タキ・ヤズディ

タキ・ヤズディ
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2020年のヤズディ
専門家会議メンバー
在任期間 ：1999年2月23日～2016年5月23日
選挙区	テヘラン州
在任期間 ：1991年2月21日～1999年2月22日
選挙区	フーゼスターン州
個人情報
生まれる	タキ・ギベチ[1] ( 1935-01-31 )1935年1月31日ペルシア帝国 ヤズド
死亡	2021年1月1日(2021-01-01)（享年85歳）イラン、 テヘラン
休憩所	ファティマ・マスメ神社
政党	イスラム革命安定戦線（精神的指導者）[2]
その他の政治的 所属	コム神学校教師協会[3]
子供たち	息子2人、娘1人[1]
親族	ホセイン・ノリ・ハメダニ(親愛なる) [1]
職業	政治活動家
活動年数	1963 ～ 1964 年[1] 1989 ～ 2021 年[1]
メンバーシップ	文化革命最高評議会 アフル・アル・バイト世界会議
サイン
Webサイト	公式サイト
神学研究
宗教	イスラム教
宗派	ジャファリ 十二 イマーム派
時代	現代イスラム哲学
主な関心事	イスラム法学者の守護、ジハード[4]
注目すべきアイデア	イスラム教と民主主義の非相容性[5]
活動年数	1947–1960（研究）[6] 1966–2021（教育）[6]
母校	コム神学校 ヒンディー語学校、ナジャフ (1950 年代) シャフィーヤ学校、ヤズド (1940 年代) カーン学校、ヤズド (1940 年代)
教職	コム神学校 ハガニ神学校 フェイジエ神学校
機関	イマーム・ホメイニ教育研究所（1991–2021） 神の道研究所（1976–2021）[6]
セイェド・ホセイン・ボルジェルディ ルーホッラー・ホメイニ モハマド・タキ・バジャット・フーマニ モハメド・アリ・アラキ ムハンマド・フサイン・タバタバイ アフマド・ファルディド
ゲイリー・レゲンハウゼン ゴラム・ホセイン・エルハム ハミド・ラサエ ジャワド・ナクヴィ カゼム・セディキ モルテザ・アガ・テヘラニ パルヴィズ・ダヴォーディ サンビ

ムハンマド・タキ・ミスバ・ヤズディ・ ギワチ(ペルシア語: محمدتقی مصباح یزدی گیوه‌چی、ローマ字:  Muḥamd Taqī Miṣbāḥ Yazdī Gīwachiī ; 1 月 31 日1935年 - 2021年1月1日）は、イランのシーア派学者、政治理論家、哲学者であり、イスラム革命安定戦線の精神的指導者を務めた。

彼は、最高指導者を選出する機関である専門家会議^{[7] [8]}のメンバーであり、少数派の党派を率いていた。^{[9]彼は、イランの宗教教育の中心地である}コム市で「最も保守的」かつ「最も強力な」聖職者寡頭政治家と呼ばれていた。^[10]彼の教え子の多くは、イスラム共和国で「敏感な行政および安全保障上の役職に就き」、（彼のバージョンの）イスラム政府の「守護者」として働いている。^[10]

1952年から1960年にかけて、聖地ゴムでルーホッラー・ホメイニとムハンマド・フサイン・タバタバイの講座に参加し、約15年間モハメド・タキ・バジャト・フーマニの弟子となった。^[11]

メスバー・ヤズディはイスラム哲学、特にモッラー・サドラの超越哲学派（ヒクマテ・ムタアリーヤ）を擁護した。彼はイラン人が宗教とイスラム革命の価値観から離れつつあると信じ、イラン改革運動によって推進された西洋式の自由と民主的な統治に反対した。^{[12] [ 13] [14]}

