マリアム・ウズ・ザマニ

マリアム・ウズ・ザマニ
ムガル帝国の皇后 ムガル帝国の王妃 アメールのラージクマリ
マリアム・ウズ・ザマニの芸術的描写
生まれる	ハルカ・バイ 1542 年頃アンバー王国、アンバー
死亡	1623年5月19日（1623-05-19）（78歳～79歳） アグラ、[1] アグラ・スバー、ムガル帝国
埋葬	マリアム・ウズ・ザマニの墓、シカンドラ、アグラ
配偶者	アクバル ​ ​ （ 1562年生まれ、 1605年 死去 ）
問題	ハッサン・ミルザ[2] [3] フセイン・ミルザ[2] [3] ジャハンギール ダニヤル・ミルザ（里親） フィローズ・カナム（里親）
名前 ワリ・ニマット・マリアム・ウズ・ザマニ・ベグム・サヒバ[4]
王朝	カチュワハ（出生） ティムール朝/ムガル朝（婚姻による）
父親	アメールのラジャ・バーマル
母親	ラニ・チャンパヴァティ・ソランキ
宗教	ヒンズー教

マリアム・ウズ・ザマニ（直訳すると「時代の慈悲深いマリア」^[5]、 1542年頃- 1623年5月19日）は、一般には誤った呼び名であるジョダ・バーイ^[6]で知られ、ムガル帝国第3代皇帝アクバルの主妃であり、ヒンドゥー教徒の主妻^[a]であり、また彼のお気に入りの妻でもあった。^{[7] [8] [9] [10] [11]}彼女はまた、43年間（1562年 - 1605年）在位し、ムガル帝国で最も長く在位したヒンドゥー教徒の皇后でもあった。 ^[12] 

ラージプートの王女として生まれた彼女は^{[13] [a]、}政治的な必要性から、父であるアメールのラージャ・バーマルによってアクバルと結婚した。 ^{[16] [17]}彼女とアクバルの結婚は、アクバルの宗教的および社会的政策の緩やかな変化をもたらした。彼女は、拡大する多民族、多宗教の帝国の中で、アクバルの宗教的違いに対する寛容さと包摂的な政策の両方を例示していると、現代のインドの歴史学では広くみなされている。^[17] 彼女は並外れた美しさを持っていたと言われている。^{[18] [19]}彼女はその優雅さと知性の両方で広く知られていた。

マリアム・ウズ・ザマニはアクバルのハーレムで重要な地位を占め、アクバルの高位の妻であり、アブル・ファズル・イブン・ムバラクの言葉によれば、帝国のハーレムで高い地位を占めていた。^{[20] [21]}彼女はアクバルの寵愛を受け、影響力のある配偶者であり、宮廷の問題にかなりの影響力を持っていたとされている。^{[22] [23] [7] [24] [25] [26] [27] [28]}知的で、^[29]人当たりがよく、親切な^[30]女性と評され、アクバルは彼女に重要な問題についてよく相談していた。^[31]彼女はアクバルの長男で後の後継者となるジャハーンギールの母であり、シャー・ジャハーンの祖母である。

マリアム・ウズ・ザマニは1542年にアメールのラージャ・バーマルとその妻ラニ・チャンパヴァティ（ラオ・ガンガ・ソランキの娘）の娘として生まれました。^{[32] [33] [34]彼女の父方の祖父母は}ラージャ・プリトヴィラジ・シング1世とビーカーネールのラーオ・ルンカランの娘アプルヴァ・デヴィでした。^[35]

彼女の出生名は不明である。^[17]後世の歴史的記録には、彼女の出生名についていくつかの提案がある。例えば、 18世紀の彼女の一族（カチワハ族）の系図では、彼女は「ハルカン・チャンパヴァティ」と呼ばれている。^[17]様々な情報源から提供された他の名前には、ハルカ・バイ^[16]、 ジヤ・ラーニ、マーンマティ・バイ[ ^36]、 ハリカ・バイ、ヒラ・クンワリ[ ^37]、 ヒール・クンワリ、シャーヒ・バイ、シャーヒ・ベグム^{[38]などがある}。

彼女は結婚2年後の1564年にアクバルから「ワリー・ニマット・ベグム」（直訳すると「神の祝福」）という尊称を授けられた。 ^{[39]ジャハーンギールの息子誕生の際には、アクバルから「}マリアム・ウズ・ザマニ」（直訳すると「時代の慈悲深いマリア」）という高い名誉を与えられた。^{[40] [41]これは、ジャハーン}ギールの自伝『トゥズク・エ・ジャハーンギール』を含む同時代のムガル帝国の年代記で彼女が呼ばれる称号である。^[42]マリアム・ウズ・ザマニの称号の他に、彼女は「マリカ・エ・ムエザマ」（直訳すると「高貴な皇后」）^[43]と「マリカ・エ・ヒンドゥスタン」（直訳すると「ヒンドゥスタンの皇后」）というさらに2つの栄誉ある称号も持っていました。 ^[43]彼女は治世中、 「シャーヒ・ベグム」（直訳すると「皇帝の配偶者」）としてよく呼ばれていました。 ^{[44] [45]彼女は正式には}ワリ・ニマット・マリアム・ウズ・ザマニ・ベグム・サヒバという名前を使用しました。^[4]

アクバル皇帝の治世中、彼は後宮の女性の名前を公の場で口にすることを禁じる勅令を出した。これはムガル帝国の女性に対する高い尊敬と神聖さのためであり、彼女たちの名前さえ声に出して言ってはならない。その代わりに、彼女たちは皇帝が初めて愛情を注いだ出生地、国、都市を表す形容詞を使って呼ばれることになっていた。この慣習は、王室の重要な一員とみなされていたこれらの女性のプライバシーと名誉を守ることを意図したもので、^{[46] [47]そのため、マリアム・ザマニはアクバルナマでは}ラージャ・バーマルの娘^[29]またはラージャ・バグワント・ダスの妹^[20]と呼ばれていた。彼女の息子サリムは年代記の中で彼女をハズラト・マリアム・ウズ・ザマニという称号で呼んでいる。これが混乱を招き、様々な歴史家が彼女の出生名を推測したり憶測したりする自由が生まれた。

現代において彼女が最もよく知られている名前は「ジョーダ・バイ」である。^{[17] [38] [18]}「ジョーダ・バイ」という名前がマリアム・ウズ・ザマニに対して初めて使用されたのは、ジェームズ・トッドの 19世紀初頭に書かれた植民地主義の歴史書『ラージャスターン州年代記と古代史』の中でである。 ^[48]この命名は、アンベールのラジャたちとの関係ではなく、ジョードプルの王族との関係を暗示していることから、誤りであったと思われる。 ^{[49]むしろ、「ジョーダ・バイ」または「ジョード・バイ」は、実際にはジャハーンギールの妻、ジョードプルの}ラジャ・ウダイ・シンの娘、ジャガット・ゴサインを指していると考えられている。^{[50] [51]}

マリアム・ウズ・ザマニの正体は、主に彼女の称号「マリアム」を口実に、また公式のムガル帝国年代記に彼女の経歴の詳細が記されていないことから、何世紀にもわたってキリスト教徒であると誤って推測されてきた。このため、彼女の人種や宗教についての憶測が飛び交っていた。^[9]マリアムと名付けられていることから、彼女はキリスト教徒の女性であったに違いないと、様々な著述家が推測した。しかしながら、イスラム教はマリアまたはマリアムを自分たちのものとして崇敬している。マリアムは彼らの聖典コーランに名前が挙げられている唯一の女性であり、イスラム教徒によれば、彼女は史上最も偉大な女性であった。これは皇后に授けられた名誉とアクバルの妻としての彼女の卓越した地位を意味しており、アクバルの母親に 「マリアム・マカニ」という同じ名前の称号が授けられていた。

