون الحلفニュースイイイイイタ بهم ففر عنهم كالدواهيه
ムハンマド(サイイド)とその家族に祈りを捧げ、彼らを通してあらゆる災難から身を遠ざけてください。 ムハンマド(預言者ムハンマド)の法を模倣した者は、サタンの派閥には従いません。彼らはウラマーや富、女性 の血を流すことを正当化する放蕩者です。 彼らは法学や文法などの学問の研究を禁じ、忌まわしい存在です。アル・ジラーニー のような亡くなったすべてのシャイフを通して、罪の派閥のように嘆願を求めません。 彼らは髪の毛の束を持つ者の後ろには従わず、ワッハーブ派のように髪を長く伸ばすことが特徴です 。彼らは私たちの土地で、公然と楽園を金と交換し、犬の一派です。 彼らは自分の母親のように、自由を求めてやってくる女性と戯れ、これは姦淫です。 彼らは私たちの書物ではなく、自分たちの意見に従い、サタンの派閥から光を得たと主張し 、実践しています。彼らのズィクルを否定し、言葉と行動で冒涜を要求する。まるで「神なのか?」と疑う ゲームのように、北部派閥(ダルヴィーシュ)は彼らを称賛する。 彼らは悲しむ犬のように騒ぎ立て、嘆き、うめき、吠える。そして彼らは頻繁に離婚の 誓いを立て、アッラーの儀式を拒否する。 彼らは道を踏み外し、地上の陸と海で人々をも道に迷わせる。ソマリ人の中から誰でも。 理性と理解力を持つ者が彼らに欺かれているのではないか? それならば、災難から逃れるように彼らから逃げよ。
サイイドは長々とした返答の最後に、次のような鋭い言葉で締めくくった。
- 後退した背教者からの言葉 (カディリーヤ)
- 預言者の道、正しい道から迷い出た者たち
- なぜ真実はこれほど明白なのに、あなたからは隠されているのですか?
このやり取りは、両者によるタクフィール(背教の告発)につながり、1909年にウワイスがダルヴィーシュによって殺害されるという悲劇的な結末を迎えた。シェイク・ウワイスの告発、すなわちサイイドが学者の血を流すことを合法とみなしたという主張が証明された。サイイドはシェイク・ウワイスの死を嘲笑う最後の詩を詠んだ。「見よ、ついに我々が老魔術師を殺した時、雨が降り始めたのだ!」[ 38 ]

1909年から1910年にかけて、デルヴィッシュの首都はイリグからヌガルの中心部にあるタレに移り、デルヴィッシュはそこに巨大な石造りの駐屯要塞を3つと多数の家屋を建設した。ハッサンは自身のために豪華な宮殿を建て、追放された部族から集めた新しい警備兵を雇った。1913年までに、デルヴィッシュはソマリ半島の奥地全体を支配し、ジルダリとミラシ、オガデンのウェルデル、南ソマリアのベレドウェインに要塞を築いた。1913年8月9日、ドゥル・マドバの戦いで、デルヴィッシュ軍はドルバハンタ族を襲撃し、110人のソマリランド・ラクダ警察隊員57人を殺害または負傷させた。死者の中には、警察隊を指揮していたイギリス人将校リチャード・コーフィールド大佐も含まれていた。ハッサンはこの出来事を「リチャード・コーフィールドの死」と題した詩に記した。同年、14人のダルヴィーシュがベルベラに潜入し、逃げ惑う市民に数発発砲してパニックを引き起こした。1914年、ソマリランド・ラクダ部隊は、警察隊を拡大改良した組織として設立された。
ダーヴィッシュ教団に対抗するためイギリス軍が集結していたところ、第一次世界大戦の勃発によって作戦は中断された。派遣されたイギリス軍将校の中には、作戦中に片目を失ったエイドリアン・カートン・ド・ウィアート(後に中将)や、後にウィンストン・チャーチルの首席軍事顧問となる参謀将校のヘイスティングス・イズメイなどがいた。
