モルデカイ・エリヤフ

エリヤフは十代の頃、ユダヤ人への布教活動を行うためにシャブタイ・ユデレヴィッツと協力した。1950年から1951年にかけて、エリヤフは、国内で広まっている世俗化の潮流に反対する過激なユダヤ教地下組織、ブリット・ハカナイム（ヘブライ語: בְּרִית הַקַנַאִים、直訳すると「熱心者の契約」）の指導者の一人だった。このグループは、安息日に車を運転する人々の車や、コーシャでない肉を販売する肉屋に放火した。彼らはかつて、正統派ユダヤ教徒の女性をイスラエル国防軍（IDF）に徴兵することについての議論中に、クネセト（イスラエル議会）に発煙弾を投げ込む計画を立てた。グループのメンバーの一人が、ポケットに発煙弾を入れて議論の傍聴席にいたが、それを作動させる機会はなかった。

1951年5月14日、グループのメンバーはシン・ベトによって逮捕された。エリヤフはグループの行為に関与したとして10ヶ月の禁固刑を宣告された。^{[ 6 ]}後年、彼は自分の意見は変わっていないが、「過去に選んだ道は間違っていた」と述べた。^{[ 5 ]}

1983年3月18日、エリヤフはエルサレム旧市街のユダヤ人地区にあるヨチャナン・ベン・ザカイ・シナゴーグのリション・レジオン（イスラエルの首席ラビ）に任命された。彼は、両方の任期が満了する1993年まで、アシュケナージ首席ラビ、アブラハム・シャピラと兼務した。

エリヤフは首席ラビ在任中、世俗的なイスラエル系ユダヤ人に働きかけ、ユダヤ教の慣習とその重要性をより深く理解してもらうことに力を注いだ。彼はイスラエル国内や世界中を広く旅し、しばしばシャピラと共に、ユダヤ教教育、安息日の遵守、ニッダー（家族の清浄）、同化との闘い、そしてイスラエルへの移住（アリヤ）の重要性を強調した。エリヤフは世俗的な環境にも積極的に足を運び、他のユダヤ人と交流を深め、時には世俗的なモシャブやキブツで講演を行った。首席ラビを退任した後も、エリヤフは精力的に活動を続け、イスラエル国内およびディアスポラのユダヤ人コミュニティのために尽力した。

エリヤフは2005年のイスラエル軍のガザ地区からの撤退に公然と反対していた。彼は正統派ユダヤ教徒がグシュ・カティフからのユダヤ人の追放に参加したり、それを助長したりすることを禁じていると解釈される発言をしたが、後に兵士に「積極的な拒否」をさせるつもりはなかったと述べた。^{[ 8 ]}同年1月、エリヤフは2004年の津波は撤退計画を支持するアジア諸国政府に対する（先制的な）「神の罰」だと述べた。^{[ 9 ]}

2006年3月、イスラエル総選挙の3日前、エリヤフ氏は撤退を支持した政党に投票することは禁じられていると述べ、カディマに投票する者は「罪人を助けている」と強調した。彼は宗教教育とイェシーバーに尽力する政党に投票することの重要性を強調したが、撤退を支持した宗教政党に投票しないよう促し、宗教政党シャスのメンバーにオスロ合意を支持したことを悔い改めるよう求めた。^{[ 10 ]}

2007年5月、エリヤフはエフド・オルメルト首相 に手紙を書き、「ロケット弾発射を阻止することを目的としたガザへの大規模な軍事攻撃の際に、民間人を無差別に殺害することに道徳的な禁止事項は全くない」と示唆した。シュムエル・エリヤフは、父親がイスラエル国防軍兵士を危険にさらすガザへの地上部隊の侵攻に反対していたと説明した。^{[ 11 ]}

2007年、ホロコースト記念日の前夜にハレディ系ラジオ局コル・ハエメットで行われたラジオインタビューで、エリヤフはホロコーストで殺害された600万人のユダヤ人の罪は何だったのかと問われた。彼はこう答えた。「あの人たちは罪のない人たちだったが、改革はドイツで始まった。宗教改革者たちはドイツで活動を始めた。そして、神の怒りは義人と悪人を区別しないと言われているから、このようなことが行われたのだ。」^{[ 12 ]}

エリヤフは、宗教シオニズム運動の中でも一部の人々が過激右派と呼ぶ勢力を数十年にわたり支持してきたことから、やや物議を醸す人物と見なされていた。エリヤフはメイル・カハネの支持者であり、彼の家族とも親交があった。カハネの息子、ビニャミン・ゼエヴ・カハネの結婚式で司式を務め、メイル・カハネの葬儀では弔辞を述べた。エリヤフはジョナサン・ポラードの長年の支持者であり、ポラードがアメリカの刑務所に服役していた間、彼の精神的な指導者となり、何度か刑務所を訪れた。

2008年、メルカズ・ハラヴ虐殺で殺害された8人のイスラエル人学生の死を追悼する礼拝で、エリヤフは次のように述べた。「たとえ復讐を求める時でも、一つだけ明確にしておくべきことがあります。それは、イェシーバーの少年1人の命は、アラブ人1000人の命よりも価値があるということです。タルムードには、異邦人がイスラエルから銀を奪った場合、金で返済し、奪われたものはすべて何倍にもなって返済されるとありますが、このような場合には返済するものは何もありません。なぜなら、先ほども言ったように、イェシーバーの少年1人の命は、アラブ人1000人の命よりも価値があるからです。」^{[ 13 ]}

エリヤフはイラクのユダヤ教の儀式とベン・イシュ・ハイの見解の保存に尽力し、シュルハン・アルーフとオバディア・ヨセフ自身のハラハー的見解に基づいて統一的な「イスラエル・セファルディ」の儀式を押し付けようとするオバディア・ヨセフの試みに反対した。彼はこの立場に基づき、 『コル・エリヤフ』という祈祷書を出版した。