エドマンド・スミスによると、サリムの母親がキリスト教徒であるという話は、ファテープル・シークリーを訪れた何人かの訪問者が、ファテープル・シークリーのマリアムの家にある絵は受胎告知を表しているという考えを表明し、したがってマリアムはキリスト教徒に違いないと信じたことから始まったが、アクバルの自由主義的な歴史家であるアブル・ファズルは、彼女がキリスト教徒であったことやアクバルにキリスト教徒の妻がいたことについては何も言及していない。さらに、ムガル帝国時代に書かれた年代記であるクルサト・ウッ・タワリクには、マリアム・ウズ・ザマニがラージャ・バーマルの娘であると明記されており、したがって彼女がキリスト教徒であるという推測に終止符が打たれている。^[52]ソナラ・マカンの絵画が彼女がキリスト教徒であるという憶測を呼んだだけでなく、マリアム（マリア）という名前も「キリスト教徒の妻」という説を強めました。しかし、マリアムはイスラム教徒の間では一般的な名前であり、息子であるサリム王子の誕生時にマリアム・ウズ・ザマニ（成人のマリア）という称号が授けられました。^{[53] [54]エドマンド・スミスは、彼女とキリスト教との関わりの主張を検証するために、彼女の}墓がキリスト教徒の女性の墓であるかどうかを調べるために彼女の納骨堂を開けましたが、十字架の痕跡は見つかりませんでした。^[55]

マリアム・ウズ・ザマニの結婚は、彼女の父とアクバルの義理の兄弟でメワットのハキムであるシャリーフ・ウッディーン・ミルザとの争いの結果であった。ラージャ・バーマルはスジャマールとの争いのため、シャリーフ・ウッディーンから嫌がらせを受けていた。バーマルはペシュカシュを支払うことに同意し、息子でマリアム・ウズ・ザマニの同母兄弟であるジャガンナート、そして2人の甥、ラージャ・アスカランの息子であるラジ・シンとジャグマールの息子であるカンガルを人質にしていたが、シャリーフ・ウッディーンはその殺害を望んだ。^[56]そこで彼はアクバルに介入を求めた。皇帝はラージャ・バーマルの服従を条件に調停し、また彼の娘をアクバルと結婚させるという提案に同意した。^[16]

ラージャ・バーマルは、貞潔のベールをかぶった優しい娘を皇帝アクバルと名誉ある結婚で結婚させ、その後、彼女は名誉ある配偶者の地位に就きました。^{[57] [58]}アクバルナマは、「ラージャ・バーマルは、額に貞潔と知性の光を輝かせた長女を、壮麗なパビリオンの従者たちの中に紹介した」と引用しています。^[29]

このように政治的な結婚は、1562年2月6日、祝祭の真っ只中に行われた。アクバルは、モイーヌッディーン・チシュティの墓で祈りを捧げた後、花嫁の生家ではなく、ラジャスタン州サンバルにある帝国軍の駐屯地でアグラへの帰途に就いていた。アブル・ファズルによれば、アクバルはアジメール・シャリフで見た神の啓示により、ラージャ・バーマルの娘のプロポーズを受け入れた。アンバー王女の結婚は、統治期間を通じて彼女の家族に強力な支援をもたらした。^[59]

若きラージプートの王女はやがて帝国のファーストレディとなっただけでなく、皇帝の心から大切にされ、賞賛され、愛される存在となった。誠実で高潔な妻であった彼女は、1569年にサリム王子の母となり、その後、王宮で特別な地位に就いたことで、誰もが目を奪われた。アクバルがすべての宗教の平等という高尚な試みを始めたとき、彼女は宗教と国事の両方で自由主義の生きた象徴となった。彼女はアクバルを魅了するほどの知性と機知、女性的な魅力にあふれていた。虚栄心のなさは、彼女がほとんど神のような優美さで身にまとっていた装飾品だった。青年時代、中年時代、そして情熱が楽しい思い出に過ぎなくなった後も、彼女は君主の完璧な伴侶であった。^[60]

著名な歴史家による彼らの結婚についての見解:

「ビハリ・マールは娘に多額の持参金を与え、ヒンドゥー教の慣習に従い、息子のバグワン・ダスをラージプート族の兵士の部隊に率い、新婚の妹をアグラまで護衛するよう派遣した。アクバルは、ラージプート族の親族の非常に威厳があり、誠実で、王子らしい振る舞いに深く感銘を受けた。彼はバグワン・ダスの若い息子、マン・シンを王室に迎え入れた。アクバルはラージプート族の妻の魅力と才能に魅了され、彼女に真の愛を抱き、彼女を王妃の地位にまで高めた。彼女は王室全体の社会文化的環境に多大な影響を与え、アクバルのライフスタイルを変えた。」

— 歴史家JLメータ『中世インド史の高度研究』（1981年）^[8]

「天からの報奨は、すぐにやってきた...ジャイプールのラージャ・ビハリ・マールは、ムガル帝国との軍事同盟を求めてやって来て、忠誠の誓いとして、長女をアクバルに嫁がせようとした。アジメールの霊的な呪縛にまだとらわれていた皇帝は、この申し出をホジャの壮大な計画の一部と考え、ためらうことなく受け入れた...ジョダ・バイは、イスラム教徒としてではなく、ヒンズー教徒としてハーレムに入った。改宗の強要は、彼女の父親の要請で取り下げられた。砦の四方の壁の中に、小さくて美しい寺院が建てられ、彼女は毎朝そこに祈りを捧げ、またおそらく誇り高きラージプートとしてのアイデンティティを強調するためにもそこに通った。高貴な血筋のラージプート王女がハーレムに加わったことで、宮殿と宮廷での生活様式に根本的な変化が生じた。ジョダ・バイは、気の利いただけでなく、美貌も備えていた。心温かい自由主義が、彼女の肉体的な魅力に輝きを添えていた。アクバルは彼女を尊敬していた。他の皆もそうだった。特にマハム・アナガは彼女をとても愛していた。すぐに彼女は宮殿生活の中心となった。アクバルは重要な問題についてしばしば彼女に相談したが、彼女の返答は常に高尚で、党派心を超越していた。二人の間には次第に完全な信頼関係が築かれていった。アクバルの将来の偉大さは、ジョダ・バイの寛大さによるところが少なからずあった。彼女より劣る人物が彼女の代わりを務めていたなら、アクバルの治世の物語は違ったものになっていたかもしれない。」^[61]

— ムニ・ラル、1980年

「中世インドの歴史において、1562年1月にアクバルがアメールのラージャ・バーマルの娘と結んだ結婚ほど、政治的に幸福で実り多い結婚はなかった。それはインド政治における新時代の幕開けを象徴し、この国に傑出した君主の系譜をもたらし、中世インドが生んだ最も偉大な指揮官や外交官の何人かをムガル帝国の皇帝4代に引き渡した。」^[62]

— ベニ・プラサド博士、ジャハーンギールの歴史

「それは確かに、いろいろな意味で、天が定めた結婚でした。アンベールの王女は、非常に尊敬されるカダシ・アルカニ・マリアム・ウズ・ザマニ（純潔の柱、老年のマリア）となり、アクバルの長男で後に後継者となった王妃となっただけでなく、この結婚は、アクバルの軍事力のバックボーンとなり、ムガル帝国のまさに基礎となる強力なラージプート・ムガル同盟を固めるものとなりました。ヒンドゥー教の王が服従の証として娘をイスラム教徒の支配者に差し出すこと自体は珍しいことではありませんでしたが、アクバルの妻とその家族に対する態度は大きく異なっていました。通常の慣習に反して、彼は妻にイスラム教への改宗を求めず、皇居にヒンドゥー教の神殿を維持することを許可し、時折ヒンドゥー教の祝祭に参加しました。彼女の親族は単なる家臣としてではなく、真の同盟者、友人、家族として扱われ、あらゆる点で指導者であるイスラム教徒と同等かそれ以上でした。つまり、アクバルとラージプート家のアンベール家との同盟こそが、彼の軍事力と帝国の内部結束の礎となったのです。」

— ダーク・コリアー『偉大なるムガル帝国とそのインド』

マリアム・ウズ・ザマニの一族はアクバルの宮廷で最も高位の貴族となった。^[63]アンベールの王族は特にムガル帝国との密接な関係から利益を得て、莫大な富と権力を獲得した。彼女の一族は、その比類のない勇気、献身、忠誠心によりアクバルから高く評価され、皇帝に大いに気に入られた。アブル・ファズルのマンスブダール一覧にある27人のラージプートのうち13人がアンベール一族であり、そのうちの何人かは皇帝の王子に匹敵する地位にまで上り詰めた。

