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 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} シンド州内で表示  モヘンジョダロ（パキスタン）  モヘンジョダロ（南アジア） | |
| 位置 | ラルカナ地区、シンド州、パキスタン |
|---|---|
| 座標 | 北緯27°19′45″ 東経68°08′20″ / 北緯27.32917° 東経68.13889° / 27.32917; 68.13889 |
| タイプ | 決済 |
| エリア | 250ヘクタール（620エーカー）[1] |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前26～25世紀 |
| 放棄された | 紀元前19世紀 |
| 文化 | インダス文明 |
| 正式名称 | モエンジョダロの考古学的遺跡 |
| 基準 | 文化: ii、iii |
| 参照 | 138 |
| 碑文 | 1980年（第4回） |
| エリア | 240ヘクタール |
モヘンジョダロ( / m oʊ ˌ h ɛ n dʒ oʊ ˈ d ɑː r oʊ / ;シンド語: موهن جو دڙو、文字通り「死者の塚」 ;ウルドゥー語: موئن جو دڑو [muˑənⁱ dʑoˑ d̪əɽoˑ] ）は、パキスタン、シンド州ラルカナ地区にある遺跡です。構築c.紀元前 2500 年、ここは古代インダス文明の最大の集落であり、古代エジプト、メソポタミア、ミノア クレタ島、ノルテ チコの文明と同時代の世界最古の主要都市の 1 つでした。[2] [3]
モヘンジョダロは推定人口が少なくとも4万人で、数世紀にわたって繁栄しましたが、紀元前1700年頃にはインダス文明の他の大都市とともに 放棄されました[4] 。
この遺跡は1920年代に再発見されました。それ以来、この都市の遺跡では大規模な発掘調査が行われ、 1980年に南アジアで初めてユネスコの 世界遺産に登録されました。[5]この遺跡は現在、浸食と不適切な修復によって危険にさらされています。[6]
語源
この都市の元の名前は不明である。モヘンジョダロの印章の分析に基づき、イラヴァタム・マハデヴァンは、この都市の古代の名前はクックターマ（「雄鶏[クックタ] の都市[ -rma ]」）であった可能性があると推測している。[出典が必要]闘鶏はこの都市にとって儀式的、宗教的な意味を持っていた可能性がある。[出典が必要]モヘンジョダロは、アフリカ、西アジア、ヨーロッパ、アメリカ大陸で見られる家畜化された鶏の系統の拡散地点でもあった可能性がある。 [7]
この遺跡の現在の名称であるモヘンジョダロは、シンド語で「死者の塚」と解釈されている。[3] [8]
位置
モヘンジョダロは、パキスタンのシンド州ラルカナ地区のインダス川下流の右岸（西岸）沖に位置している。インダス川の氾濫原にある 更新世の尾根に位置し、ラルカナの町から約28キロメートル（17マイル）離れている。[10]
歴史的背景
モヘンジョダロは紀元前26世紀に建設された。[11]モヘンジョダロは、先史時代のインダス文化から紀元前3000年頃に発展した、古代インダス文明（ハラッパー文明とも呼ばれる） [12]の最大の都市の一つであった。最盛期のインダス文明は、現在のパキスタンと北インドの大半を覆い、西はイラン国境、南はインドのグジャラート、北はバクトリアの前哨地まで広がり、主要都市はハラッパー、モヘンジョダロ、ロータル、カリバンガン、ドフラヴィーラ、ラキガリであった。モヘンジョダロは、驚くほど洗練された土木工学と都市計画を備えた、当時最も進歩した都市であった。[13]インダス文明が紀元前1900年頃に突然衰退すると、モヘンジョダロは放棄された。[11] [14]
再発見と発掘
この都市の遺跡は、約3,700年間記録に残っていないままだったが、 1919年から1920年にかけてインド考古学調査局の職員RDバネルジーがこの遺跡を訪れ、そこにあったと思われる仏教の仏塔（紀元150年から500年）を確認し、フリント製の削り器を発見してこの遺跡の古さを確信した。これがきっかけとなり、 1924年から1925年にはKNディクシット、 1925年から1926年にはジョン・マーシャルが主導して、モヘンジョダロの大規模な発掘調査が行われた。[15] 1930年代には、マーシャル、DKディクシタール、アーネスト・マッケイの指揮の下、この遺跡で大規模な発掘調査が行われた。1945年にはモーティマー・ウィーラーと彼の訓練生アフマド・ハサン・ダニ、FAカーンによってさらなる発掘調査が行われた。