ケリドウェン

ケリドウェンまたはケリドウェン( [kɛrˈɪdwɛn]と発音) ^ⓘ ケリドウェン、ウェールズ中世伝説に登場する魔女である。彼女は醜い息子モルドフランと美しい娘クレイウィ。彼女の夫はテギド・フォエル北ウェールズバラ湖（スリン・テギド）の近くに住んでいた。中世ウェールズの詩では、彼女は詩的インスピレーションの大釜（アウェン）を持っていると表現され、タリアセンの物語では、彼女が召使いのグウィオン・バッハを飲み込み、グウィオン・バッハが彼女を通して詩人タリアセン現代の多くの異教徒再生、変容、インスピレーションの ケルトの女神と見なされている

マージド・ヘイコックは、初期のテキストにある名前の様々な形式をカタログ化し、^[1]、タリアセンの詩の彼女の版ではそれほど詳しくない。^[2]これらは主に13世紀の写本に見られるが、もちろん、より古い形式、または13世紀に以前の形式が適応されたものである可能性もある。カーマーゼンの黒い本では「Kyrridven」とされている。ペニアルス3では 「Kyrrytuen」、タリアセンの書では「 Cerituen」、「Kerrituen」、「Kerritwen 」と様々に挙げられているが、ハーゲストの赤い本では「Kerituen 」とされている。したがって、「-fen」が最も一般的な語尾である（古語「 ben」（「女性」）の変化形）。異形「fen」、「uen」、「ven」はすべて、現代の文字「v」の音の綴りにおける筆写者の異慣習によるもので、この音に時々使用される文字「w」も同様であり、^[3]最後の音節が、ウェールズ語の名前の一般的な語尾である Gwen (fair、blessed) の変化形である「 wen 」と混同される原因となっています。したがって、この名前の現代ウェールズ語形は「 Ceridwen」です。同様に、最初の子音「C」と「K」の違いは、明らかに硬い「c」の音を表す異なる綴り慣習の問題です。しかし、それに続く母音「y」または「e」は、母音の実際の発音の変化を表している可能性があります。^[4] サー・イフォー・ウィリアムズ^[5]は、「Cyrridfen 」は「 cwrr」（曲がった、角張った）から派生した最も可能性の高い原形であり、「背中の曲がった女性」を意味し、魔女のステレオタイプに当てはまると主張した。マージド・ヘイコックは「 ben」を受け入れているが、最初の音節が「cyr」であることには疑問を呈し、「crynu」（震える、震える）や「craid 」（情熱的な、激しい、力強い）に関連する可能性のある他の代替案を提案しているが、彼女の娘のCreirwyの最初の音節が「 credu 」（信念）の形であることにも言及しており、類推すると、彼女の母親の名前であるCredidfenは「信じられる女性」を意味し、母親と娘の名前の語源は一組になっている。

最古の詩では、彼女がアウェンの大釜を所持しており、それが詩的インスピレーションの源であることを強調している。クヘリン・ファード（1100-1130）は彼女のミューズからインスピレーションを受けたと語り、シンデル・プリディッド・マウル（1155-1200）は彼女を自身の芸術の源として認め、13世紀初頭のプリディッド・イ・モフは、アウェンの贈り物の源としてキュリドフェンの大釜について具体的に言及している。これらおよび身元が判明している吟遊詩人によるその他の言及は、『タリアセンの書』における身元不明の吟遊詩人による多数の言及に加えてのものである。^[6]

この物語は、エリス・グリフィズが16世紀に書いた写本に初めて登場し、当時ウェールズでは文書版と口承の両方で広く知られていたと主張している^[7]。物語によれば、ケリドウェンの息子モルフラン（アファグドゥとも呼ばれる）は、美しい妹のクレイリウィと比べてひどく醜かったため、ケリドウェンはそれを補うために彼を賢くしようとした。彼女は魔法の大釜で、知恵と詩的なインスピレーションを与える薬を作り、これもアウェンと呼ばれている。

この混合物は、一年と一日煮なければなりませんでした。彼女は盲目のモルダに大釜の下で火の番をさせ、その間に少年のグウィオン・バッハが調合物をかき混ぜました。この薬の最初の3滴の液体は知恵を与え、残りは致命的な毒でした。グウィオンがかき混ぜると熱い3滴が親指にこぼれ、彼を火傷させました。彼は本能的に親指を口に入れ、ケリドウェンが息子に与えようとした知恵と知識を手に入れました。ケリドウェンが怒ることを悟ったグウィオンは逃げました。ケリドウェンは彼を追いました。薬の力を使って、彼は自分自身をウサギに変身させました。彼女はグレイハウンドになりました。彼は魚になって川に飛び込みました。彼女はカワウソに変身しました。彼は鳥に、彼女はタカになりました。最後に、彼は一粒のトウモロコシに変身しました。それから彼女は雌鶏になり、女神（物語のバージョンによっては魔女）だったので、問題なく彼を見つけて食べた。しかし、薬のせいで彼は死ななかった。ケリドウェンは妊娠したとき、それがグウィオンであることを知り、生まれたらその子を殺そうと決心した。しかし、生まれた子は非常に美しかったので、そうすることができなかった。彼女は代わりに彼を皮袋に縫い付けて（物語によってはかご船に乗せて）海に投げ込んだ。その子は死なず、物語のほとんどのバージョンによるとアバディフィ近くのウェールズの海岸でエルフィン・アプ・グウィズノという王子に救出された。生まれ変わった赤ん坊は成長して伝説の吟遊詩人タリエシンになった。

ケリドウェンは、タリアセン物語の中で、単なる魔女の登場人物として初めて登場したと言われている。現存する最古のテキストは16世紀半ばのものだが、ハットンによると、その言語から判断すると9世紀の作品であると思われる。ハットンは、12世紀の『ゴギンフェイルド』や『君主の詩人』（ 『シンデル・ブリディッド・マウル』など）の作品に見られるケリドウェンと大釜への言及は、後世の派生作品であると考えている。ハットンによると、それらの作品では、ケリドウェンは魔女から詩の女神に変身している。このことやその他いくつかの例を挙げて、ハットンは、『ゴギンフェイルド』が、以前の異教を反映していない新しい神話を実質的に生み出したと提案している。^[8]それにもかかわらず、ケリドウェンの大釜（ケリドウェンのペア）への言及は、タリエシンの書に登場する伝説のタリエシンに帰せられる初期の神話の詩のいくつかにも見られます。^[9]

ヴィクトリア朝の詩人トーマス・ラブ・ピーコックも「ケリドウェンの大釜」と題する詩を書いている。^[10]後代の作家たちは、彼女が元々は異教の女神であったと特定し、想定されるケルトの神々の中での役割について推測している。 1878年にジョン・リースはマックス・ミュラーの太陽神話理論に言及し、「グウェンフイファルとケリドウェンは暁の女神である」と述べた。 ^[11]チャールズ・アイザック・エルトンは1882年に彼女を「白い妖精」と呼んだ。^[12] ロバート・グレイブスは後に彼女を三位一体の女神の概念に当てはめ、女神の破壊的な側面の一形態として解釈した。^[13]ウィッカでは、ケリドウェンは変化と再生と変容の女神であり、彼女の大釜は知識とインスピレーションを象徴している。^[14]

• フィン・マックールと知識の鮭の伝説
• ファフニスマル
• イースト・ライディング・オブ・ヨークシャーのコッティンガム。おそらくケリドウェンにちなんで名付けられた。