彼女がアクバルと結婚した後、彼女の父ラージャ・バーマルは直ちに5000騎の騎兵隊の指揮官に任命された。これは宮廷貴族が持つことのできる最高の地位であった。^[63] 1585年、マリアム・ウズ・ザマニの兄弟、バグワント・ダスが5000騎の騎兵隊の指揮官となり、アミール・ウル・ウムラ（首席貴族）という誇り高い称号を得た。彼の息子、マーン・シング1世はさらに昇進し、7000の軍の指揮官となり、アクバルの治世でその地位に就いた最初の人物となった。アクバルの乳兄弟、ミルザ・アジズ・コーカが同じ地位に昇格したのは後になってからであった。^[64]アクバルはラージャ・マーン・シング・ファーザンド（息子）と呼んでいる。^[65]ラージャ・ビハリ・マールですらその高位の地位を否定され、5000のマークを超えなかった。しかし、アクバルの416人のマンサブダールのうち、ラージプートはわずか47人で、彼らの割り当ては合計で5万3000頭の馬であったことは興味深いかもしれません。これらのうち、17人が2000から5000のマンサブを、30人が100から2000のマンサブを所有していました。アンバー、マールワール、ビーカーネール、ブーンディー、ジャイサルメール、ブンデルカンドの王子は1000を超えるマンサブを所有していましたが、アンバーだけが5000の威厳を持っていました。^[66]アンバー王と甥のマン・シングとの関係は、マリアム・ザマニに対する愛情に匹敵する優しさに少なからず左右されました。^[67]

アクバルはマリアム・ウズ・ザマニの家族を深く尊敬していた。バダニによれば、アクバルはアメール一族と親密な関係にあった。ラージャ・バーマルの娘の一人でありマリアム・ウズ・ザマニの妹であるスカンヤの婚約者が1562年10月のパロンクの戦いで亡くなった後、アクバルは彼女のラージプート一族との結婚の責任を自ら負い、彼女を養子とした。^[68]彼らを称えるため、アクバルは1569年に彼女の故郷アメールを訪れ、義理の両親から惜しみない援助を受けた。このとき、マリアム・ウズ・ザマニは妊娠4ヶ月目で、その後まもなくサリムを出産した。アブル・ファズルは、アクバルがアメールに滞在したのは1ヶ月半で、彼はいくつかの注目すべき贈り物を浴びせられたと記している。

マリアム・ウズ・ザマニはまた、 1585年2月13日に、兄のラージャ・バグワント・ダスの娘とサリムの結婚を取り仕切った。マンバイはサリム王子の最初で主要な配偶者となった。この結婚のために、アクバルは自らアメールの町を訪れ、彼女の家族への敬意の印として、彼女の義理の娘のかごを肩に担いでしばらく歩いた。マリアム・ザマニが新郎新婦に贈った贈り物は、120万ルピー相当であった。^{[69]マンバイは後に、アクバルのお気に入りの孫である}フスロー・ミルザの母となり、^{[70] [71] 「}シャー・ベグム」という名誉ある称号を授かった。^[72]

アクバルは、ラージャ・バーマルの強い要望により、王女をイスラム教に改宗させず、宮殿でヒンドゥー教の儀式を行うことを許可した。^[73]結婚は政治的同盟の結果であったが、2人の間には徐々に親密で愛情深い絆が生まれた。アクバル自身も皇后が行うプージャに参加したことが記録されている。^{[74] [75]}彼女は徐々に彼のお気に入りの妻となり、彼の近くに埋葬された。彼女はシヴァ神とクリシュナ神の信者であった。アクバルが皇室のハーレムに彼女のために建てさせた宮殿​​は、クリシュナ神の絵画や宝石やフレスコ画で飾られていた。アクバルはまた、現在のマディヤ・プラデーシュ州マンドゥ県に、イスラム建築でシヴァ神に捧げられたニルカント寺院の建設を命じた。ニルカント寺院に隣接する宮殿は、彼女の息子である皇帝ジャハーンギールのお気に入りの静養場所となった。

ハルカ・バイは、ラージプート貴族の官能的で非常に女性的なスタイルをまとって、アクバルの宮廷に到着した。^[46]彼女は、重く、揺れる、ギャザーの入ったガグラを身にまとい、足首よりかなり上まで垂らし、ぴったりとしたチョリを着けている姿が描かれている。チョリは、背中で房飾りの紐で結ばれている。頭と肩はオダニで覆われていたが、とても半透明で繊細なため、そのきらめくドゥパッタを通して、彼女のむき出しの腹部と腕が見えていた。揺れるイヤリング、鼻輪、しがみつくようなブレスレット、金のガードルなど、彼女の重い金の宝飾品に光がきらめいていた。数年後、このラージプート王女の文化と服装スタイルは、ムガル帝国の宮廷のムガル帝国の衣装とエチケットに影響を与えた。^[46]コーエンは、マリアム・ザマニの生誕地近くの地域で描かれた王室絵画にバンダニのような織物を取り入れることで、アクバルとジャハーンギールは彼女の重要性を認めていたのではないかと示唆している。^[6]彼女のルーツはラージプート文化とスタイルに深く根ざしており、それは彼女の色鮮やかで精巧なオダニ、つまり刺繍が施されたレヘンガに表れていた。

1564年10月19日、結婚2年後にマリアム・ウズ・ザマニは双子の息子、ミルザ・ハッサンとミルザ・フセインを出産した。^{[2] [3] [76] [77] [78]}アクバルは双子の出産のために1564年10月9日にアグラに到着した。^[79]二人とも生後1ヶ月も経たないうちに亡くなった。ミルザ・フセインは1564年10月29日に、ミルザ・ハッサンは1564年11月5日に亡くなった。しかし、彼女は双子を出産した後、アクバルから「ワリ・ニマット・ベグム」（神の祝福）の称号を授かった。

アクバルは悲しみに打ちひしがれ、マリアム・ウズ・ザマニの息子たちが遠征中に亡くなった後、彼らを連れてアグラに戻り、ファテープル・シークリーに住む高名なカワジャであるサリム・チスティの祝福を求めた。^{[80]アクバルはサリム・}チスティに信頼を寄せ、サリム・チスティは彼に3人の息子がすぐに授かると保証した。彼らは長生きするだろうと。

サリム王子が生まれる数年前、アクバルとマリアム・ウズ・ザマニは裸足でアジメール・シャリフ廟に巡礼し、男子の誕生を祈った。^{[81] [82]} 1569年、アクバルは正妃が再び子供を授かるとの知らせを聞き、双子の死後、カワジャ・サリム・チスティから約束されていた3人の息子の最初の子を望んだ。妊娠後期の皇后は、ファテープル・シークリーにあるサリム・チスティの質素な住居に預けられた。アクバル自身も皇后の妊娠中、ファテープル・シークリーにラン・マハルという王宮を建設した皇后の世話をするためにアグラからファテープル・シークリーに頻繁に通った。^{[83] [84]}

マリアム・ウズ・ザマニがサリムを身ごもっていたある日、胎児が突然子宮の中で蹴らなくなった。アクバルはそのときチーター狩りをしていたが、このことが報告され、もっと何かできることはないかと考え、その日は金曜日だったため、胎児の安全のためにその日から金曜日にチーター狩りをしないと誓った。サリムの言うとおり、彼は生涯その誓いを守った。サリムもまた父の誓いを尊重し、金曜日にチーター狩りをすることはなかった。^[85]

1569年8月31日、皇后は男の子を出産した。父親が聖人の祈りの効力を信じていたため、その子はサリムと名付けられた。後継者の知らせに大喜びしたアクバルは、彼の誕生を祝って7日間に及ぶ盛大な宴会と祝賀行事を催し、重罪を犯した犯罪者の釈放を命じた。帝国全土で庶民に惜しみない援助が与えられ、アクバルはすぐにシークリーを訪れる準備を整えた。しかし、ヒンドゥスタンの占星術では父親は待望の息子の誕生直後にその顔を見ないとされているので、廷臣からシークリーへの訪問を延期するよう助言された。そのためアクバルは訪問を延期し、生後41日後に妻と息子に会うためにシークリーを訪れた。^{[86] [87] [88]}

