ミサンドリー

ミサンドリ（/ m ɪ s ˈ æ n d r i / ）は、男性や少年に対する憎悪、軽蔑、偏見である。^[1]^[2]

男性の権利活動家（MRA）やその他の男性主義団体は、離婚、家庭内暴力、徴兵、割礼（反対派は男性器切除と呼ぶ）、男性レイプ被害者の扱いに関する現代の法律を制度的女性嫌悪の例として挙げている。しかし、事実上すべての社会において、女性嫌悪は女性嫌悪に匹敵する制度的、組織的な支援を欠いている。^[3]^[4]^[5]

インターネット時代において、4chanや男性の権利運動を扱うサブレディットなどのマノスフィアのインターネットフォーラムに投稿するユーザーは、女性蔑視が蔓延しており、女性優遇に定着し、男性差別として表れていると主張している。^[4]^[6]

多くの学者は、MRAがミサンドリーとミソジニーを誤って同等視していると批判し、^[7]^{: 132}^[8]^[9]、ミサンドリーをめぐる現代の運動は、疎外された^[^要出典^{]男性によって推進されている}反フェミニストの反発を表していると主張している。^[8]^[10]^[11]^[12]^{[13]ミサンドリーが}フェミニストの間で一般的であるという誤った考えが広まっており、40人の専門家によって「ミサンドリー神話」と呼ばれている。^[14]

語源

ミサンドリーは、ギリシャ語のミソス（μῖσος「憎しみ」）と アニール、アンドロス（ἀνήρ、属名ἀνδρός「男」）からできた語です。 ^[15]「ミサンドルース」または「ミサンドリスト」は、この語の形容詞として使用できます。^{[16]この語の使用は、1871年に}スペクテイター誌で使用されたことを含め、19世紀まで遡ります。^[17]メリアム・ウェブスター大学用辞典（第11版）には1952年に掲載されました。フランス語のミサンドリーがドイツ語のマンネルハス（男性への憎しみ）^[18]に翻訳された記録は1803年にあります。^[19]

類似しているが異なる意味を持つ用語にアンドロフォビア（男性恐怖症）があり、これは男性に対する恐怖（必ずしも男性を憎むという意味ではない）を表す。^[20]^{[より適切な情報源が必要]}人類学者のデイビッド・D・ギルモアは、ミサンドリーが典型的にはマチズモ（「不快な男らしいポーズ」）と家父長制の抑圧的な男性の役割を標的にしているという見解に沿って「ビリフォビア」という用語を作り出した。ギルモアは、ミサンドリーは男性を男性として憎むことではなく、この種の嫌悪は女性を女性として憎むミソジニーにのみ存在すると述べている。 ^[3]

歴史

ミサンドリーという用語は、19世紀後半に生まれた。情報政策学者のアリス・マーウィックとロビン・キャプランによると、この用語は誕生当初からフェミニズムの同義語として使われており、ミサンドリー（「男性嫌い」）とミソジニー（「女性嫌い」）を同義語としていた。^[12]^[21] 1890年代の新聞は、フェミニストの「新しい女性」を「男性嫌い」と呼ぶことがあり、1928年のハーパーズ・マンスリー誌の記事では、ミサンドリーは「[現代の]フェミニストの主張のより不平を言う部分を歪曲する」と述べていた。^{[22]この用語は、1980年代に}男性の権利に関する文献や構造的性差別に関する学術文献で再登場した。少なくとも1989年からUsenetで使用されており、1990年代後半から2000年代初頭には男性の権利問題を扱うウェブサイトやブログで使用されていた。^{[23]マーウィックとカプランは、}インターネット時代におけるミサンドリーという言葉の使用は、ミソジニーと反フェミニズムの副産物であると主張している。^[8]^[^{さらなる説明が必要}^]この言葉は、 4chanやRedditなどのウェブサイト上の男性の権利に関するディスカッションフォーラムなど、マノスフィアで、フェミニストによるミソジニーの非難に対抗するためによく使われている。^[9]^[6]^{[24]フェミニストブロガーによるミサンドリーの概念の批判とパロディは、}ガーディアン、スレート、タイムなどの定期刊行物で報道されている。^[25]^[26]