[16]最後の大規模な発掘調査は、1964年と1965年にジョージ・F・デイルズによって実施された。1965年以降、露出した建造物の風化による損傷のため発掘調査は禁止され、それ以降、遺跡で許可された唯一のプロジェクトは、救済発掘、地表調査、および保全プロジェクトであった。1980年代には、マイケル・ヤンセンとマウリツィオ・トシが率いるドイツとイタリアの調査グループが、建築記録、地表調査、局所的な探査などの侵襲性の低い考古学的手法を使用して、モヘンジョダロに関するさらなる情報を収集した。[5]パキスタンのモヘンジョダロ国家基金が2015年に実施した乾式コア掘削により、遺跡は発掘されたエリアよりも広いことが明らかになった。[17]
建築と都市インフラ
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モヘンジョダロは直線的な建物が格子状に並ぶ計画的な配置となっている。[18]大半は焼成・モルタルで固めたレンガで建てられているが、日干しの日干しレンガと木造の上部構造を組み込んだものもある。モヘンジョダロの屋根付き面積は300ヘクタールと推定されている。[19]オックスフォード世界史都市ハンドブックは、ピーク時の人口を約4万人と「弱い」推定値で示している。[20]
都市の規模の大きさと、公共の建物や施設の充実ぶりは、社会組織が高度であったことを示唆している。[21]都市は、いわゆる城塞と下町の2つの部分に分かれている。城塞は高さ約12メートル（39フィート）の日干しレンガの丘で、公衆浴場、約5,000人の市民を収容できる大規模な住宅、2つの大きな集会所があったことで知られている。都市には中央市場があり、中央に大きな井戸があった。個々の世帯または世帯グループは、小さな井戸から水を得ていた。廃水は、主要道路沿いの屋根付き排水溝に流された。おそらくより高貴な住人の家と思われるいくつかの家には、入浴用に確保されていたと思われる部屋があり、1つの建物には地下の炉（ハイポコーストと呼ばれる）があり、おそらく温水浴用だったと思われる。ほとんどの家には中庭があり、ドアは側道に通じていた。建物の中には2階建てのものもあった。[要出典]
主要な建物
1950 年、モーティマー・ウィーラー卿はモヘンジョダロにある大きな建物を「グレート・グラナリー」と特定しました。その巨大な木造の上部構造にある特定の壁の区画は、穀物を乾燥させるための空気ダクトを備えた穀物貯蔵室のようでした。ウィーラーによると、荷馬車が田舎から穀物を運び、それを直接貯蔵室に降ろしたとのことです。しかし、ジョナサン・マーク・ケノイヤーは「グラナリー」に穀物があったという証拠がまったくないことを指摘し、したがって「グラナリー」は用途が不明な「グレート・ホール」と呼んだほうがよいと主張しました。[14] 「グレート・グラナリー」の近くには、グレート・バスと呼ばれることもある、大きくて手の込んだ公衆浴場があります。列柱のある中庭から階段を下りると、防水加工が施されたビチューメンで覆われたレンガ造りのプールがあります。プールは長さ 12 メートル (39 フィート)、幅 7 メートル (23 フィート)、深さ 2.4 メートル (7.9 フィート) です。宗教的な浄化のために使われていた可能性がある。他の大きな建物には、何らかの集会所であったと考えられる「柱間ホール」や、聖職者の住居であったと考えられる 78 室の建物群である「カレッジ ホール」がある。[出典が必要]
要塞
モヘンジョダロには城壁はなかったが、主要集落の西側に監視塔、南側に防御用の要塞が築かれていた。これらの要塞とハラッパーなどの他の主要なインダス川流域の都市の構造を考慮すると、モヘンジョダロは行政の中心地であったと推測される。ハラッパーとモヘンジョダロはどちらも比較的似た建築レイアウトを共有しており、他のインダス川流域の遺跡のように厳重に要塞化されてはいなかった。すべてのインダス川の遺跡の都市レイアウトが同一であることから、何らかの政治的または行政的な中心性があったことは明らかだが、行政の中心地の範囲と機能は不明のままである。
給水と井戸