サリムの誕生後、皇后に会った際、アクバルは愛情表現として金貨10万枚相当の宝石を贈り、頭を「ラジヴァンシ・パット」で撫でた。^{[89] [90]}その後、皇后は「マリアム・ウズ・ザマニ」（時代の慈悲深いマリア）という高い名誉を与えられた。^[2]ラージャ・バグワント・ダスとマーン・シングの階級はそれぞれ2000頭の馬で引き上げられ、王族に与えられるものに次ぐ名誉ある衣装が贈られた。^[91]アクバルは宮廷のエリートたちに豪華な賞と大量のジャギールを与えることで、自身の寛大さの記録を更新した。

彼女はダニヤル・ミルザの養母であるとされており 、当初彼の養育と保護は彼女の母方の一族に委ねられていた。^[92]

皇后はアクバルに対して大きな影響力を持っていた。^{[93] [25]}皇后は後宮で高い地位にあったため、相当の権力と特権を持っていた。^[46]ティルミズィーは、夫アクバルの死後、ムガル帝国の皇后妃としての地位を退いたことが、ムガル宮廷におけるラージプートの影響力の衰退につながったと述べている。^[94]彼女はカリスマ性があり、冒険心のある女性として描写されており^[95]、気性が活発で、変わったものを好む。^[96]彼女は、寛容さという卓越した美徳だけでなく、貧しい人々に対する幅広い寛大さと思いやりによって、あらゆるコミュニティから惜しみない尊敬を集めていた。イスラム教徒であろうと非イスラム教徒であろうと、祝祭のたびに、彼女は私財から数セントを慈善事業に寄付した。^[97]

彼女は夫の伝記の中で高く評価されている。アブール・ファズル・イブン・ムバラクが『アクバルナマ』で述べているように、彼女は知的で機転が利く女性として描写されており、額に貞操と知性の光を輝かせている縁起の良い女性とされている。^[29]アブール・ファズルは彼女を「楽園の庭から採れた最高のリンゴ」と呼んでいる。^[90]同時代のポルトガル人旅行家トーマス・ローは彼女を「偉大な冒険家」と評している。^[95]

彼女はアクバルの世俗主義推進の大きな原動力であり、主なインスピレーションでした。^[98]歴史家ラルの言葉によれば、「マリアム・ウズ・ザマニの個性と美しさは、確かにアクバルの宗教的中立性の一因でした。」^[99]彼女はアクバルの神聖な宗教の探求において積極的なパートナーでした。^[100]ニザームッディーン・アフマドは、「貞潔に覆われたラージャ・ビハリ・マールの娘で、陛下との結婚によって貴族に列せられ、名誉ある配偶者の地位に就いた」と公言しています。^[57] アブドゥル・カディル・バダユニは、彼女を温厚な性格の女性と表現しています。^[58]

「私の作品の観点からすると、ハルカ・バーイの描写は特に問題がありました...私たちは、ハルカ・バーイがアクバルとムガル帝国の宮廷に与えた多くの複雑で微妙な影響を忘れています。私たちはこのラージプートの女王の文化的、料理的、芸術的、宗教的影響を無視し、彼女を中心的男性像の恋愛対象というありきたりの陳腐な比喩に貶めています。彼女は歴史からひどく抹殺されてきました。彼女は素晴らしい人生を送り、非常に影響力があり、権力があり、裕福な女性になりました。彼女の人生は、私たちが想像するような、イタールと香水をつけ、1時間ごとに服を着替えるという典型的なムガルの女王の生活ではありませんでした。」^{[101] [22]}

— アイラ・ムコティ、パースペクティブ・マガジン

アクバルは、ファテープル・シークリー、マンドゥ、ラホール、アグラに彼女のために宮殿を建てるよう命じた。 ^{[98]アグラにある彼女の居住宮殿は、アクバルがヒンドゥー教徒の妻たちのために建てた}ジャハーンギリ・マハルだと考えられている。1571年にアクバルが宮廷をファテープル・シークリーに移したとき、彼女はゼナーナ複合施設に建てられたファテープル・シークリーで最も壮麗で美しい宮殿の一つに住んだ。この宮殿はラージャスターン建築に基づいて建てられた。一般にジョダ・バーイ・マハルとして知られるこの宮殿は、アクバルのカワブガーとも内部的につながっていた。彼女の宮殿はクリシュナ神の絵画で飾られ、当時は宝石やフレスコ画がちりばめられていたと伝えられている。この宮殿には、皇后が祈りを捧げるために使用した寺院やトゥルシーの祭壇もある。ジョダ・バーイ・マハルは、インドとペルシャの建築様式が融合した傑作であった。これは市内最大の居住宮殿であり、廃墟ではあるものの、今日までアクバルのアンバー王女への愛の記念碑として残っている。^[102]

マンドゥにある彼女の宮殿は、ニルカント寺院（マンドゥ）と呼ばれ、ジャハーンギールの伝記「イマラティ・ディルクシャ（心を喜ばせる住まい）」に記されているように、ジャハーンギールのお気に入りの隠れ家であり、ジャハーンギールの宮廷でキリスト教宣教師として働いていたトーマス・ローの記録によると、彼はここで母親と誕生日を祝った。この宮殿は1574年にアクバルが彼女のために建てたもので、内部にはシヴァ神寺院とシヴァ・リンがあり、丘の上にムガル建築様式で建てられている。^[103]彼女は治世中にいくつかの町の守護者でもあり、多くのジャギールを抱えていた。^[104]

彼女は故郷からわずか200キロ離れた故郷のアンベールによく出かけていた。^[46]グジャラート戦役中、兄のボパットがサルナルの戦いで倒れたとき、アクバルは同行していたマリアム・ウズ・ザマニを彼女の故郷アメルに送り、両親に弔意を表した。^[20]彼女は生涯を通じて夫に忠実で献身的であり、息子のサリムが父に反抗した際にはサリムよりもアクバルの側に立った。

ジャハーンギールは母の足に触れることで敬意を表した。彼はこれらの出来事を誇りを持って記録している。彼が母に言及する際は、その前に「ハズラト」という称号がつけられている。ジャハーンギールは回想録の中で、母への愛情から母を「ハズラト・マリアム・ウズ・ザマニ」、「陛下」、あるいは時には「私の崇高な母」と呼んでいる。^[105]

1607年、ジャハーンギールはバーブル庭園を訪れることにした際、母親と後宮の女性数名を連れて行くことにし、次のように述べている。「私はクルラムに、ハズラト・マリアム・ザマニと他の女性たちを世話し、私のところまでエスコートするよう命じた。彼女たちがラホール近郊に着くと、私は船に乗り、母に会うためにダールという村へ行った。幸運にも私は母に迎えられた。敬虔な母の前で、コルニッシュ、サジダ、タスリムの儀式を行った後…」^{[106] [107]}ジャハーンギールはコルニッシュ、サジダ、タスリムを行って母に挨拶し、彼女に敬意を表した後は、他の年長者や王族にも敬意を表した。ジャハーンギールの母に対する地位と尊敬の念は並外れており、母のかごを肩に担いでいた。^{[108] [109]}ジャハーンギールがファテープル・シークリーにいた時のアグラの疫病の際、彼はこう言っています。「1619年1月、マリカ・マリアム・ウズ・ザマニが私に会いにアグラからやって来て、私は彼女に仕えるという幸せを得ました。彼女の保護と愛情の影が、この祈願者の頭上にいつまでもあることを願います。」^[110]

ジャハーンギールが示した礼儀正しさと寛大さは、彼が母マリアム・ウズ・ザマニに対して抱いていた尊敬と愛情の大きさを物語っている。ムガル朝の宮廷を訪れた外国人旅行者エドワード・テリーは、「ジャハーンギールの母マリアム・ウズ・ザマニ女王陛下に対する愛情は並外れたものであり、彼はしばしば義務感をあらわにし、彼女に対する強い愛情を示した」と述べている。彼女は宮殿でいくつかの行事や王室行事を主催した。^[111]ジャハーンギールの太陽と月の重量測定、^[112]彼の誕生日のお祝い、ジャハーンギールとクンワール・ジャガト・シングの娘アメール王女との結婚、^[113] シャーザーダ・パルヴィズとスルタン・ムラド・ミルザの娘との結婚、ヌール・ジャハーンとシャーリヤール・ミルザの娘ラドリ・ベグムのヘナの儀式など。^{[114] [115]}