概要

男性の権利活動家（MRA）は、女性優位の社会の進展とみなされるものに対して警告するために、ミサンドリーの考えを持ち出す。^{[27]フェミニズムが男性にとって脅威であるという考えは、}ミサンドリーという用語に要約され、マノスフィアの語彙の中核を形成し、 ^[28]男性の権利運動（MRM）の中で、フェミニストによるミソジニーの非難に対抗するために使用されている。^[24]フェミニズムをミサンドリスト運動とみなす考えは、フェミニストの考えを信奉する人々への嫌がらせを正当化する口実を与えており、その一例が、ビデオゲーム業界の女性に対するゲーマーゲート嫌がらせキャンペーンである。 ^[29] MRAやその他の男性主義グループは、離婚、家庭内暴力、徴兵、割礼（反対派は性器切除と呼ぶ）、男性レイプ被害者の扱いに関する現代の法律を、制度的ミサンドリーの例として批判している。 ^{[4]他に提案されている例としては、男性の}寿命が短い、自殺率が高い、徴兵制度への参加が義務付けられている、未亡人に比べて未亡人には税制優遇措置がないといった社会問題が挙げられます。^[4]^[30]

社会学者マイケル・キンメルは、ミソジニーとミサンドリーを同等であると主張するのは「完全に偏向的」であると述べています。^[7] マーク・A・ウエレットは、国際男性百科事典で「ミサンドリーには、ミソジニーのような体系的、超歴史的、制度化され、法制化された反感がない」と主張しています。彼の見解では、ミソジニーとミサンドリーを類似点として想定することは、ジェンダーと権力の関係を過度に単純化しています。^[4] 人類学者デイビッド・ギルモアは、ミソジニーは「ほぼ普遍的な現象」であり、男性に相当するものはないと主張しています。^{[3]彼は、ミサンドリーは「女性が何を信じているか、何をしているかに関係なく女性を標的とする、ミソジニーの強烈な}女性蔑視的な側面とは異なる」と述べています。^[3]

ウォーレン・ファレルは、大衆文化における男性の不在、無神経、虐待的な描写や、離婚手続きや男性が被害者となった家庭内暴力や性的暴力のケースで男性を差別する法的手続きは、女性嫌悪の例であると書いている。^[31]^{[偏った意見？ ]} 宗教学教授のポール・ネイサンソンとキャサリン・ヤングは、女性嫌悪を「北米社会で制度化された偏見と差別の一形態」と表現し、「長い間ユダヤ人とキリスト教徒の相互尊重を妨げてきた軽蔑の教えと同じ問題が、今では男性と女性の相互尊重を妨げている」と書いている。^[32]^{[偏った意見？ ]キメルは、ネイサンソンとヤングが特定した女性嫌悪の多くは、実際には}家父長制の結果であると書いている。^[7]^{: 132}キンメルは、ネイサンソンとヤングが映画やフィクションにおける性差別を「選択的、単純、浅薄」に解釈していると非難し、ネイサンソンとヤングが作り出した「悪い歴史」は「男性研究事業」がどのように機能するかを示す指標としてのみ使用されるべきだと書いている。^[7]^{: 84}

マーウィックとキャプランは、男性社会におけるミサンドリーという用語の使用が、フェミニストの言語や思想に対する武器として使われていることを検証した。 ^{[12]彼らは、男性の権利活動家がこの用語を、}ミソジニーの性別反転版として使用することを、左翼のアイデンティティ政治の盗用と特徴づけている。^[33]マーウィックとキャプランはまた、主流のジャーナリストによるミサンドリーの言説の報道は、女性に対する制度化された性差別を否定するとともに、男性に対する抑圧的なフェミニスト運動という男性社会の枠組みを強化するのに役立つと主張している。^[34]