ヤズディの本名はギワチであり、これは職業上の姓で、彼の先祖がギワと呼ばれる伝統的な履物を作っていたことを示している。^[1] 13歳でヤズドの町で初等教育を終えた後、彼は故郷の神学校であるカーン学校に入学した。彼はまた、市内の別の神学校であるシャーフィヤ学校に通い、 1950年にイラクのナジャフのヒンディー語学校に移った。ヤズディのイラクでの学習は7か月間続いた。^{[1]その後、彼は}ゴムに移り、ゴム神学校で学び、そこでフィクフ（イスラム法学）の教育を続けた。彼はアビセンナとムッラー・サドラの著作を学んだ。彼の教師には、アヤトラ・セイェド・ホセイン・ボルジェルディ、アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニ、アヤトラ・モハンマド・タギ・バジャト・フーマニなどの著名人がいた。また、彼は、影響力のあるシーア派のコーランの解釈書であるタフスィール・アル・ミザンの著者であるアヤトラ・アッラーメ・タバタバーイーの弟子でもあった。彼は1960年に卒業した。1979年のイスラム革命の前に、彼は他の聖職者、すなわちモハンマド・ベヘシュティとアリー・アクバル・ハシェミ・ラフサンジャニを支援して、「預言者ムハンマドの使命」と「復讐」という2つの雑誌を発行し、「復讐」のすべての出版活動を担当した。^[15]

メスバー・ヤズディは、1963年、ホルダッド15運動（ホメイニ師の逮捕に反対するデモ）の後、政治活動を始めた。彼は、シャーの白色革命改革に反対する請願書を回覧するコミュニティ組織に関わった。ホメイニ師が逮捕から解放された後、メスバー・ヤズディはフェイズィーヤ学校で祝賀会を行った聖職者の一人となった。^[1]彼は、ホメイニ師が1964年に亡命する前に政治活動を放棄し、神学の仕事に戻った。彼は、アリ・シャリアティの思想が1979年のイラン革命に何らかの貢献をしたという歴史的コンセンサスを激しく否定する著作を著した。 [1] メスバー・ヤズディは、ルーホッラー・ホメイニ師が死去した1989年まで「政治的に孤立していた」と伝えられている。^{[1 ]}

1997年、モハンマド・ハタミ大統領が選出された後、メスバ・ヤズディはイラン革命防衛隊とヒズボリに対し、暴力を含むあらゆる手段を使って改革運動を阻止するよう促した。 ^[10]

アクバル・ガンジは、1998年にイランの反体制派5人を連続して殺害した事件について「ファトワ（宗教命令）を奨励または発布した」人物として彼を名指しした。^[16]

2003年に改革運動が衰退した後、彼の支持者は地方選挙と議会選挙で勢力を伸ばした。2005年、メスバー・ヤズディはマフムード・アフマディネジャドの大統領選挙を支持し、その後アフマディネジャドの勝利後に忠実な支持者を「高官」に任命することでイラン政府に「直接的な影響力」を獲得した。^[17]

メスバ・ヤズディは2009年にアフマディネジャドを支持し、彼の選出は奇跡であり隠れたイマームからの贈り物であると主張した。^[18]

6月22日、治安部隊が最大規模の選挙抗議活動の一つを解散させた数日後、メスバ・ヤズディは革命防衛隊の「集会で演説」し、次のように語った。

「起こった出来事や地震について心配する必要はありません。神がこの世界を試練として創造したことを知ってください。…最高指導者は神が私たちに与えた多くの祝福を保持しており、このような不確実な時に私たちは彼に目を向けなければなりません。」^[19]

しかし、2011年までに彼はアフマディネジャドを厳しく批判し、彼の行動は「不自然」であり「救済」される必要があると述べた。^[20]アフマディネジャドが最高指導者アリー・ハメネイに相談することなくヘイダル・モスレヒ諜報大臣を解任した後、メスバー・ヤズディは「人間が自分の最も親しい友人や同盟者を怒らせ、彼らを敵に回すような行動をとることは、どの政治家にとっても論理的ではない」と述べた。^[21]

