Loading article…
聖書において、ロトの妻は創世記19章で初めて登場する人物です。創世記には、彼女が神によるソドムの滅亡の際に振り返ったことで塩の柱になったと記されています。聖書には彼女の名前は明記されていませんが、ユダヤ教の伝承ではアドまたはエディスと呼ばれています。また、第二正典の知恵の書（知恵の書10章7節）と新約聖書のルカによる福音書17章32節にも彼女の名前が記されています。
ロトの妻の物語は創世記19章で始まります。夕暮れ時、二人の天使がソドムに到着し、ロトの家に泊まるよう招かれました。ソドムの男たちは極めて邪悪で、ロトにこれらの「見知らぬ者」を差し出して性交するように促しました。しかし、ロトは代わりに二人の娘を差し出しましたが、拒否されました。夜が明ける頃、ロトを訪れた天使たちは、町の悪行のために迫り来る災難に巻き込まれないように、家族を連れて逃げるようにとロトに促しました。「命がけで逃げろ！後ろを振り返るな。平野のどこにも立ち止まるな。山へ逃げろ。さもないと、滅ぼされてしまうぞ。」[ 1 ]： 465逃げる途中、ロトの妻はソドムの方を振り返り、塩の柱に変えられてしまいました。[ 1 ]： 466
ロトの妻が「振り返る」のに使われているヘブライ語の動詞はמַבָּט ( nāḇeṭ )です。彼女がソドムを振り返るという表現は、創世記18章16節でアブラハムがソドムを「見る」( שיקף šāqap )という表現とは語法が異なります。 [ 2 ]
この物語は、地理的特徴を説明する民話に一部基づいているようだ。 [ 3 ]
「ロトの妻」と呼ばれる塩の柱は、イスラエルのソドム山の死海近くに位置しています。[ 4 ]地質学的には、伝統的に「ロトの妻」とされている塩の柱は、死海の近くにある塩のダイアピルであるソドム山の一部です。2009年に地質学者アモス・フルムキンが行った研究では、ソドム山にある高さ20メートルの塩の柱を分析し、その形状は直接的な降雨による浸食だけで形成されたのではなく、活発に上昇しているソドム・ダイアピル内のカルスト塩洞窟の崩壊に関連していると結論付けました。[ 5 ]この場所に関する現代の旅行説明では、一般的に、この地形はソドム山にある自然の塩と鉱物の柱であり、死海の南盆地近くで見られると説明されています。[ 6 ] 2つ目の塩の柱は、死海の向こう側のヨルダンにあり、ビザンチン時代の聖ロト修道院の遺跡からそう遠くない場所にあります。[ 7 ]
タルムードには、塩の柱がある場所で祝福を唱えるべきだと記されている。 [ 1 ] : 467 [ 8 ]こうした地理的特徴を表す「ロトの妻」という言葉はその後一般的に使われるようになり、龍雅門を構成する岩の露頭の一つもそのように呼ばれるようになった。[ 9 ]
ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、ロトの妻である塩の柱を見たことがあると主張した。[ 10 ]また、初期教会の教父であるローマのクレメンスとイレナイオスもその存在を証言している。[ 11 ]
ユダヤ教では、ロトの妻が塩になったのは天使の警告に背いた罰だという見方が一般的だった。ヨセフスは彼女が「絶えず」振り返っていたとしている。[ 10 ]彼女は「邪悪な都市」を振り返ることで、その生活様式への根深い憧れを認め、そのため救われるに値しないと見なされ、塩の柱に変えられた。[ 12 ]
創世記19章26節に関するユダヤ教の解釈では、ロトの妻が振り返ったとき、彼女は塩の柱の方を向き、ソドムとゴモラに滅びをもたらすために降臨する「神の姿」を見たという説もある。[ 1 ]： 467 伝承で挙げられている理由の一つは、彼女がソドムの男たちと結婚した娘たちが来るかどうか確かめるために後ろを振り返ったというものである。[ 1 ]： 467
別のユダヤの伝説によると、ロトの妻は塩で罪を犯したため、塩で罰せられたという。二人の天使がロトを訪れた夜、ロトは妻に彼らのために宴会を用意するように頼んだ。塩がなかったので、ロトの妻は近所の人に塩を分けてもらった。それが客の存在を知らせ、ロトの家族を危険にさらす暴徒の行動につながった。[ 1 ]： 467
ミドラシュでは、ロトの妻の名前はアド[ 13 ]またはエディス[ 14 ]とされている。