皇后は宮廷の事柄に関してかなりの発言の自由を持っていた。^[93]彼女は宮廷に出席し、宮廷の事柄に関して意見を述べる特権を持ったアクバルの数少ない妻の一人でした。バダユニの書に記録されているエピソードの一つに、アクバルが捜査の継続を命じている間に保守的なイスラム教徒の廷臣がバラモンを処刑した際、ヒンドゥー教徒の妻たちがアクバル皇帝が命令を守らなかったとして公然と皇帝を嘲笑したという話があります。^[30]

アクバルの宮廷の宗教的ウラマーたちは、マリアム・ウズ・ザマニと彼のヒンドゥー教徒の妻たちが彼にヒンドゥー文化の儀式や慣習を強制したことに非常に不快感を抱いていた。彼はラージャ・バーマルの娘と結婚して以来、彼女の祈りに同席していたホームを絶えず燃やすよう命じることで彼女を褒めていたと言われている。^[116]

マリアム・ウズ・ザマニと他のヒンドゥー教徒の妻たちの反対に気づいたアクバルは、牛が彼らの宗教では神聖な動物とみなされていたため、牛肉を食べるのをやめた。ヒンドゥー教徒の妻たちは、タマネギとニンニクを食べないように彼に影響を及ぼした。また、彼らは彼が決してひげを生やさず、ひげを生やしている人々との付き合いを控えるようにも十分な影響を与えた。バダユニが指摘するように、彼はヒンドゥー教徒の妻たちの愛と好意を得るために、彼女らが自然に嫌悪するものすべてを完全に断ち、男性がひげを剃ることは彼への特別な献身の印とみなし、それが一般的な習慣となった。^[117]

マリアム・ウズ・ザマニとそのヒンドゥー教徒の妻たちの影響は、宮廷のイスラム保守派から非常に嫌われていた。ヒンドゥー教徒の妻たちが伝統と文化を尊重するために寺院の灯を灯す夕方の祈りの間、アクバルは宮廷の全員に起立するよう命じ、自分も例外ではないと確信していたため、その嫌悪感はさらに強まった。^[30]

アクバルの帝国のハーレムは要塞のような施設に再編されたが、これはバーブルやフマーユーンの治世のイメージとはまったく対照的である。ハルバンス・ムキアは、この変化は1562年にマリアム・ウズ・ザマニと結婚して以来、ラージプートの文化的精神がアクバルに及ぼす影響が増大したことによるものだとしている。^[118]イラ・ムコティは、アクバルの太陽崇拝への崇敬とハルカ・バイの家族の一族の紋章が太陽神スーリヤであることとの間に類似点を見出している。^[46]

1603 年 5 月、アクバルがサリムに軍事遠征を依頼し、ラージャスターン州のムガル帝国領土を侵略していたラナ アマル シンを懲らしめるよう提案したとき、サリムは息子の意向を汲んだと彼女が仲介した。サリムは父の動機を疑い、任務を引き受けることに消極的だったが、これがアクバルを刺激し、提案された遠征の指揮官にシャーザーダ サリムを任命する正式な勅令を出した。後宮の女官マリアム ウズ ザマニとサリマ スルタン ベグムは皇帝にこの件を追及しないよう、またサリムが引き続き宮廷で監視下に置かれるよう要請した。アクバルは彼女たちの懇願に屈し、勅令を撤回した。 [ ^119]ムニ・ラールは、アクバルが戦争をするためにサリムに向かって進軍したとき、マリアム・ウズ・ザマニは父と息子の間の忠誠心の対立に引き裂かれたと述べています。^[120]

ムニ・ラルは、サリム・スルタン・ベグムとともに、アクバルによるサリムの自宅軟禁命令を取り消すために彼女が介入したことを記している。ハミダ・バノ・ベグムの死後、彼の反乱を止め、アルコール中毒と放蕩に終止符を打つために、アクバルは彼をグサルカナの独房に監禁し、アルコールとアヘンの摂取を禁じた。その間ずっとワインを乞うサリムは狂人のように振舞った。アクバルは彼の健康に必要な最低限のアルコールを勧めるために医師を任命した。ムニ・ラルは、「気まぐれなサリムを従わせることは、マリアム・ザマニとサリマ・ベグムがババの自由を勝ち取るためにあらゆる策を講じようと画策したとき、特に複雑な問題を抱えていた。上級王妃からの圧力は、長くは抵抗できないほどに強くなった。アクバルは屈し、サリムが自分の宮殿に移ることを許可した」と主張している。^[121]

ヒンドゥスタン皇后は、当時最も裕福で最も高貴な女性でした。^[46]彼女は夫と息子の治世中に、著名な国の王族から数々の貴重な贈り物を受け取る栄誉を受けました。^[74]マリアム・ウズ・ザマニには、多数の代理人、仲介人、財務顧問がおり、「皇帝自身の財務省を縮小して反映」していました。^[46]彼女には、助言を与え、さまざまな財産を管理する専属のワキルがいました。^[122]

彼女はムガル帝国の宮廷で最上級の4人のうちの1人であり、皇帝の階級と同等の12,000騎兵隊という最高位の軍階級に就いた唯一の女性であった。^[123]彼女は毎年新年の祭りの際に、貴族全員から「その財産に応じて」宝石を受け取ったことで知られており、これは他のムガル帝国の皇后には与えられなかった栄誉である。ジャハーンギールは廷臣たちを伴って新年の前夜に宮殿で彼女に宝石と贈り物を贈った。^[123]

マリアム・ウズ・ザマニは皇帝の夫の治世以来、皇帝の後宮で最も高位の女性であり、高い地位を占めていた。^[46]ムニ・ラールは彼女を帝国のファーストレディと呼んでいる。彼女はファルマン（皇帝の命令）と呼ばれる公式文書や勅令を自分の名前で発行する権利を持っていた。^{[124]こうした命令の発行は、}ハミダ・バヌ・ベグム、ヌール・ジャハーン、ムムターズ・マハル、ジャハナラ・ベグムなど、後宮の最高位の女性に限られていた。^{[125] [126]}マリアム・ウズ・ザマニは自分の富を使って、田舎のあちこちに庭園、井戸、モスクなどを建設し、アクバルの治世以来ハッジ部門を担当していた。^{[74] [127]}マリアム・ウズ・ザマニは、庶民の間に教育を広めるために真摯に努力した。^[128]マリアム・ウズ・ザマニの夫の死後の引退とジャガット・ゴサインの死により、ムガル帝国の宮廷におけるラージプートの影響力は衰退した。^[94]

1605年にアクバルが死去した後、彼女は孫のフスロー・ミルザの主な盾となり、ムガル帝国の宮廷にいたキリスト教宣教師の記録によると、ジャハーンギール皇帝の即位時に、サリマ・スルタン・ベグム、シャクル・ウン・ニッサ・ベグム、ジャハーンギール皇帝の他の姉妹とともに王子の恩赦を確保した。^[129] ヌール・ジャハーンは、野心的な皇后ヌール・ジャハーンによって王位の有力な候補者と見なされていたフスロー王子の世話を引き受けるために、義母であるマリアム・ウズ・ザマニ王妃の前で涙を偽ったとされているが、成功しなかった。^[130]

エリソン・バンクス・フィンドリーは、マリアム・ウズ・ザマニが1616年に息子のジャハーンギールに書いた、フスラーオ・ミルザの安全に対する懸念を表明した強い言葉の手紙に注目し、フスラーオの責任がヌール・ジャハーン政権に委ねられると、フスラーオの排除に熱心であると信じていた彼らが最終的にフスラーオを殺害し、将来の子孫が王位をめぐって兄弟を殺害するための標本としてフスラーオを利用するであろうと予想していたと述べている。ジャハーンギールは、母、姉妹、フスラーオの継母や姉妹の懇願に屈し、フスラーオの支配権をヌール・ジャハーンやフッラム王子に譲渡しなかった。^{[131]さらにフィンドリーは、この予言はその後すぐに}ムガル帝国で実証され、シャー・ジャハーンの子供たちであるアウラングゼーブとダーラ・シコーが王位をめぐって対立し、最終的にダーラ・シコー王子が弟によって殺害されたと付け加えている。