いくつかの情報源によると、メスバー・ヤズディは最高指導者としてハメネイの後継者になる野心を抱いていると噂されている。^{[9] [22]}一部の聖職者と一部の新聞は、メスバー・ヤズディが専門家会議を「支持者」で「詰め込む」ことで権力を拡大しようとしていると懸念した。2006年10月、メスバー・ヤズディの信奉者であるモジタバ・サマレ・ハシェミが選挙管理委員会の委員長、専門家会議の投票監督者に任命され、^[23] 2006年の専門家会議選挙の候補者の多くはメスバー・ヤズディの支持者であった（ただし、彼らはメスバー・ヤズディに所属を明かすのを避けるために無所属で立候補した）。^[17]しかし、彼のグループはその選挙で過半数を獲得できず、会議は実利主義的な保守派の手に委ねられた。^[24]メスバ・ヤズディ自身はテヘラン市で議席を獲得したものの、6位に終わり、^[25]議会では少数派派閥に属していた。^[9] 2016年、彼は議会の再選に敗れた。

メスバー・ヤズディは、ハウザの教育制度を変えるべきだと信じ、彼の提案はセイェド・ホセイン・ボルジェルディによって承認され、^[26]彼とモハメッド・ベヘシュティは、イランの将来の幹部を養成するために、コムにハガニ学校（ハッカニとも呼ばれる）を設立した。メスバー・ヤズディは、ホメイニの最初の後継者に指名されたアヤトラ・モハメッド・ベヘシュティ（穏健派と見なされていたにもかかわらず、1981年にハフテ・ティルの爆破事件で暗殺された）と親しいと言われており、 ^[27]学校の理事会のメンバーである（またはいた）。^[28]ハガニ学校は非常に影響力があり、「イスラム共和国の国立行政学校のようなもの」と評され、その卒業生は「イランの主要な政治および安全保障機関を運営する聖職者管理階級の中核を形成している」^[29]

メスバー・ヤズディは、フィクフ、コーランの解釈、神学、イスラム教の一般的な問題に関する多くの著書を著している。彼の「Amuzesh-e Falsafeh」は、コムのハウザの哲学クラスで広く使用されている。それは、アラメ・タバタバエイのアラビア語哲学書「ビダヤト・アル・ヒクマ」および「ニハヤト・アル・ヒクマ」とほぼ同じ分野を扱っている。メスバー・ヤズディの「Amuzesh-e Falsafeh」は、ゲイリー・レゲンハウゼンとアジム・サルヴダリルによって「Philosophical Teachings」として英訳されて出版されている。 ^{[30] [31]}

彼は週刊誌「Parto Sokhan」を発行し、^[32]ゴムのイマーム・ホメイニ教育研究機関（1995年設立）の所長を務めた^{[31] [33]。}また、1991年から2016年までイラン専門家会議の委員を務めた^[8]。

1997年6月の大統領選挙後、当時の比較的オープンな政治環境の中で、メスバー・ヤズディの教え子たちはモハンマド・ハータミー前大統領の批判者として重要な役割を果たした。その結果、メスバー・ヤズディの名前はメディアに頻繁に登場し、よりよく知られるようになった。彼はマフムード・アフマディネジャドの大統領選挙での勝利を支持したが^[34] 、後に彼を批判した。

メスバー・ヤズディはイランでは「過激派の理論家」と評され^[35]、「西洋文化に反対」し^[36] 、 「今日では...誰かが自由と民主主義について批判的なことを言うと、その人は深刻な危険に直面するだろう」と嘆いた^[37]。彼は「シオニスト」を地球上の悪の根本的な源とみなした ^{[35] 。}

AP通信の記事では、ヤズディが2005年に書いた本を引用し、ヤズディが「数カ国が独占している『特殊兵器』の製造を公に呼びかけたのは異例で、核兵器を暗に示唆していた」と主張した。^[38]