モヘンジョダロの建設は比較的短期間で行われ、給水システムと井戸は最初に計画された建設物の一つであった。 [23]これまでの発掘調査によると、モヘンジョダロには排水システムや沐浴システムのほかに700以上の井戸が存在する。[24]この数は、エジプトやメソポタミアなど当時の他の文明と比較すると前代未聞であり、井戸の数は家3軒に1軒の割合で存在していたと記録されている。[25]井戸の数が多いことから、住民は年間降雨量とインダス川の流れが遺跡の近くにあり、都市が包囲された場合には井戸が長期間にわたって水を供給してくれたことだけに頼っていたと考えられている。[26]これらの井戸が建設され使用された時代を考えると、この井戸や他の多くのハラッパー遺跡で使用されている円形のレンガ造りの井戸のデザインは、インダス文明の発明である可能性が高い。なぜなら、このデザインは当時、さらにはそれ以降のメソポタミアやエジプトにも存在しないからだ。[27]遺跡の建物の下水と廃水は、遺跡の道路に沿って走る集中排水システムによって処分された。[28]道路に沿って走るこれらの排水溝は、ほとんどの人間の排泄物と汚水を効果的に処分することができ、排水溝はおそらく廃棄物をインダス川に流していた。[29]
洪水と復興
この都市には、おそらく洪水に対する防御を目的とした大きなプラットフォームもあった。[21]ウィーラーが最初に提唱した理論によれば、この都市はおそらく6回も洪水に見舞われ、土砂で覆われ、後に同じ場所に再建された可能性がある。[30]一部の考古学者は、都市を泥の海に飲み込む最後の洪水がこの遺跡の放棄をもたらしたと信じていた。[31] グレゴリー・ポッセルは、洪水は土地の過剰利用と拡張によって引き起こされたものであり、泥の洪水が遺跡の放棄の理由ではないと最初に理論化した。[31]ポッセルは、泥の洪水が都市の一部を一気に消滅させるのではなく、年間を通じて絶え間なく小規模な洪水が発生し、作物、牧草地、レンガや陶器の資源によって土地が消耗したことが遺跡の衰退を招いた可能性があると提唱した。[32]
注目すべき工芸品
発掘調査で発見された数多くの遺物には、座像や立像、銅や石の道具、刻印のある印章、天秤や分銅、金や碧玉の宝飾品、子供のおもちゃなどがある。[34]銅や青銅の人形やボウルなどの多くの作品が遺跡から発見されており、モヘンジョダロの住民がロストワックス技法の利用方法を理解していたことを示している。[35]遺跡で発見された炉は、銅細工や金属の溶解に使われたと考えられており、製錬には使われていなかった。遺跡の北東部には、貝細工専用の街区もあったようだ。[36]遺跡から発見された銅細工品の中で最も目立つものは、翻訳されていないインダス文字や図像の例が刻まれた銅板である。[37]文字はまだ解読されていないが、粘土板に描かれた絵の多くは別の粘土板と一致しており、両方ともインダス語で同じキャプションが書かれている。例としては、山羊の絵が描かれた粘土板が3枚あり、裏面の碑文には3枚の粘土板に同じ文字が書かれている。[38]
遺跡からは陶器やテラコッタの破片が発見されており、その多くには灰が付着していたことから、考古学者は、これらの壺は人の遺灰を入れるためか、遺跡内の家を暖めるために使われていたのではないかと考えている。 [39]これらの暖房器具、または火鉢は、家を暖める手段であると同時に、調理や濾しにも利用できたが、暖房のみに使われていたと考える者もいる。[39]
モヘンジョダロの出土品は当初ラホール博物館に収蔵されたが、後にニューデリーの ASI 本部に移された。そこでは、イギリス領インド帝国の新首都に新しい「中央帝国博物館」を建設する計画があり、少なくとも一部は展示される予定だった。インドの独立が近づいていることが明らかになったが、インド分割はプロセスの終盤まで予想されていなかった。新しいパキスタン当局は、自国の領土で発掘されたハラッパー文化の破片の返還を要求したが、インド当局は拒否した。最終的に合意に達し、合計約 12,000 点の出土品 (ほとんどが陶器の破片) が両国で均等に分割された。場合によっては、これは文字通りに受け止められ、一部のネックレスやガードルのビーズが 2 つの山に分けられた。 「最も有名な2体の彫刻像」に関しては、パキスタンが祭司王像を要求して受け取り、インドははるかに小さい踊り子像[ 40]とパシュパティの印章を保持した。
インドが保有するモヘンジョダロの遺物のほとんどはニューデリーのインド国立博物館に所蔵されており、パキスタンに返還されたものはカラチのパキスタン国立博物館に所蔵されている。また、モヘンジョダロ自体に現在設立されている博物館にも多くの遺物が所蔵されている。1939年、この遺跡で発掘された遺物の代表的な小グループが、インド考古学調査局長によって大英博物館に移管された。[41]
母なる女神の偶像