人種化

ミサンドリーは人種化される可能性がある。^[4]トミー・J・カリーなどの黒人男性研究の研究者によると、黒人男性と少年は黒人に対するミサンドリーに直面している。^[35]^[36]^[37]^[38]ジェンダー研究者のEC・クレルは、黒人のトランスマスキュリンの人々の経験を人種化されたトランスミサンドリーという用語で表現している。[ ^39]^[40]

心理学研究

グリックとフィスクは、男性に対する敵意という因子を含む男性に対する両価性評価尺度（AMI）において、個人の男性に対する態度を測定するための心理測定学的構成概念を開発した。これらの測定基準は、因子を特定した女性との小グループディスカッションに基づいており、その後、統計的手法を使用して質問数が削減された。男性に対する敵意は、男性が男性の権力を支持しているという信念である父権主義への憤り、男性は女性に支持されているという信念である代償的性差別、男性が敵対的な行動をとる可能性が高いという信念である異性愛者に対する敵意の3つの因子に分割された。 ^[41]男性に対する敵意という複合構成概念は、異なる国を比較した場合、男女平等の尺度と逆相関していることが判明し^[42]、大学生を対象とした研究では、自称フェミニストのスコアが低いことが判明した。^[43]

刑事司法制度

多くの研究は、刑事司法制度に制度的なミサンドリーが存在する可能性を示している。^[44]^{: 6}ネイサン・E・クルイスらによる研究では、米国の刑事司法制度における暗黙的および明示的なミサンドリーが意思決定者の意識に存在し、男性に対する制度的差別に寄与していることが示された。この研究では、親密なパートナーによる暴力の男性加害者と男性被害者の両方が、制度内でジェンダーバイアスを経験していることが実証された。^[44]^{: 17}

文学では

古代ギリシャ文学

古典学者フロマ・ザイトリンは次のように書いている。

しかし、エテオクレスと嘆願するダナイデスの最も重要な接点は、実は異性に対する両極端な立場である。エテオクレスのあらゆる女性に対する女性蔑視の激発は、ダナイデスの一見したところの男性嫌悪に相反する。ダナイデスは、エジプト人の従兄弟たちには特に反対しているが（彼らとの結婚は近親相姦であり、彼らは暴力的な男たちである）、その反対を男性という人種全体にまで広げ、自分たちの主張を男女間の情熱的な争いとみなしている。^[45]

シェイクスピア

文芸評論家のハロルド・ブルームは、ミサンドリーという言葉は文学では比較的聞かれないが、暗黙的、あるいは明示的なミサンドリーを見つけることは難しくないと主張した。ブルームはシェイクスピアの作品を参照して次のように主張した。^[46]

女性蔑視の例は一つも思い浮かびませんが、男性嫌悪は強い要素であると私は主張します。シェイクスピアは、女性は一般的に身分の低い女性と結婚しなければならないこと、男性はナルシストで信用できないことなどを明確に述べています。全体的に、シェイクスピアは人間の男性に対して、女性よりも暗いイメージを与えています。

現代文学

社会学者アンソニー・シノットは、文学では男性を悪役、女性を被害者として描く傾向があると主張し、マリリン・フレンチの『女性の部屋』やアリス・ウォーカーの『カラーパープル』を引用して、「反男性」小説の市場はあるが、「反女性」小説の市場はないと主張している。文学の一般的なテーマとして、ナチスの看守と男性の比較の例を挙げている。^[47]^{: 156}

人種差別的な女性嫌悪は、「高級」文化と文学、および「低級」文化と文学の両方で見られる。例えば、アフリカ系アメリカ人男性は、一般的な文化的ステレオタイプに応じて、幼稚なもの、またはエロチックで過度に男性的なものとして軽蔑的に描かれることが多い。^[4]

フェミニスト作家のジュリー・M・トンプソンは、男性に対する嫉妬、特に「ペニス羨望」とミサンドリーを結びつけている。これは、1908年にジークムント・フロイトが女性の性的発達理論の中で作った造語である。 ^{[48]ナンシー・カンは、}トニ・モリスンの作品に関連して「ミサンドリー衝動」について論じている。^[49]

