エズラ・アティヤ

エズラ・アティヤ（ヘブライ語：עזרא עטייה、アラビア語：عزرا عطية、1885年1月31日 - 1970年5月25日）^[1]は、20世紀のセファルディ系ユダヤ人世界で最も偉大なトーラー教師の一人である。彼は45年間エルサレムのポラト・ヨセフ・イェシバのローシュ・イェシバを務め、何千人もの弟子を育てた。彼らとその弟子たちは、今日のセファルディ系トーラー指導者の大部分を構成している。^[2]

アティヤーは1885年1月31日（ユダヤ暦トゥ・ビシュヴァット5645年）に、当時オスマン帝国の一部であったシリアのアレッポで生まれた。両親のイツハクとレアは幼少時に何人もの子供を亡くしており、彼が生まれる前に預言者エズラの墓を訪れ、彼らが期待する子供が男の子であればエズラと名付け、トーラーの人生に身を捧げるようにと祈った。^{[1] [3]彼にはエリヤフという兄弟が一人いた。尊敬されるアレッポの}メラメド（教師）であった彼の父親は^{[1] 、}シュルハン・アルーフの著者ジョセフ・カロの弟子であるシェム・トーブ・アティヤの直系の子孫であった。

アッティヤが16歳のとき、家族はエルサレムの旧市街に移住した。そこにはアレッポから多くのラビが移住していた。^[4]その後まもなく、父親が亡くなり、貧しい未亡人と2人の孤児が残された。母親が裕福な人々の家で家事手伝いをしている間に、若きエズラはトーラの研究に人生を捧げることを決意した。彼は新市街のブハーリーム地区にあるショシャニム・レダビドと呼ばれる小さなベス・ミドラーシュのベンチで学び、祈り、眠り、膨大な量のタルムードとその注釈やポスキム（ハラハーの決定者）を読んだ。彼の家庭にはお金がなかったため、毎晩塩で味付けした乾いたピタパンの食事で生計を立てていた。老年期に彼は生徒たちにこう語った。「若い頃は苦労しながらトーラを学んだ。本当に幸運なことに、母と私はピタパンを丸ごと食べることができた。まれに卵も食べることができ、それを半分に分けて食べた。しかし、空腹はまったく気になりませんでした。」^[5]

1907年、同じくアレッポ移民のエズラ・ハラリ＝ラフルがエルサレムにイェシヴァト・オヘル・モエドを設立した。アティヤ氏は、エルサレムのセファルディック・ベイトディン（ラビ法廷）の所長である著名なスファラディラビ、ヨセフ・イェディド・ハレヴィ氏、シュロモ・ラニアド氏、アブラハム・ハイム・アデス氏らとともにそのスタッフに加わるよう求められた。彼はマジッド・シウルを務めた。

1909年、アティヤはカバラ学者アブラハム・サレムの娘ボリッサ・サレムと結婚した。1911年に最初の息子が生まれたが、幼児期に亡くなった。^[1]

第一次世界大戦の初めにトルコ軍は総動員され、路上からすべての健常者が連れ去られた。アティヤの兄弟エリヤフはトルコ軍の攻撃中に肺炎で亡くなった。エルサレムの有力なセファルディム派の賢人ハイム・ショール・ドウェック・ハコーヘンとアブラハム・アデスは、当時は写真を必要としなかった偽造ロシアパスポートを使ってアティヤをエジプトに密輸した。^[1]

アティヤはカイロに定住した。最初は事業を始めようとしたが、すぐに財産のほとんどを失った。その後、エルサレムで彼を知っていた裕福な難民のニシム・ナフムと出会った。ナフムの支援を受けて、アティヤはカイロのラビ館の地下にアハヴァ・ベアクヴァという名のイェシーバーを開いた。彼の指導の下、イェシーバーは100人の生徒を抱えるまでに成長し、世俗的な背景を持つ多くの人々を引き付けた。アティヤは労働者向けの授業も行い、カイロのベイト・ディンのダヤンでもあった。^[6]第一次世界大戦が終わると、彼の妻は彼に加わった。彼らは2人の子供とともに1922年にエルサレムに戻った。^[1]

エルサレムでは、アティヤはオヘル・モエド・イェシヴァの教職に復帰した。また、ハイム・ショール・ドゥエックとソロモン・エリエゼル・アルファンダリに個人的に師事した。1923年にポラト・ヨセフ・イェシヴァが開校すると、オヘル・モエドは新しいイェシヴァに合併され、アティヤはマシュギアチ・ルチャニに任命された。^[7] 1925年にローシュ・イェシヴァのシュロモ・ラニアドが急逝した後、アティヤは後任に指名された。彼はローシュ・イェシヴァを45年間務めた。^[1]

アティヤのローシュ・イェシーバー在任期間は政治的混乱に見舞われた。1929年のアラブ暴動で旧市街のイェシーバーの建物へのアクセスが遮断されると、アティヤは新市街のいくつかのシナゴーグに授業を移し、上級生を教師に任命し、自ら各場所を監督した。この状況は8年間続いた。^[1] 1948年の第一次中東戦争中、イェシーバーは再びカタモン、ゲウラ、ブハリム地区のシナゴーグに避難した。^{[8]しかし、この時は旧市街のイェシーバーのメインの建物が}ヨルダン軍によって焼き払われ、アティヤの未発表の著作数千冊も焼失した。^[9]彼は、それらは出版されるべきものではないと感じ、書き直すことを拒否した。その代わりに、彼の生徒たちが彼の生涯の業績となるだろうと考えた。^[10]