1931年にジョン・マーシャルによって発見されたこの偶像は、多くの初期近東文明で一般的だった地母神の信仰と一致する特定の特徴を模倣しているように見える。 [42]女性を描いた彫刻や小像はハラッパー文化と宗教の一部として観察されており、マーシャルの考古学的発掘調査では複数の女性の作品が発見された。[42]マーシャルによると、これらの像は正しく分類されていなかったため、遺跡から発見された場所が実際には明らかではない。その像の1つは高さ18.7cmで、現在カラチのパキスタン国立博物館に展示されている。 [42]偶像に示された豊穣と母性の側面は、マーシャルが述べたようにほとんど誇張されたスタイルで表現された女性器によって表現されており、彼はそのような小像が女神の肖像を表す偶像であるという一般的な理解とは対照的に、女神への捧げ物であると推測している。[42]これらの人形は髪型や体型、頭飾りや宝飾品が独特なため、これらの人形が実際に誰を表しているのかについて諸説ある。[42] シェリーン・ラトナガーは、これらの人形のユニークさと遺跡全体での散在した発見から、これらの人形は一般的な家庭の女性の人形である可能性があり、これらの女性はこれらの人形を前述の女性たちを助けるための儀式や治癒の儀式で使用するよう依頼したのではないかと理論づけている。[42]
ダンシングガール
「踊る少女」と呼ばれる高さ10.5センチメートル（4.1インチ）[43] 、約4,500年前の青銅の 小像が1926年にモヘンジョダロの「HRエリア」で発見され、現在はニューデリーの国立博物館に所蔵されている。[43] 1973年、イギリスの考古学者モーティマー・ウィーラーは、この小像を自分のお気に入りの小像として次のように述べている。
彼女は15歳くらいだと思うが、それ以上ではない。腕にはバングルをはめて、他には何もつけずに立っている。彼女は、今のところ、自分自身と世界に完璧な自信を持っている。彼女のような人は、この世にいないと思う。
モヘンジョダロの別の考古学者ジョン・マーシャルは、この像を「若い女の子で、腰に手を当て、やや生意気な姿勢で、足を少し前に出して、音楽に合わせて足と足でリズムをとっている」と表現した。 [44]考古学者グレゴリー・ポッセルは、この小像について「彼女がダンサーだったかどうかは定かではないが、彼女は自分の仕事が上手で、それを知っていた」と述べている。この像は、この文明に関する2つの重要な発見につながった。1つは、彼らが金属の混合、鋳造、その他の鉱石を扱う洗練された方法を知っていたこと、2つ目は娯楽、特にダンスが文化の一部だったことである。[43]
司祭王
1927 年、石膏像でできた男性の座像が、異常に装飾的なレンガ造りの壁龕のある建物で発見された。モヘンジョダロを司祭や王が統治していたという証拠はないが、考古学者はこの威厳ある像を「司祭王」と名付けた。この彫像は高さ 17.5 センチメートル (6.9 インチ) で、耳たぶにピアスをし、頭の周りにヒゲを生やした男性が描かれている。おそらく、かつては凝った髪型か頭飾りだったものが残っているのだろう。髪は後ろに梳かされている。腕章を締め、穴をあけた三つ葉、一重円、二重円の模様のマントを羽織っており、赤い跡が残っている。目には元々象嵌が施されていた可能性がある。[45]
パシュパティの印章
この遺跡で発見された印章には、動物たちに囲まれて足を組んで座っている、おそらく男根のない人物の像が刻まれている。この人物像は、ヨギであると解釈する学者もいれば、動物の王を意味する三つの頭を持つ「原始シヴァ」であると解釈する学者もいる。
7連ネックレス
モーティマー・ウィーラー卿は、この工芸品に特に魅了され、少なくとも 4,500 年前のものだと信じていました。このネックレスには S 字型の留め具が付いており、7 本のストランド (それぞれ 4 フィート以上) には、金銀細工の「S」の各腕をつないだ青銅製のビーズのような塊があります。各ストランドには 220 から 230 個の多面体塊があり、合計で約 1,600 個の塊があります。このネックレスの総重量は約 250 グラムで、現在はインドの個人コレクションに所蔵されています。[要出典]
モヘンジョダロの統治者
インダス文明では、紀元前1500年ごろ、長さを測るのに象牙でできた定規を使っていた。 [46]モヘンジョダロの定規は34ミリメートル（1.32インチ）に相当する単位に分割されており、さらに0.13ミリメートル（0.005インチ）以内の非常に正確な小数点以下の目盛りが付けられている。ロータル（紀元前2400年）で発見された定規は、約1.6ミリメートル（1 ⁄ 16 インチ）に目盛りが付けられている。[46]この定規の小数点以下の目盛りは、現代のメートル法より3000年以上も前のものであるため注目に値する。使用された基本単位はアングラ（指）として知られ、約17ミリメートルである。マッケイの発掘調査で見つかった貝殻の一部には、6.7ミリメートル（0.264インチ）間隔の線が極めて正確に刻まれている。この地域全体で発見された古代のレンガの寸法はこれらの単位に一致しています。[47]
