フランソワーズ・ドービニエ、マントノン侯爵夫人

フランソワーズ・ドービニェは、1635年11月27日にフランスのニオールで生まれた。銘板には彼女の出生地がオテル・デュ・ショーモンであると記されているが^{[ 1 ]} 、いくつかの資料では、彼女は地元の刑務所^{[ 2 ]} 、あるいはそのすぐ外で生まれたとされている。彼女のユグノー教徒の父コンスタン・ドービニェは、ルイ13世の有力な宰相リシュリュー枢機卿に対する陰謀を企てたとして、その刑務所に投獄されていた^{[ 3 ]}。彼女の母ジャンヌ・ド・カルディラックは刑務所長の娘^{[ 4 ]}で、おそらく投獄されていたコンスタンに誘惑されたのだろう^{[ 2 ]} 。彼女は熱心なカトリック教徒で、子供をカトリックの洗礼を受けさせた。彼女の父方の祖父はアグリッパ・ドービニェで、故アンリ4世のかつての側近であり、プロテスタントの将軍および宣伝者としての役割でよく知られている。^{[ 3 ]}彼女の名付け親は、ヌイヤン伯爵夫人^{[ 2 ] [ 5 ]}とニオール総督^{[ 3 ]}の娘である 9 歳のスザンヌ・ド・ボーデアンで、名付け親は有名な格言集の著者であるフランソワ・ド・ラ・ロシュフコーの父であるラ・ロシュフコー公爵でした。^{[ 5 ]}

1639年、コンスタンは刑務所から釈放され、ジャンヌとフランソワーズと共に西インド諸島のフランス領マルティニーク島^{[ 5 ]}へ行った。ジャンヌは厳格な母親で、子供たちにほとんど自由を与えなかった。カトリックの洗礼を受けていたにもかかわらず、彼女は子供たちにプロテスタントの教育を受けさせた。コンスタンはマルティニークに家族を残してフランスへ戻り、ジャンヌは1647年に家族もフランスへ戻るまで、子供たちの「母であり父」になろうとした^{[ 6 ]。}家族が戻って数ヶ月のうちに両親は亡くなり、子供たちは父方の叔母であるヴィレット夫人の世話になった。マルティニークへ出発する前に叔母と叔父に育てられていたフランソワーズにとって、ヴィレット家の家であるムルセーは幸せな思い出となった。ヴィレット家は裕福で子供たちをよく世話したが、熱心なプロテスタントであり、姪や甥に自分たちの信仰を教え続けた。このことがフランソワーズの名付け親の家族に知られると、彼女を修道院で教育しなければならないという命令が出された。^{[ 7 ]}

フランソワーズは修道院生活を嫌っていた。主な理由は、限られた教育と自由しか得られなかったからである。彼女の授業は、基礎数学、フランス語、ラテン語、家事などであった。宗教と典礼が中心で、世俗の世界への扉は開かれていなかった。嫌悪感を抱いていたにもかかわらず、フランソワーズは修道院の修道女の一人、セレスト修道女を愛するようになり、セレスト修道女は少女に初聖体拝領を受けるよう説得した。晩年、マントノンは「私はセレスト修道女を言葉では言い表せないほど愛していました。彼女のために自分を犠牲にしたいと思いました」と語っている。^{[ 7 ]}フランソワーズは文章を書く才能にも長けており、生涯で9万通以上の手紙を送った。^{[ 8 ]}

フランソワーズの名付け親の母親であるヌイヤン夫人は、その後フランソワーズをパリに連れて行き、洗練された人々に紹介した。これらの人々は、フランソワーズが将来活用することになる重要な人脈となった。

フランソワーズはマダム・ド・ヌイヤンとの旅行中に、25歳年上の才能ある詩人ポール・スカロンと出会い、文通を始めた。スカロンはルイ13世の寵臣を後援者として数え、フランソワーズに結婚を申し出るか、修道院に入るための持参金を支払うことを申し出た。スカロンは慢性的な激しい痛みに苦しんでいたが、フランソワーズは彼の申し出を受け入れ、1652年に二人は結婚した。この結婚により、彼女はパリの上流社会に入ることができた^{[ 3 ]。}貧しい家庭出身の少女には、そうでなければ不可能だったことだった。9年間、彼女はポールの妻というよりは看護師のような存在だった^{[ 5 ]。}一方、ポールは彼女に教育の機会を与え、教師としての職業に就かせた。

