タフシール・アル・ミザン

アル・ミザン・フィ・タフシル・アル・クルアーン（アラビア語: الميزان في تفسير القرآن、「コーラン解釈におけるバランス」）、より一般的にはタフシル・アル・ミザン（ تفسير الميزان）または単にアル・ミザン（ الميزان ）として知られる。 )、 ^{[1] は、}シーア派イスラム教徒の学者兼哲学者のアラマ・サイード・ムハンマド・フサイン・タバタバイ(1892–1981)によって書かれたタフシール(コーランの釈義)です^{。 [2] [3]}

この本は27巻から成り、もともとアラビア語で書かれていました。^[3]現在までにイランとレバノンで3版以上が印刷されています。^[2]

これは解釈と呼べる方法であり、コーラン自体はそれを受け入れています。なぜなら、コーランが「すべてのものに対する認識」であると知っているからです。それでは、どうして自分自身を説明できないのでしょうか。コーランは人類の導きであり、善悪の分離器であると自己紹介し、「人々への導きであり、導きと基準の明確な節である」と述べています。では、導き、明確な証拠、コーラン（あらゆる聖典）、光が、人生のあらゆるニーズにあるのに、コーラン自体を理解するという最も基本的なニーズには、導き、明確な証拠、コーラン、光がないというのは、どうしてあり得るのでしょうか。コーランは、アッラーの道で奮闘するすべての人に、アッラーが彼らを神の道に導くという吉報を与えています。そして、彼はこう言っています。「私たちの大義のために奮闘する者には、私たちは必ず彼らを私たちの道に導く」（アル・アンカブート：69）では、彼らの努力、つまりコーランを理解する努力を導かないのですか。コーランを理解しようとする努力よりも偉大な努力やジハードがあろうか？また、コーランが人類を神へと導く道よりも優れた道があろうか？^[4]

— タバタバエイ、1976、^[4]

アッラーメ・タバタバーイーのクルアーン解釈の方法は、いわゆるクルアーンによるクルアーン法である。^[4]タバタバーイーは著書『クルアーン・ダール・イスラーム』（「イスラムにおけるクルアーンの位置」）でクルアーンの解釈の問題について論じている。クルアーンの節の相互関連性を指摘し、クルアーンのいくつかの節とイスラムの伝統に基づいて論じた上で、クルアーンの有効な解釈は、関連する他のすべての節を熟考し、必要に応じてイスラムの伝統を参照することによってのみ達成できると結論付けている。^[5]

タフシール・アル・ミザンは、著述家であり有名なシーア派の説教者であるサイード・サイード・アクタル・リズヴィによって英語に翻訳されました（全40巻のうち最初の13巻）。^{[6] [3]} 残りの翻訳作業は様々な翻訳者によって行われ、オーストラリアのタウヒード研究所によって管理および資金提供されています。

• シーア派の書籍一覧

• タフシル・アル・ミザンの英語訳
• タフシール・アル・ミザンの英語版と一部抜粋
• アラビア語オンラインデジタル版^{[1] [2] [3]}