保全と現状
修復のための資金提供に関する最初の合意は、 1980 年 5 月 27 日にパリで国連教育科学文化機関(ユネスコ)を通じて合意されました。このプロジェクトには、他の多くの国からも資金提供がありました。
モヘンジョダロの保存作業は、パキスタン政府と国際機関からの資金援助が停止されたため、1996年12月に中断された。遺跡の保存作業は、ユネスコから提供された資金を使用して1997年4月に再開された。20年間の資金援助計画では、遺跡と現存する建造物を洪水から守るために1000万ドルが割り当てられた。2011年、遺跡の保存責任はシンド州政府に移管された。[48]
現在、この遺跡は地下水の塩分濃度と不適切な修復によって脅かされている。すでに多くの壁が崩壊し、他の壁も地面から崩れ落ちている。2012年、パキスタンの考古学者は、保全対策が改善されなければ、この遺跡は2030年までに消滅する可能性があると警告した。[6] [49]
2014 シンドフェスティバル
モヘンジョダロ遺跡は、2014年1月にパキスタン人民党のビラワル・ブット・ザルダリがシンド・フェスティバルの開会式にこの場所を選んだことで、さらに危険にさらされた。これにより、遺跡は発掘や掘削などの機械作業にさらされることになる。パンジャブ大学考古学部長のファルザンド・マシは、そのような活動は古物法により禁止されており、「遺跡では釘を打つことすらできない」と警告した。2014年1月31日、シンド高等裁判所に訴訟が起こされ、シンド州政府がイベントを継続することを禁じられた。[50] [51]国内外の歴史家や教育者からの抗議にもかかわらず、PPPは史跡でフェスティバルを開催した。
気候
モヘンジョダロは、非常に暑い夏と穏やかな冬を伴う、暑い砂漠気候（ケッペンの気候区分 BWh）です。記録された最高気温は、2010年5月に記録された53.7 °C（128.7 °F）で、最低気温は、2006年1月に記録された-5.4 °C（22.3 °F）です。降雨量は少なく、主にモンスーンシーズン（7月から9月）に発生します。モヘンジョダロの年間平均降雨量は100.1 mmで、主にモンスーンシーズンに発生します。これまでの年間最高降雨量は、2022年に記録された1023.8 mmで、これまでの年間最低降雨量は、1987年に記録された10 mmです。
参照
参考文献
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文献
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- マッケイ、D. (1929)。モヘンジョダロ。ボンベイ：インド国鉄広報部
- Mackay, EJH編 (1937)。『モヘンジョダロのさらなる発掘：1927年から1931年の間にインド政府によって行われたモヘンジョダロの考古学的発掘の公式記録』
- 第1巻
- 第2巻
- マーシャル、ジョン・ヒューバート編 (1931)。『モヘンジョダロとインダス文明：1922年から1927年にかけてインド政府によって行われたモヘンジョダロの考古学的発掘の公式記録』アーサー・プロブステイン
- 第1巻
- 第2巻
- 第3巻
- マッキントッシュ、ジェーン（2008年）。『古代インダス文明：新たな視点』ABC-CLIO、2008年。ISBN 978-1-57607-907-2
- Singh, Kavita、「博物館は国家的である」、第 4 章：Mathur, Saloni および Singh, Kavita (編)、『No Touching, No Spitting, No Praying: The Museum in South Asia』、2015 年、Routledge、PDF on academia.edu (注: これは、同じ著者による同じタイトルの記事とは異なります。この論文はIndia International Centre Quarterly、第 29 巻、第 3/4 号、2002 年、pp. 176–196、JSTOR に掲載されていますが、この論文にはこの研究について触れられていません)
- ホワイトロー、イアン（2007年）。『万物の尺度：人間と測定の物語』マクミランISBN 0-312-37026-1 OCLC 938084552
外部リンク
Wikiquoteにモヘンジョダロに関する引用があります。
ウィキボヤージュには、モヘンジョダロに関する旅行ガイドがあります。
ウィキメディア・コモンズには、モヘンジョダロに関連するメディアがあります。
- ユネスコ世界遺産
- JM ケノイヤー博士によるモヘンジョダロに関する 103 枚のスライド ツアーとエッセイ