自身のウェブサイトに掲載された講義で、アヤトラ・メスバ・ヤズディは、イスラム教の「偽りの暴漢と呪われた悪魔の信奉者」が結託して、

不信心と偽善の勢力、ドルとユーロ/金と銀のしもべ、そして影響力のある抑圧者と裏切り者が連合して、イスラム教を根絶し、イスラム教徒と戦い、彼らの国、富、資源を支配し、彼らの栄光と優秀さを否定し、彼らの遺物と教えを破壊し、彼らの文化を一掃し、彼らのアイデンティティを変え、彼らを悲惨な状況に置き、彼らをこの世で惨めに、そして来世で神の罰に追い込むのです。^[39]

メスバ・ヤズディは、 1979年のイラン革命の価値観への回帰を支持した。^[34]彼は、「イスラム共和国」は矛盾した言葉であると信じていた。真のイスラム政府は、国民が最高法師への忠誠を表明する手段としてのみ「選挙」を行うだろうからだ。有権者が代表者と政策を選択する機会としての選挙は非イスラム的である。^[13]イラン・イスラム共和国の「共和制の要素」は世俗勢力への譲歩として設立されたものであり^[14]、「イスラム制度」の真の本質を残すために「剥奪」されるべきである。^[13]彼は、「国民がどう考えるかは問題ではない。国民は無知な羊だ」と述べたと伝えられている。^[14]

メスバー・ヤズディはイランの改革運動にも断固反対しており、イスラム政府は「イスラム改革という誤った考えを注入することはエイズウイルスを注入するようなものだから、これと戦わなければならない」と信じていた。また、留学後に政権に疑問を呈するイランの若者は、外国の大学で「心理戦」の訓練を受けたからに過ぎないと主張した。^[34]ハタミ大統領はかつて彼を暴力の理論家と呼んだ。^[35]

2005年、彼はイラン国民に対し、かつての教え子であり「弟子」であるマフムード・アフマディネジャドに投票するよう促すファトワを発布した。アフマディネジャドの「思想的、精神的な師」とみなされ、毎週会っていたと伝えられている。^[35]

多くの著名なシー​​ア派聖職者と同様、彼はクルアーンの様々な節や預言者とその信奉者に帰せられる伝承（ハディース）の文字通りの解釈を支持した。 ^[40]アヤトラ・メスバー・ヤズディは、スンナとクルアーンの新しい解釈を含むと信じていたビダア（宗教の革新）に反対した。彼は次のように言ったと伝えられている。「誰かがイスラム教の新しい解釈を持っていると言ったら、その人の口を殴ってやりなさい。」^[34]

2009年8月、彼はイランの反体制グループに対し、最高指導者アリ・ハメネイを弱体化させないよう警告し、次のように述べた。

「大統領が指導者に支持されている場合、彼に従うことは神に従うことに似ている。」^[41]

メスバー・ヤズディ師はホジャティエ派と「関係がある」とされていた。^[42]メスバー師はこれを否定し、噂を非難し、もし彼とホジャティエのつながりを見つけたら、自分が支持するすべてのものを放棄すると述べた。^[43]ホメイニ師は実際にホジャティエ派を嫌っており、同派は1983年に名目上解散した。

2016年3月にインフォメーション・アンド・パブリック・オピニオン・ソリューションズLLC（iPOS）がイラン国民を対象に実施した世論調査によると、メスバーの支持率は18％、不支持率は20％で、純支持率は-2％だった。一方、回答者の52％はメスバーの名前を知らなかった。^[44]

彼は1950年代にアヤトラ・ ホセイン・ヌーリ・ハメダニの家族出身の妻と結婚した。夫婦には2人の息子と1人の娘の3人の子供がいた。 ^[1]彼らの息子は2人とも聖職者と言われており、1人はカナダのケベック州モントリオールのマギル大学で学んだ。娘は文化イスラム指導省の下部組織である「イスラム文化コミュニケーション機構」を率いていたフジャト・アル・イスラム・モハマディ・アラーギと結婚した。^[1]

• ウィキクォートのタキ・ヤズディに関連する引用
• マフムード・アフマディネジャド
• アッバサリ・アミッド・ザンジャニ
• イランにおけるイスラム原理主義の歴史
• アヤトラのリスト

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