ノーザンアイオワ大学哲学・宗教学部の哲学・人文科学教授ハリー・ブロッドは著書『ジェンダーとユダヤ教：伝統の変容』の中でこう書いている。^[50]

ジュールス・フェイファーは『The Great Comic Book Heroes』の序文で、これはスーパーマンが私たち一般人に仕掛けたジョークだと書いている。クラークはスーパーマンが思い描く他の男性の本当の姿である。私たちは、特に女性の前では怯え、無能で、無力である。フェイファーはこのジョークを善意で受け止めたが、もっと冷笑的な反応をすれば、ここにクリプトン人の人間嫌い、クラークに体現された男性嫌悪、そしてロイスがクラークに夢中になることを望む女性蔑視（シェイクスピアの『真夏の夜の夢』でオベロンがティターニアへの敵意をロバに恋させることで表したのとよく似ている）が表れていると見るだろう。

2020年、フランスの作家ポーリーヌ・アルマンジュによる明らかに男性嫌悪的なエッセイ「私は男性が嫌い」が、政府関係者が出版社に刑事訴追をちらつかせたことでフランスで論争を巻き起こした。^[51]

フェミニズムでは

フェミニズムの反対者は、 NOWによる共同育児への反対や、レイプや家庭内暴力に対する平等法への反対などを例に挙げ、フェミニズムはミサンドリスティックであると主張することが多い。これらの認識や概念の妥当性は、ミサンドリーとミソジニーの誤った同等性を促進するものだと主張されてきた^{[誰によって？ ] 。}^[7]急進的フェミニズムは、一般の意識の中でミサンドリーと関連付けられることが多い。しかし、急進的フェミニストの主張は誤解されることも多く、 1968年に芸術家アンディ・ウォーホルの暗殺未遂で最もよく知られているヴァレリー・ソラナスなどの個々の急進的フェミニストは、歴史的にフェミニスト研究よりも大衆文化で高い評価を得てきた。^[52]^[53]^[^{検証に失敗した}^]

歴史家のアリス・エコールズは、1989年の著書『Daring To Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975 』の中で、ヴァレリー・ソラナスは小冊子『 SCUM Manifesto』で極端な女性嫌悪を示したが、それは当時の急進的フェミニストの典型ではなかったと書いている。エコールズは「ソラナスの恥知らずな女性嫌悪、特に男性の生物学的劣等性に対する信念、『自立した女性』同士の関係の支持、そしてセックスを『愚か者の避難所』として否定したことは、全国のほとんどの女性グループに広まっていた急進的フェミニズムに反する」と述べた。^[54] エコールズはまた、ソラナスがウォーホルを撃った後、SCUM Manifestoは急進的フェミニズムの中でより人気が高まったが、すべての急進的フェミニストが彼女の信念を共有したわけではないと主張している。^[54]例えば、急進的フェミニストのアンドレア・ドウォーキンは、1977年に急進的フェミニズムにおける生物学的決定論の流れを批判し、それはヴァレリー・ソラナスの見解を反映しており、男性は生物学的に女性より劣っており、本質的に暴力的であり、「新しい超人女性」の出現を可能にするために性差別が必要であると主張した。^[55]

メリンダ・カナーとクリスティン・J・アンダーソンは、「男性嫌いのフェミニスト」は科学的根拠のない一般的な反フェミニストの神話を表しており、むしろ男性を憎んでいるのは反フェミニストであると主張している。^[56]

作家ベル・フックスは、女性解放運動の初期に起きた「男性嫌悪」の問題を、家父長制による抑圧と、非フェミニストの社会運動で男性との悪い経験をした女性たちへの反応として概念化した。また、男性は本質的に不道徳で劣っており、性差別的な抑圧を終わらせることもフェミニズムから利益を得ることもできないという考えを推進する、フェミニズムの分離主義的流れを「反動主義」と批判した。^[57]^{[58]フックスは}『フェミニズムはみんなのもの』の中で、初期の女性運動で男性に対する偏見を批判したフェミニストたちが主流メディアの注目を集めなかったこと、そして「男性を敵として悪魔化することを批判した私たちの理論的研究は、男性に反対する女性の視点を変えなかった」という事実を嘆いている。彼女は以前、この悪魔化が男性運動と女性運動の間に不必要な亀裂をもたらしたと理論づけた。^[57]