マリアム・ウズ・ザマニは貿易と商業に多大な関心を持ち、国内外の貿易に一貫して携わった最古の女性として記録されている。^{[123] [132]}アクバルとジャハーンギールの治世中、彼女はイスラムの聖地メッカへの巡礼者を運ぶ船を建造し、国際国境まで絹と数種の香辛料の広範な貿易を行い、湾岸諸国との貿易を監督した。フィンドリーの言葉によれば、彼女はより大きな舞台で、新たに拡大しつつあった外国貿易事業におけるムガル帝国の女性の役割を描くのに貢献した。^[111]アクバルはマリアム・ウズ・ザマニの事業に大きな関心を持ち、彼女の貿易活動に時間と資金を投入した。彼はしばしば彼女と彼女の事業について長い議論をした。^[133]彼女はアクバルの治世下で国際貿易に関与した記録のある唯一の女性である。

ムガル帝国の皇帝アクバル（1542-1605）の最も影響力のある王妃であり、皇帝ジャハーンギールの母は、美しい皇后マリアム・ウズ・ザマニでした。彼女は、強力な海軍がなければ、ムガル帝国は外国軍に征服されると主張した顧問として際立っています。ムガル帝国は、どちらも内陸国であるアフガニスタンとトルクメニスタンから来たため、海軍という概念は彼らのDNAにはありませんでした。しかし、アクバルは、彼の最愛の妻が、ラヴィ川のキズリ・ダルワザで貿易船とハッジ巡礼者用の船を建造することを許可しました。^[134]

— アイシャ・サフダール

彼女は貿易事業を営むため、帝国の様々な都市や港を頻繁に訪れていた。1595年ごろには、ポルトガル人旅行者ベネディクト・ゴスが記録した物語によると、マリアム・ウズ・ザマニが事業の必要からある場所から旅行中、すべての所有物を奪われ、生活必需品も手に入らなかった。これを聞いたイエズス会のベネディクト・ゴスは、サリム王子が彼女の元にたどり着く前に彼女を助けた。この知らせがアクバルの宮廷に伝えられると、アクバルと宮廷の従者たちは驚いてベネディクトを称賛し、女王への働きに感謝した。彼女が同胞に求めていた援助が、見知らぬ人によって届けられたのだから。母親から8日離れた場所にいたサリムは、急いで母親に会いに行き、ベネディクトと会って抱擁し、女王に貸した前払い金の全額返済を命じた。マリアム・ウズ・ザマニが無事にアクバルの宮廷に到着すると、多くの人々が贈り物を手にして彼女を歓迎するために街から出てきました。^{[135] [136]}

彼女は、ムガル帝国初の大型航海船をラホールで建造した女性とされ、ラーヒミー号^[137]、後にガンジ・イ・サワイ号[138]と名付けられた最大の船の所有者であり後援者でもあった。^{[139]しかしながら}、記録に残る他の貴婦人の中で、マリアム・ウズ・ザマニ女王ほど冒険的な貿易商はいなかったようで、彼女の船ほどトラブルに巻き込まれた貿易商の船（特にラーヒミー号）もいなかったようだ。^{[136] [140]}ヌール・ジャハーンとジャハナラ・ベグムは、海外貿易と商業に従事することで、マリアム・ウズ・ザマニの遺産を引き継いだ。^[141]

1610年後半か1611年初頭、マリアム・ウズ・ザマニの船がモカに向けて積荷されていたとき、彼女は代理人の一人をバヤナ（アグラの南西50マイルにある藍生産の重要な中心地）に派遣し、モカで販売するために船に積み込んだ。^[136]ところが、取引がちょうど完了した時、ウィリアム・フィンチが到着し、インド人なら決してやらないことをした。彼は彼女が出すであろう金額より少し多くを提示し、藍を手に入れ、それを持ち去った。^{[136] [142]ウィリアム・フィンチは、ジャハーンギールに歓迎された}東インド会社の大使ホーキンスの代理人であった。^{[143] [46]}

マリアム・ウズ・ザマニは、イギリス人に競り負けて船が出航する時に大きな損失を被ったと聞いて激怒し、息子である皇帝に苦情を訴えた。皇帝はその後長い間、宮廷のイギリス代表ウィリアム・ホーキンスを苦しめた。^{[136] [142]}ホーキンスは、イエズス会に取り入って安全な通行証を得て、妻と共にゴアへ行き、そこからヨーロッパへ出航する以外に選択肢はなかったと述べた。^[144] 一方、ウィリアム・フィンチは、ラホールで手に入れた藍を売るのに苦労し、インドにおけるイギリス貿易の見込みは絶望的であるとの結論に達していた。彼は、シリアの都市アレッポで藍を売り、その後イギリスへ戻るつもりだとホーキンスに伝えた。^{[145] [146]}

ウィリアム・フィンチがカリスマ的なマリアム・ウズ・ザマニを急いで入札したことは、ジャハーンギールの宮廷における東インド会社の近い将来に悲惨な結果をもたらした。[ ^{46] [18]}その影響は非常に深刻で、1612年にイギリスの船長ジャーダンは「女王の船、ラヒミ号はモカ行きであり、[地元の]商人は[ヨーロッパ人]が国から去るまでは商品を船に積み込もうとしなかった」と記している。^{[147] [136]}

ポルトガル人はアクバルの治世中、敵対関係にもかかわらず比較的友好的な関係を維持し、ジャハーンギールの治世まで良好な関係を続けた。^[148]ジャハーンギールの治世中、ポルトガル人はムガル宮廷における他のヨーロッパの貿易業者、特にイギリス人の存在に脅かされていた。^[46]皇帝に圧力をかけ、ムガル宮廷からヨーロッパのライバルを追い出すために、ポルトガル人はジャハーンギールの母であるマリアム・ウズ・ザマニ王妃が所有する船を標的にして、ジャハーンギールの権威と威信に挑戦した。^[149]

ウィリアム・ホーキンスは、1609年2月1日、マリアム・ウズ・ザマニの船が、紅海の入り口にあるメッカの南のアラブの港モカに商品を運ぶ準備をしていたとき、船に大きな揺れが生じたのを目撃したと記している。 ^[150]ポルトガル人は、カルタズまたはパスに法外な料金を支払わない限り、船をディウに逃亡させると脅した。^[12]ポルトガル人はカルタズに10万マムディ、その後2万マムディを要求したと記録されている。最終的に、暴力を未然に防ぐため、両者は1,000リアルといくらかの小銭というはるかに少ない金額で妥協することができた。^{[150] [12]}

ムガル帝国とポルトガルの間に亀裂を生じさせた事件の一つは、1613年9月にマリアム・ウズ・ザマニの最大の巡礼船ラヒミ号が拿捕され、焼き払われた事件である[ ^{151] 。[152]ラヒミ号は}ポルトガルの通行許可証を所持しており、適用された条件に違反していなかったが、ムガル帝国とイギリスの新しい友好関係に対する貪欲と怒りから、ポルトガル人は「通行許可証に反して」行動し、「ラヒミ号」とその積荷である10万ポンド（現在の通貨に換算すると5億ルピー）相当の豪華貨物、そして乗船していた約700人の乗客をゴアに連れ去った。^{[153] [154]}ジェロニモ・デ・アゼベドは、ラヒミ号の拿捕を「持ち帰った価値ある獲物であり、ムガル帝国に悲しみを与えた」と称賛した。^[155]

ポルトガル人が王太后の船を返すつもりがないことが明らかになると、ジャハーンギールは知事のムカッラーブ・ハーンを派遣し、海上貿易のためのインドの主要な要塞であるスーラトのすべての船舶輸送活動を停止させ、ポルトガルの町ダマンを包囲させた。^[156]アクバルの下で建設されたアグラのイエズス会教会は閉鎖され、ムガル帝国インドのポルトガル人司祭へのすべての手当が停止された。^{[153] [157] [158] [159]}