1920年初頭、イギリス軍は綿密に連携した空陸攻撃でダーヴィッシュの集落を攻撃し、驚くべき敗北。デルヴィッシュの砦は損傷を受け、軍は大きな損害を被った。デルヴィッシュはアビシニアのオガデン領に撤退し、ハブル・ユニスの保護下にあったオガデンのバ・ハワドル氏族を襲撃した。この事件を受けて、レール・カイナシェのハジ・ワラベは3,000人の戦士からなる軍を編成した。軍はトグデールを出発し、1920年7月20日の夜明けにデルヴィッシュが野営していたシネレに到着し、攻撃を開始した。約800人のデルヴィッシュはすぐに敗北し、700人が戦闘で死亡した。残ったわずかな生存者は南へ逃げた。ハジと彼の軍は敗北したデルヴィッシュから60,000頭のラクダと700丁のライフルを鹵獲した。戦闘の最中、ハジ・ワラベはハッサンのテントに入ったが、そこは空っぽで、ハッサンの紅茶はまだ熱かった。[ 39 ]逃亡者となったムッラーは、オガデンの荒野へと西へ逃げ続けた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
1920 年 10 月、彼は約 400 人の信者を伴って、アルシ地方のシェベレ川の源流にあるグアノイミに定住した。ギニールに駐屯する最寄りのアビシニア軍を指揮していたフィタウラリセヨウムは、彼の到着を知ると、部下の 1 人であるガラズマッチ アヤレを派遣し、彼がアビシニア領に入った理由を尋ねた。ムッラーは部下を丁重に迎え、イギリス軍との戦いで敗北し、保護を求めてアビシニアに来たと述べた。そして、フィタウラリにライフル 4 丁とリボルバー 1 丁を贈り物として送り、代わりに食料を求めた。フィタウラリセヨウムはこの件をラス タファリに報告し、ラス タファリはムッラーを攻撃せず監視下に置くよう命じた。しかし、食料は提供されず、ムッラーの陣営に飢饉が襲い、残っていた信者のほとんどが病気と飢えで死んだ。生き残った少数の個体はその後まもなく散り散りになったと言われている。[ 43 ] [ 44 ]

ハッサンは1920年12月21日、64歳でインフルエンザにより亡くなった。彼の墓はエチオピアのソマリ州の町イミの近くにあると考えられているが、正確な場所は不明である。[ 45 ]ソマリの歴史家アフメド・ファラ・アリ・イダジャは、ハッサンはイミに埋葬されたが、数年後に掘り起こされてジャルジャリに移されたと述べている。しかし、ソマリ自治州の文化専門家は、ハッサンの埋葬地の可能性があると特定されたレイディトとバーリの22の墓に関する情報を入手したと付け加えた。彼らはDNA検査を使用してサイイドの骨格を特定する予定である。[ 46 ] 2009年半ば、ソマリ州政府は彼の遺体を掘り起こし、イミの彼の古い城に再埋葬すると発表した。[ 45 ]
ハッサンは一部の人々からは汎ソマリ主義の象徴と見なされており、汎アフリカ主義運動のメンバーからは20世紀初頭の偉大な革命家の一人とみなされている。[ 47 ] [ 48 ]
ハッサンが馬のヒイン・ファニーンに乗っている社会主義リアリズムの像[ 49 ]は、1970年代か1980年代にモガディシュ中央モスク近くのモガディシュ中心部に建てられた[ 50 ] [ 51 ]が、1991年から1993年の間に像は取り壊され、スクラップメタルとして売られた[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] 。記念碑の損傷した土台はそのまま残された[ 55 ] 。 2019年10月18日、この記念碑は修復され、他の修復された記念碑とともにソマリアのモハメド・アブドゥラヒ・モハメド大統領によって公開された[ 56 ] 。同様の像は2013年にエチオピアのジジガ市に建てられた[ 57 ]。
ハトゥモ地方には、ブフドル近郊のサクマディーカと呼ばれる場所に、ハッサンの生誕地を示す記念碑がある。 [ 58 ]
サイイドの詩には以下のようなものがある:[ 60 ]
歩兵と戦闘機をダーヴィッシュ国家の「首都」であるタレに派遣した。
コペルティナの病気。ダ ロンディーニ