社会学者アンソニー・シノットは、フェミニズムの特定の形態は、ジェンダーに対するミサンドリスティックな見方を示していると主張する。彼は、男性は実際に持っている権力に関わらず、他者に対して権力を持っていると表現されていると主張している^[47]^{: 161}また、一部のフェミニストは、男らしさについて書くことで、男性であることの経験を不正確に定義している。彼はさらに、フェミニズムの特定の形態は、女性の集団を作り上げ、ジェンダー問題のニュアンスを単純化し、フェミニストでない人々を悪者に仕立て上げ、報復的正義によって被害者意識を正当化していると主張している^[47]^{: 162。} シノットを論評したローマン・クハーは、シノットがフェミニズムの見解を正確に表現していない可能性があると主張し、「フェミニスト理論で男性について考えられなかったような方法で男性を再考しているかどうかは別の問題である」とコメントしている^{[59] 。}

社会学者アラン・G・ジョンソンは『ジェンダー・ノット：家父長制の遺産を解き明かす』の中で、男性嫌悪の非難はフェミニストを貶め、男性に注目を向けるために使われ、男性中心の文化を強化してきたと主張している。^[60]ジョンソンは、文化には女性嫌悪に匹敵する反男性的なイデオロギーはなく、「人々はしばしば男性を個人として、支配的で特権的なカテゴリーの人間として混同している。女性の抑圧、男性の特権、そして男性によるその両方の強制という現実を考えると、すべての女性が「男性」を恨んだり憎んだりする瞬間があっても不思議ではない」と断言している。 ^[60] [強調は原文のまま]

宗教学者のポール・ネイサンソンとキャサリン・K・ヤングは、「平等主義フェミニズム」ではなく「イデオロギー的フェミニズム」が文化に女性嫌悪を押し付けてきたと主張する。^[61]^{[過度の重み付け？ –議論]} 2001年の著書「Spreading Misandry 」では、映画からグリーティングカードまで「1990年代のポップカルチャーの成果物や作品」を分析し、男性への憎悪のメッセージが蔓延していると考えている。^{[62]シリーズの2作目となる} 「Legalizing Misandry (2005) 」では、北米の法律に同様の注目が集まっている。^[63]^{[過度の重み付け？ –議論]} ネイサンソンとヤングが女性嫌悪を研究するために使用した方法論は批判されてきた。^[64]

個人主義フェミニストのウェンディ・マッケルロイ^[65]は、一部のフェミニストが「男性に対する激しい怒りが冷たい憎悪に変わったように見える」と「異性の動きの見方を再定義した」と主張している。^[66]彼女は、男性を矯正不可能な階級または強姦者と見なすのはミサンドリスト的だと書いている。^{[過度の重み？ –議論する]} 個人主義フェミニストのキャシー・ヤングは、「マンスプレイニング、マンスプレッディング、マンタラプティング」など、「男性」を軽蔑的な接頭辞として使用する新語は、フェミニズム内の「現在のミサンドリーのサイクル」の一部であると書いている。^[67]^{[過度の重み？ –議論する]}

2023年に心理学誌『四半期女性心理学』に掲載されたメタ分析では、フェミニストの男性に対する態度の固定観念を調査し、フェミニストの男性に対する見方は非フェミニストや男性の男性に対する見方と何ら変わらないという結論に達し、この現象をミサンドリー神話と名付けた。「私たちは、それが誤りであり広まっているという証拠に照らして、焦点となる固定観念をミサンドリー神話と名付け、それが運動に与える影響について議論します。」^[14]

参照

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外部リンク

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