1950年代半ば、ポラト・ヨセフ・イェシーバーとゲラー共同体がゲウラ地区の土地を共同で購入し、そこにイェシーバーとゲル・ベイス・メドラシュが並んで建てられた。^[1]旧市街の元のイェシーバーのキャンパスは1970年代に再建され、再開された。

アティヤの最大の功績の一つは、セファルディム世界でイェシーバー教育に対する見方を変えたことだ。それまでは、バル・ミツワーの年齢を過ぎてもフルタイムでトーラを学ぶことができるのは、セファルディム家庭の才能ある生徒に限られ、セファルディムの少年のほとんどは家族を養うために働きに出ていた。アティヤは少年たちが10代になっても学び続けられるように全力を尽くし、教育費の負担を申し出ることも多かった。あるとき、イラクの貧しい少年がイェシーバーへの入学を希望したが、必要な授業料を払うことができなかった。アティヤはイェシーバーの創設者で書記のベン・ザイオン・チャザンのもとを訪れ、少年のために自分の給料を減らすことを申し出た。チャザンも自分の給料を減らすことを申し出た。少年は尊敬されるタルミド・チャカムになった。^[11]

アティヤは、若いオバディア・ヨセフをトーラーの世界に留めておくのにも同様に尽力した。ある時、この将来有望な若い学者は突然、数日間イェシーバーに来なくなった。アティヤは彼の家を訪ね、そこで見た貧困に衝撃を受けた。ヨセフの父親は、自分は小さな食料品店を経営しており、息子に働いてもらう必要があると説明した。トーラーの学習の重要性を父親に納得させようとするアティヤの努力は、聞き入れられなかった。翌朝、父親が店に入ると、作業用エプロンを着けたアティヤが立っていた。ローシュ・イェシーバーは、ヨセフが開店する朝早くに店に来たと説明した。彼は、無給で働く代わりの労働者を見つけたと少年に告げ、イェシーバーに送り返した。「あなたは、誰か手伝ってくれる人が必要だが、支払う余裕がないと言った。私がその人だ。息子の学習は私の時間よりも大切だ！」父親はついに譲歩し、息子に学習を続けることを許可した。^{[1] [12]}

アティヤはイェシーバーの生徒全員と個人的に関わっていた。彼は2、3ヶ月ごとに年少の少年たちをテストし、年長の少年たちに毎日シウルを行い、結婚したコレッルの生徒たちに毎晩シウルを教え、週に1回はイェシーバー全体に向けて、しばしば2時間にも及ぶムサル（倫理）講義を行った。^[13]

彼はまた、トーラーとムサールに対するセファルディム独特のアプローチを発展させた。彼は常にムサールの古典である「Chovot ha-Levavot（心の義務）」のコピーを携帯し、生徒たちにも同じことを強く勧めた。彼はイェシーバーのすべてのクラスに、毎日短いムサールの授業で一日を始めるように指示した。^[14]

彼は、ツヴィ・ペサハ・フランクやチャゾン・イシュなどのトーラ指導者から非常に尊敬されていました。チャゾン・イシュは、彼を訪問した後、「ローシュ・イェシヴァは、リショニムの一人のような推論力を持っています」という意見を述べました。^{[1] [15]}彼はトーラのすべての分野について百科事典のような知識を持っていました。彼の指導的な生徒の一人であるオヴァディア・ヨセフは、アティヤの葬儀で、彼の師はホシェン・ミシュパット（シュルハン・アルーフの金銭法に関する部分）全体を暗記していたと証言しました。

アティヤはエルサレムのセファルディム派のベイト・ディンのダヤン（ラビの裁判官）も務めました。彼の意見はラビの指導者と一般信徒の双方から求められ、評価されました。

高齢と衰弱のため、アティヤはイェシーバーでの職務の多くを放棄せざるを得ませんでした。しかし、彼は必要とする人に対してはアドバイスや相談に応じ続けました。このようにして、彼は自分が訓練し、世界中のコミュニティに派遣したセファルディム派のトーラ指導者を育て続けました。

1969年、彼は重病に陥り、 1年間昏睡状態を繰り返した。1970年5月25日（5730年イヤール19日）の朝、エルサレムで亡くなり、ハル・ハメヌホットに埋葬された。

彼の後を継いでローシュ・イェシーヴァに就任したのは、14歳から彼の下で学んでいたイェフダ・ツァドカであった。 ^[16]

アティヤは、大規模なセファルディム社会を築くことができるセファルディムのトーラ学者を養成するという目標を達成した。在任中、彼は何千人もの学生を養成したが、その中にはイスラエル、米国、ヨーロッパ、南アフリカ、南米のセファルディムの将来のリーダーの多くが含まれた。これらの学生には、将来のイスラエルのセファルディムのチーフラビであるオバディア・ヨセフとモルデハイ・エリヤフ、有名なカバラ学者イツハク・カドゥリ、ポラト・ヨセフのローシュ・イェシーバーとして彼の後を継いだイェフダ・ツァドカ、ベン・ツィオン・アバ・シャウル、ニューヨーク・ブルックリンのシリア系ユダヤ人コミュニティのリーダーとなったバルーク・ベン・ハイム、ニューヨーク・グレート・ネックのマシャディコミュニティのラビであるエリヤフ・ベン・ハイム、パナマのチーフラビである ツィオン・レヴィが含まれていた。