クルアーンに登場するルート（アラビア語: لوط 、ローマ字表記: Lūṭ）は、ヘブライ語聖書に登場するロトと同一人物であると考えられている。彼は神の使者であり、神の預言者であると考えられている。[ 15 ]
クルアーンの記述によると、ルートは邪悪な行いを改めなければ間もなく滅びると民に警告したが、民は彼の言葉に耳を傾けようとしなかった。アッラーはルートに、夜に部下たちと共に町から逃げるように命じたが、妻は残すように命じた。ルートが去るとすぐに、アッラーは彼らの上に粘土の石の雨を降らせた。[ 16 ]
この話と創世記のユダヤ・キリスト教的な話との違いは、ルトの妻が悪人たちと共に滅ぼされたこと、つまりルトと共に逃げなかったことである。これは、ルトの妻が罰せられた者たちと同罪であったためである。そのため、彼女は預言者と結婚していたかどうかに関わらず、その悪行のために罰せられた不信心で信仰のない二人の女性として、ヌーフの妻と共にコーランに言及されている。[ 17 ]
クルアーン第26章「アシュ・シュアラ（詩人たち） 」では、
こうして私たちは彼と彼の家族全員を救った。ただ、残された人々の中にいた老女を除いては。
—クルアーン26:170-171
解説: これは彼の妻で、悪い老女でした。彼女は残って、残っていた他の者たちと共に滅ぼされました。これは、アッラーがスーラ・アル・アアラーフとスーラ・フッド、そしてスーラ・アル・ヒジュルで彼らについて述べていることと似ています。スーラ・アル・ヒジュルでは、アッラーは彼に、妻を除いて家族を夜に連れ出し、民にサイハが来たときに振り返ってはならないと命じました。そこで彼らは辛抱強くアッラーの命令に従い、耐え忍びました。するとアッラーは民に罰を下し、それは彼ら全員を襲い、積み上げられた焼き粘土の石を彼らに降らせました。
—タフシル・イブン・カスィル26:170-171
ロトの妻は、ルカによる福音書17章32節[ 18 ]でイエスが弟子たちに、人の子が再臨する将来の困難な時代について警告する際に言及されています。イエスは弟子たちに、その時揺らぐことのないようにという警告として、ロトの妻のことを覚えておくように言いました。[ 19 ]ロトの妻は外典の知恵の書10章7節にも言及されており、「不信仰な魂の記念碑として立つ塩の柱」とされています。
アンナ・アフマートワの詩「ロトの妻」は、ロトの妻が後ろを振り返る決断に対して、より思いやりのあるアプローチを示している。スコット・ケアンズの詩「ロトの妻の回想」もまた、フェミニストの視点からこの物語を再構築している。カート・ヴォネガットの『スローターハウス5』の第1章では、作者は、後ろを振り返ることが自分を破滅させることを知りながらもそうしたロトの妻を称賛している。ヴォネガットは、彼女がソドムを見つめる様子を、ドレスデン空襲を回想する自身の姿になぞらえている。[ 20 ]
ロトの妻の物語は、シャーリー・ジャクソンの短編小説「塩の柱」にも類似点が見られる。この小説では、夫とニューヨークを訪れた女性が、崩壊していく街に取り憑かれてしまう。
ロバート・エドモンドによる短編小説「彼女は泥棒の中に落ちた」は、 1964年に雑誌『アルゴシー』に掲載された。この物語は、ヨルダン国境近くの発掘現場で、逃走する女性の白い像が考古学泥棒の一団によって発見されるが、その後、彼らが盗んだ宝物が雨の中、トラックで国境に向かう途中で消えてしまうという話である。
ミュージカル『キャロライン、あるいは変化』には、「ロトの妻」というクライマックスのアリアがあり、トニア・ピンキンスが第58回トニー賞授賞式で、オリジナル・ブロードウェイ作品の最優秀ミュージカル賞ノミネートを代表してこの曲を披露した。この曲は、ロトの妻の物語を、人生の悪と悲しみからの解放として暗示している。
ヨルダン人作家ファディア・ファキールの著書『塩の柱』は、この物語を、イギリス委任統治領ヨルダンでベドウィン女性として生きた彼女たちの経験を比喩的に表現したもので、物語の中で彼女たちは自らの人生を語り続ける。
ウルスラ・K・ル＝グウィンの詩集『So Far So Good: Final Poems 2014–2018 』に収録されている詩「Looking Back 」では、「私が塩の山になる前のことを覚えていて」や「ロトの花嫁となった陽気な少女、／邪悪な街を愛した幸せな女」という行で、ロトの妻の視点からこの物語に言及している。[ 21 ]
ウィキメディア・コモンズにある、ロトの妻が塩の柱にされたことに関するメディア