ムガル朝の宮廷全体とスーラト市は大騒ぎとなり、ムガル朝の宮廷での騒動と抗議は前例のないほどだった。フィンドリーの言葉を借りれば、「ラヒミ事件は、記録上、ムガル朝政府から厳しく激しい反応を引き起こしたインドに対する唯一の海賊行為だった」^[160] 。ジャハーンギールの極端な行動は異例だった。ムガル朝の宮廷はポルトガル人の強欲な残虐行為に慣れきっており、無視するか、それに順応することで反応していたからだ。しかし、ポルトガル人に拿捕されたマリアム・ウズ・ザマニの旗艦巡礼船ラヒミについては、王妃は報復を要求している。これは異例の状況であり、ムガル帝国を形成していた大きな文化的激変と地殻変動を示すものであった。これはヒンドゥー教徒の女王のイスラム教徒の船であり、ポルトガル艦隊が巡視するキリスト教海域でハッジ巡礼者を運んでいたのだった。^[161]

ポルトガル人は敗北を悟り、和平を試み^[162]、後にムガル帝国政府に王妃の船の喪失に対する補償と「紅海に向かう現地船に一定の追加通行許可を与える」ことに同意したが、この合意はイギリス人の追放を条件としていたため、ジャハーンギールは抵抗した。最終的に皇帝は、ポルトガル人が「拿捕した船に対して30万ルピー」を支払うという合意を結んだが、ジャハーンギールが海上でのイギリスの力をますます意識するようになるにつれ、イギリス人追放の問題は未解決のままとなった^[163] 。このように、ポルトガルがマリアム・ウズ・ザマニの船を拿捕したことは、両政府間の関係に大きな変化をもたらし、幸運な偶然により、イギリス人にとって大きな利益となった。

「偉大なるモグルの母親は偉大な冒険家であったため、偉大なるモグルはポーティンガル族をこの地から追い出した。」^[164]

— ウィリアム・フォスター『東インド会社が受け取った手紙（第 2 巻）』

マリアム・ウズ・ザマニは、最大の巡礼船であるラヒミ号を失ったにもかかわらず、商船と巡礼船の航行を続けた。同船は艦隊を率いていた。^[165] 1617年、2人のイギリス人海賊が、紅海から大量の巡礼と貴重な貨物を積んで戻る途中のマリアム・ウズ・ザマニの船を拿捕しようとしたが、間一髪で船は救出された。もし、この争いが決着する前に現れた東インド会社の艦隊の幸運な介入がなかったら、イギリス人の利己的な企ての結果、インドで最も賑わう市場がイギリスの商業から閉ざされていただろう。^{[166] [167] [168] [169]}

ラヒミ号を失った後、皇太后は62門の大砲と400人以上のマスケット銃兵を配置したさらに大きな船の建造を命じた。その船は「ガンジ・イ・サワイ」と名付けられ、当時は海上で最も恐ろしい船であり、貿易と巡礼者をメッカへ運び、帰路ですべての品物を金や銀に換えて巡礼者を連れ戻すことを目的としていた。^[138]

マリアム・ウズ・ザマニは、当時の建築界における偉大な女性パトロンの一人でした。^{[170]彼女は}パキスタンのラホールに、ムガル建築に従って建てられた最も古いモスクの一つ、ベグム・シャーヒ・モスクを建設しました。^{[171] [172] [26]彼女は、}バヤナのブラハムバードの旧地区近くの庭園とともにバオリ（階段井戸）という注目すべき公共事業を後援しました。^{[26] [170] [173]}しかし、バオリしか残っていません。彼女は亡き夫アクバル皇帝の墓の周りに大きな庭園を造り、後にそこに埋葬されました。^[174]彼女はまた、現在ではマスティ・ダルワジャ（マスティ門）と改名されているマスジディ・ダルワザとして知られるラホール城の入り口の建設を依頼しました。^{[172] [171] [175]}

マリアム・ウズ・ザマニのモスクとバオリ（階段井戸）には、これらの歴史的建造物の建設における彼女の役割を証明する碑文がある。このモスクは、北門の正面に刻まれたペルシャ語の碑文に記録されているように、ジャハーンギールの初期の時代、ヒジュラ暦1023年/西暦1614年に建設された。 ^{[172]バオリ（階段井戸）の門の大理石の碑文には、}ジャハーンギールの治世7年目（1612年）のものと記されており、ラホールのベグム・シャーヒーのモスクと同時期に建設されたことになる。^[170]このように、ジャハーンギールの治世には女性の後援の痕跡が残っている。^[176]

ベグム・シャーヒー・モスクは、ジャハーンギールの治世中に建てられた、ムガル帝国最古の美しいモスクです。 ^{[172] [171] [176]}このモスクはジャハーンギールに敬意を表して彼女にちなんで名付けられ、ベグム・シャーヒー・モスクとして知られています。このモスクは、ラホール城塞の東壁の向かい、城壁都市ラホールの古いマスティー門の近くにあります。^[171]このモスクは、完璧な技法と多様な主題で知られるフレスコ画で際立っています。^{[177]このモスクは、}ムガル建築で最古のイラン風のモチーフを特徴としています。^[178]

「これらの絵画は、その繊細さと生き生きとした多様性、そして部分的には年月を経てきたことによる調和のとれた金色の色合いにおいて、パキスタン、そしておそらくインドでも比類のないものである。」^[179]

— モーティマー・ウィーラー『パキスタンの五千年』

「初期のムガル帝国時代の建築の歴史において、このような装飾がこれほど広範囲かつ独占的に使用された例はかつてなかった。繊細な色彩で内装面に広がる、無限の種類の幾何学的な花や碑文のデザインは、他には見られない特徴である。」^[180]

— アフマド・ナビ・カーン、パキスタン考古学第7号

このモスクはティムール朝とサファヴィー朝の要素が融合した最高の例である。ベグム・シャーヒー・モスクの礼拝堂は単廊5間構造で、精巧な彩色装飾が施されている。内部中央のドームは、同心円状に配置された点から形成されたネットワークの最も古い例の一つである。^[176]

このモスクにはラホール初の5ベイ礼拝室があり、これは後にワズィル・ハーン・モスクやバドシャーヒー・モスクなど、すべての後のムガル帝国のモスクの典型となる。^[181]イティマド・ウッダウラ廟の天井は、多色彩の網目状の天井と星型を特徴とし、ベグム・シャーヒー・モスクの天井をより洗練されたものにしている。^{[182] [183]}​​ ワズィル・ハーン・モスクの壮麗な絵画で飾られた礼拝室とその内部、中央のピシュタークの凹んだアーチと星型天井は、ベグム・シャーヒー・モスクと同様の技法を用いて多色彩で彩られている。^[184]

建設当時、このモスクはラホール城の周辺にある唯一の重要なモスクであったため、ムガル帝国の宮廷の貴族たちが頻繁に訪れました。このモスクは、ランジート・シンによって火薬工場に改造されるまで、200年以上もの間、ムガル帝国の貴族と一般の人々が同様に祈りを捧げるために訪れていました。

1612年頃、彼女はブラフマバード地区近くのバヤナに大きな階段井戸と広い庭園を建設するよう命じた。^{[173] [185]}階段井戸は彼女の息子ジャハーンギールに大変好評で、1619年頃に訪れたジャハーンギールは、それが壮大な建物であり、わずか2万ルピーの費用で非常によく建てられたと述べた。このバオリは、イギリス人旅行者ピーター・マンディによって「私が今まで見た中でこの種の最高のもので、非常に高価で興味深い作品」と評された。^[170]さらに彼は、それが美しい門、キューポラ、アーチ、チャウトレス、ギャラリー、柱、上下の部屋を備えた壮大な建物であると述べた。階段井戸は門、水面まで続く4つの階段、そして主軸の遠端にある井戸のシャフトで構成され、すべて赤砂岩で造られている。もう一人のヨーロッパ人旅行者テヴノーは、この庭園とバオリの複合施設に気づき、これを王室の邸宅であると記しており、この建物は、この複合施設の所有者である王族が時折この地域を訪れた際に宿泊するためにも意図されていたことを示唆している。^[104]