1660年にポール・スカロンが亡くなった後、^{[ 9 ]}オーストリアの王太后アンヌは未亡人への年金支給を継続し、年額2,000リーブルに増額したため、フランソワーズは文学界に留まることができた。 ^{[ 5 ]} 1666年に母が亡くなると、ルイ14世は年金支給を停止した。再び困窮した状況に陥り、数年間友人の施しを受けて暮らしていたスカロン夫人は、ポルトガルの新王妃マリー＝フランソワーズ・ド・ヌムールの侍女としてリスボンへ向かう準備をしていた。 ^{[ 5 ]}しかし出発前に、密かに国王の愛人であったモンテスパン夫人と出会った。モンテスパン夫人はスカロンを気に入り、国王に年金支給を再開させたため、スカロンはパリに留まることができた。^{[ 5 ]}

1669年、モンテスパン夫人はルイ14世との間に生まれた2番目の子を、ヴォージラール通りの家にスカロン夫人に預け、多額の収入と使用人を与えた。^{[ 5 ]}スカロン夫人は、秘書や世話役として多くの仕事をこなし、家を厳重に警備し、秘密を守るよう努めた。^{[ 10 ]}彼女が幼いルイ・オーギュスト、メーヌ公（1670年生まれ）の世話をしたことがきっかけで、ルイ14世の目に留まるようになったが、当初は彼女の気性の激しさと厳格な宗教的慣習に反発した。^{[ 9 ]} 1673年12月20日にルイ・オーギュストとその兄弟姉妹が嫡出子として認められると、彼女はサンジェルマン城に移り、フランスの子供たちの家庭教師となった。彼女は、国王と対等に率直に話すことを許された数少ない人物の一人だった。^{[ 9 ]}セヴィニエ夫人は、ルイ14世がこのように話しかけてくる人物に魅了されていたと述べている。^{[ 9 ]}

スカロンの勤勉さゆえに、国王は彼女に20万リーブルを与え、彼女はそれを使って1674年にマントノンの土地を購入した。 ^{[ 9 ]} 1675年、ルイ14世は彼女の領地の名前にちなんで、彼女にマントノン侯爵夫人の称号を与えた。 ^{[ 9 ]}このような恩恵はモンテスパン夫人の嫉妬を招き、彼女は子供たちとその世話をめぐって頻繁に口論を始めた。1680年、国王はマントノン夫人を義理の娘である王太子妃の第二の女官長（ dame d'atours ）に任命した。^{[ 9 ]}毒殺事件の後まもなく、モンテスパンは宮廷を去り、非公式にマントノンが後任となり、彼女はルイ14世に良い影響を与えた。長年モンテスパン夫人からぞんざいな扱いを受けてきた彼の妻、マリー・テレーズ王妃は、この時ほど丁重に扱われたことはなかったと公言した。^{[ 5 ]}

「マダム・ド・マントノンは愛し方を知っている。彼女に愛されることは大きな喜びだろう」とルイ14世は言った。おそらく彼はその時、彼女に愛人になるよう頼んだのだろう。彼女は後に彼の誘いには応じなかったと主張したが（「非の打ちどころのない振る舞いをすることほど賢いことはない」^{[ 11 ]}）、1670年代後半には国王は余暇の多くを王室の家庭教師と過ごし、政治、経済、宗教について議論した。マリー・テレーズの死後、フランソワーズはパリ大司教フランソワ・ド・アルレー・ド・シャンヴァロンの司式による非公開の式でルイと結婚した。式には国王の告解師ペール・ラ・シェーズ、モンシュヴルイユ侯爵、シュヴァリエ・ド・フォルバン、そして新郎と非常に親しかった従者アレクサンドル・ボンタン^{[ 5 ]}が出席したと考えられている。社会的身分の違いから、この結婚は貴賤結婚であり、つまりマダム・ド・マントノンは国王の妻として公には認められず、王妃にもならなかった。結婚に関する公式文書は存在しないが、歴史家たちは結婚が行われたことを認めている。^{[ 5 ]}伝記作家たちは、結婚を1683年10月9日^{[ 12 ]}または1684年1月^{[ 13 ]としている。}

サン＝シモン公爵（事件当時はまだ少年だった）は回想録の中で次のように記している。「しかし、非常に確実で真実なのは、国王がフォンテーヌブローから帰還してからしばらくして、王妃の死後続く冬の真っ只中に（後世の人々は、完全に真実で証明されているにもかかわらず、これを信じるのは難しいだろう）、国王の告解師であるラ・シェーズ神父が、ヴェルサイユにある国王の私室の一つで真夜中にミサを執り行ったということである。ヴェルサイユ総督であり、当直の主任従者であり、4人の中で最も信頼の厚いボンタンがこのミサに参列し、国王とラ・マントノンは、パリ大司教区のアルレー、ルーヴォワ（両者とも国王からこの結婚を決して公表しないという約束を取り付けた）、そしてモンシュヴルイユの立ち会いのもとで結婚した… 新婚旅行の飽きは、通常非常に致命的であり、特に新婚旅行はこうした結婚は、マダム・ド・マントノンの寵愛をさらに強固なものにしただけだった。その後まもなく、彼女はヴェルサイユ宮殿で、国王の部屋と向かい合う大階段の最上階、同じ階にある部屋を与えられ、皆を驚かせた。それ以来、国王は生涯毎日数時間を彼女と過ごし、彼女がどこにいようとも、常に国王の近くに、可能であれば同じ階に滞在した。」^{[ 14 ]}

モンテスパン侯爵夫人は、かつての友人であり元恋人であった人物の結婚について、回想録に次のように記している。「翌週、マントノン夫人は…国王の意志に同意した。彼女は国王を刺激するために反対していたのだが、モンシュヴルイユ侯爵夫妻、ノアイユ公爵、シャマラント侯爵、ボンテム氏、そして彼女の専属侍女であるニノン嬢の立ち会いのもと、城の礼拝堂でフランスとナバラの国王と結婚した。パリ大司教アルレー神父は、シャルトル司教とラ・シェーズ神父の補佐を受け、この結婚を祝福し、金の指輪を贈呈する栄誉にあずかった。早朝、松明の明かりの下で行われた式典の後、小さな部屋でささやかな食事が催された。同じ人々が馬車に乗り、マントノンへと向かい、そこで盛大な式典が行われた。」ミサや、こうした場合に慣例となっているすべての儀式が執り行われた。帰国後、マントノン夫人は、入念に準備され家具が揃えられた非常に豪華な部屋を占有した。彼女の家臣たちは引き続き彼女の制服を着用したが、彼女はもはや国王の大きな馬車以外ではほとんど乗馬することはなく、そこで私たちは彼女が王妃が座っていた場所にいるのを見た。彼女の室内では、彼女には「陛下」の称号が与えられ、国王は彼女について話すときには、マントノンという称号を付け加えることなく、「夫人」という言葉だけを使用した。それはあまりにも親しみやすく、ありふれたものになっていたからである。」^{[ 15 ]}

歴史家たちは、マダム・ド・マントノンの政治的影響力が相当なものであったことをしばしば指摘してきた。彼女は国王に次ぐ権力者とみなされ、1700年以降は首相に相当すると考えられていた。 ^{[ 3 ]} 王妃という正式な地位がなかったため、国王に謁見を希望する者にとって彼女はより近づきやすかった。^{[ 3 ]}しかし、彼女の判断は絶対的に正しいわけではなく、いくつかの間違いがあったことは疑いようもない。1701年に軍司令官ニコラ・カティナをヴィルロワ公に交代させたことは彼女の責任かもしれないが、スペイン継承は彼女の責任ではないことは確かである。^{[ 5 ]}

^{敬虔な信者であった}マントノン夫人は夫に強い影響を与え、夫^はもはや公然と愛人を持たず、四旬節の間はオペラを禁止した^。[16]ナントの勅令の^{廃止とドラゴナード}の責任を彼女に負わせた者もいるが、最近の調査では、彼女はドラゴナードの残酷さには反対していたものの、それによってもたらされた改宗には満足していたことが明らかになっている。^{[ 5 ] [ 17 ]}彼女は告解司祭に、自身のプロテスタントの生い立ちを考えると、ユグノーのために寛容を訴えると、敵が彼女がまだ秘密のプロテスタントであると主張するかもしれないと恐れていると語った。^{[ 18 ]} 1692年、教皇インノケンティウス12世は彼女にフランス全土の修道院を視察する権利を与えた。他の人々の考えとは異なり、マントノン夫人は主に個人的な後援のために権力を行使した。例えば、彼女は弟のシャルル・ドービニェ伯爵に頻繁に経済的援助を与えた。晩年には、夫に、かつて自分が世話をしていたモンテスパン夫人との間の国王の子供たちを、王族と貴族の中間の宮廷の高い地位に昇進させるよう促した。^{[ 5 ]}

サン・ルイ王立館は、1793年に設立された最初の女性政治団体である革命共和婦人協会の要求に大きな影響を与えたと考えられています。教育制度の改革と、義務的な初等教育を課した1724年の王令の施行を通じて男女平等を実現しようとした彼女たちの試みは、17世紀のマダム・ド・マントノンとフランソワ・フェヌロンの論文に触発されたものでした。革命の文脈では、マダム・ド・マントノンの考えは、多くの貧しい少女を受け入れる近隣の小学校を設立することに成功した地方官僚や慈善家によって活用されました。彼女の活動は、パリのサロンや啓蒙時代に集まった初期のフェミニスト運動に永続的な影響を与えました。その目的の一つは、より有能な労働者によって社会を向上させるとともに、下層階級の女性が境遇や売春から抜け出すのを助けるために、男女間の教育の平等を促進することでした。^{[ 20 ]}