バーオリのメインの出入り口は、東向きの2階建ての建物で、小さな長方形の入り口は高いアーチで囲まれています。この出入り口は、17世紀初頭のファテープル・シークリー後のムガル建築の典型的な代表例のように見えますが、ラージプートの概念の痕跡も持っています。2階建てですが、正面から見ると3階建てのように見えるように構築されています。バーオリは、皇后が造った庭園の一部として建てられました。^[186]ラジーヴ・バルゴティは、皇后が藍の取引に興味を持ったのは、彼女の無税の土地がパルガナ・ジャンサートを含むバヤナ周辺の藍の生産地域にあったためかもしれないと述べています。^[104]

マリアム・ウズ・ザマニ・バオリ（階段井戸）の碑文： 

「1.シャー・ヌールッディーン・ジャハーンギールの治世中、彼の慈悲により世界は庭園となった。

2. 母マリアム・ザマニの命令により、神の光が明るくなった。

3. バグ（庭園）と美しいバオリ（階段井戸）が建設され、楽園は恥ずかしさで赤面しました。

4. ヒジュラの日付については、「サン・イ・ハフト・ジュルス・パドシャヒ（王の在位7年目）」と報じられている。^[187]

— ラジーブ・バルゴティ、マリアム・ザマーニのバヤナのバオリ

マリアム・ウズ・ザマニは1623年5月に亡くなったが、莫大な富と権力を持っていた。[ ^{188] [189] [46]彼女はアクバルの霊廟に近い場所に埋葬され、相応の敬意が払われた。 [188] [111]}彼女が死んでも夫のそばにいたいという願いは、彼女の墓が夫アクバルの墓に近いことからもわかる。彼女の死因を示す具体的な証拠はないが、病気が原因だと考えられている。ジャハーンギールは自伝の中で、1616年以来彼女の健康が衰えていたことに何度か言及しており、彼女は衰弱していたと述べている。

彼女の墓は1623年から1627年の間に建てられ、ジョティ・ナガルのタントプール通り、アクバルの墓の隣にある。マリアムの墓は、彼女の息子ジャハーンギールが建てたもので、ジャハーンギールは彼女の死を深く悲しんだと考えられている^{[111]。マリアムの墓は、}アクバル大王の墓からマトゥラーの方向へわずか1キロのところにあり^[190]、彼女はアクバルの近くに埋葬された唯一の妻である。彼女の墓は、夫の霊廟と重要な点で似ている。両方の上層階は太陽と雨にさらされ、その上隅は美しいドームを載せた美しいパビリ​​オンで飾られている。^[55]墓自体は地下にあり、階段がそこへ続いている。^[191]

ムガル帝国の皇帝アクバルとマリアム・ウズ・ザマニ・ベグムには少なくとも 3 人の子供がいたことが確認されています。

• ハッサン・ミルザ（1564年10月19日、ムガル帝国アグラ - 1564年11月5日、ムガル帝国アグラ）（フセインの双子）^[3]
• フセイン・ミルザ（1564年10月19日、ムガル帝国アグラ - 1564年10月29日、ムガル帝国アグラ）（ハッサンの双子）^[3]
• ジャハーンギール（サリム）（1569年8月30日、ムガル帝国ファテープル・シークリー- 1627年10月28日、ムガル帝国ラージュリー）^[8]

彼女はまた、2人の継子の養母でもありました。

• ダニヤル・ミルザ（1572年9月11日、アジメール、ムガル帝国 - 1605年3月19日、ムガル帝国）^[92]
• フィロゼ・ハヌム（1575年生まれ）。

• スロチャナは1953 年の映画『アナルカリ』でラニ・ジョダ・バイを演じました。^[192]
• ドゥルガー・コーテは、 1960 年のインドの叙事詩映画『ムガル・エ・アザム』でジョダ・バイを演じました。^[193]
• ゾーラ・ミルザは1958年のウルドゥー語映画『アナルカリ』でジョダ・バーイ役を演じた。
• ジャムナはテルグ語映画「アクバル・サリム・アナルカリ」でジョダ・バイ役を演じた。
• プージャ・アチャリヤは、ドゥルダルシャンのテレビシリーズ「アクバル大王」 （1988-1989年）で「ジョダ・バイ」役のマリアム・ウズ・ザマニを演じた。
• アイシュワリヤー・ラーイは、アシュトーシュ・ゴワリカール監督の2008 年の映画『ジョーダ・アクバル』でジョダ・バイを演じました。^[194]
• パリディ・シャルマは、 2013年から2015年まで放送された歴史ドラマシリーズ「Jodha Akbar」でJodha Bai役を演じた。^[195]
• デルナーズ・イラニは、 2014年から2016年まで歴史コメディシリーズ「Har Mushkil Ka Hal Akbar Birbal」でジョダ・バーイ役を演じた。彼女は個人的な問題で出演できなくなったため、2016年に数エピソードでプラガティ・メーラに交代した。^[196]
• ターシャ・カプールは『バーラト・カ・ヴィール・プトラ - マハラナ・プラタップ』でヒーア・クンワリ、別名ジョダ・バイの役を演じた^[要検証]
• ジョダ・バイは、カラーズTVシリーズ「ダスターン・イー・モハバット・サリム・アナルカリ」でグルディープ・コーリによって演じられました。^[197]
• アディティ・サジュワンは、スター・バーラトのコメディシリーズ「アクバル・カ・バル・ビルバル」で皇后を演じました。^[198]
• アヌラーダ・タラフダルは、マノハール・アルシの映画『アクバルの橋』でジョダ・バイの役を演じました。^[199]
• サンディヤ・ムリドゥルは、『タージ：ディバイド・バイ・ブラッド』でジョダ・バイを演じました。^[200]

• ジョダ・バーイは、サルマン・ラシュディの2008年の小説『フィレンツェの魔女』の主要登場人物でもある。
• 彼女は、スバドラ・セン・グプタの著書『ジョード・バーイの十代の日記』の中で、ジョード・バーイという登場人物として中心人物として登場します。

• ベグム シャヒ モスク
• ジョダ バイ マハル
• ニルカント寺院（マンドゥ）
• ラヒミ
• ガンジ・イ・サワイ

• エラリ、アブラハム（2000年）。『孔雀の玉座の皇帝：偉大なムガル帝国の物語』ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-100143-2。
• フィンドリー、エリソン・バンクス（1988年4月～6月）。「マリアム・ウズ・ザマーニーの船の捕獲：ムガル帝国の女性とヨーロッパの貿易商」アメリカ東洋協会誌。108 （2）。アメリカ東洋協会： 227～238。doi ：10.2307/603650。JSTOR  603650。
• バルゴティ、ラジーヴ (1991)。「マリアム・ザマニのバヤナのバオリ」。インド歴史会議議事録。52 。インド歴史会議: 464–469。JSTOR  44142642。
• フィンドリー、エリソン B. (1993)。ヌール・ジャン：ムガル帝国インドの皇后。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-536060-8。
• ラル、ムニ (1980)。アクバル。ミシガン大学。ISBN 978-0-7069-1076-6. OCLC  7796032.
• ムコティ、イラ（2018年）。『太陽の娘たち：ムガル帝国の皇后、女王、ベグム』。ニューデリー。ISBN 978-93-86021-12-0. OCLC  1040634538.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ラル、ムニ（1988年）。『ムガールの栄光』デリー：コナーク出版社。ISBN 81-220-0076-2。
• ジャハーンギール皇帝; タックストン、ウィーラー・マッキントッシュ (1999)。ジャハーンギールナマ: インド皇帝ジャハーンギールの回想録。ワシントン DC: フリーア美術館、アーサー・M・サックラー美術館、スミソニアン協会; ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。pp. [2]、316。ISBN 978-0-19-512718-8。

ウィキメディア・コモンズには、マリアム・ウズ・ザマニに関連するメディアがあります。

• ジョダ、アクバルの妻以上の存在
• マリアム・ウズ・ザマニ王妃に関する知られざる事実
• 過去を振り返る：ラージプート王朝の皇后マリアム・ザマニの謎
• 贅沢の女王、ジョダ
• 過去を振り返る：皇后と運命の巡礼船2隻