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ジュレラル（シンド語：جھولےلال ;ヒンディー語:झूलेलाल) はシンド人の民話上の人物であり現代のパキスタンとインドの共和国におけるシンド・ヒンドゥー教徒の最も崇敬される神々の 1 つである。 [ 1 ]彼はヒンドゥー教の神ヴァルナの化身であると考えられている。 [ 2 ] [ a ]
伝説によれば、ジュレラルは、地元のヒンドゥー教徒にイスラム教への改宗を最後通牒として出した「ミルクシャー」というイスラム教の専制君主の治世中に生まれたという。[ 1 ] [ 4 ]シンドの神の生まれ変わりであるジュレラルは、幼い頃から超自然的な力を発揮し、イスラム教徒も同じ神を信じていることを説き、コーランが強制改宗を禁じていることを強調した。[ 1 ] [ 2 ]最終的に、ジュレラルは王を説得してヒンドゥー教徒を見逃させ、イスラム教徒の間でも信者を獲得した。[ 1 ] [ 2 ]
分割前のシンド地方では、ジュレラルへの信仰は非常に均一で、彼はシンド文化の神々の列の中で重要な人物であった。[ 1 ] [ 2 ] 1950年、ボンベイのラム・パンジュワニは、ジュレラルを、追放されたシンド人コミュニティの統一の象徴に変えようとした。[ 1 ] [ 2 ]賛美歌、パンフレット、彫像、祭り、文化イベントの広範な導入を通じて、ジュレラルはその後数十年にわたり、シンド人の代表的で統一的な神として確立された。[ 1 ]
ジュレラルの図像は多岐にわたる。[ 1 ] [ 5 ]シンド・ヒンドゥー教徒は、パキスタンのシンド州にあるオデロ・ラルの聖地でジュレラルを崇拝している。この聖地は、シンド・ヒンドゥー教徒と、シェイク・タヒルの墓として聖地を崇敬するシンド・ムスリムが共同で使用している。ジュレラル・ティルタダムという名の別の聖地が、インドのグジャラート州カッチ地方のナラヤン・サロヴァルに存在する。[ 6 ]
ヒンドゥー教徒とイスラム教徒が長い間平和に共存した後、タッタのミルクシャーという新しいアミールが即位した。[ 2 ]彼は顧問たちの扇動により、地元のヒンドゥー教徒全員にイスラム教に改宗するか、さもなくば死刑に処するよう命じた。[ 2 ]ヒンドゥー教徒はインダス神に祈り、インダス神はヴァルナが子供の姿をとって迫りくる災厄を回避すると約束した。[ 2 ]
1007 Vikram Samvat (西暦 950 年)、チャイトラのチェティ チャンドの日に、ジュレラルはロハナ カーストの地元のヒンドゥー教徒の家族に生まれました。[ 2 ] [ 7 ] [ 8 ]まもなく、アミール ミルクシャーは、地元の子供が神の化身として崇拝され始めたという噂を耳にしました。この非イスラム的な活動に驚いたアミールは、調査のために大臣を派遣しました。大臣たちは奇妙な出来事を目撃したという報告を持って戻ってきました。[ 2 ]問題の子供は若い戦士に変身し、次に老人に変身し、その後子供の姿に戻りました。また、魚の背中に乗って川を上ったこともありました。彼は典型的な少年ではなく賢者のように振る舞い、話し、顧問たちの信じられない目の前でさまざまな偉業を成し遂げました。[ 2 ] [ b ]ミルクシャーはこのことを聞くと恐れを抱いたが、彼の顧問たちはひるむことなく、彼に毅然とした態度を保つよう説得した。[ 2 ]
しかし、間もなくアミールは自らこの天才に会うことを決意し、会った際にジュレラルのイスラム教に対する理解に感銘を受けた。ジュレラルはヒンドゥー教徒とイスラム教徒は同じ神を信じていると説き、コーランが強制改宗を禁じていることをミルクシャーに思い出させた。[ 2 ] [ 1 ]ミルクシャーの顧問たちは、依然として残忍な強制改宗計画を実行に移そうと決意しており、代わりにジュレラルの教えを無視して彼を投獄するようミルクシャーを説得した。[ 2 ]しかし、護衛が逮捕しようと到着した時、炎と洪水が同時にアミールの宮殿を飲み込んだ。[ 1 ] [ 2 ]これを見てミルクシャーは折れ、布告を取り消し、ジュレラルに許しを請うた。[ 2 ]
宮殿が救われ、平和が回復したことで、ジュレラルは（ミルクシャーを含む）イスラム教徒の間でも信者を獲得した。[ 2 ]ジュレラルは去る前に、自分の遍在を思い起こさせるため、炎を永遠に燃やし続けるようにアミールに助言した。[ 1 ]
ジュレラルの神話は、20 世紀以前に書かれた地域史には見られない。ジュレラルの伝説はほぼすべて、シンド人の共同体間の調和の称賛と、寛容で敬虔なヒンドゥー教徒が、自分たちの宗教文書さえ解釈できないと描写されるイスラム教徒よりも本質的に優れているという 2 つの主要なテーマを中心に展開しているが、その詳細は大きく異なり、シンドのヒンドゥー教徒の間でさえ内部論争の原因となることがあった。[ 2 ]同時に、シンドのイスラム教徒自身もジュレラルに関する独自の伝説を作り上げてきた。[ 2 ]
出生名はウデロラル、アマルラル、ダリヤサヒブなど様々で、初登場の出来事は人間として生まれたか、魚に乗ってインダス川から現れたかのどちらかとされている。[ 2 ]彼はヴィシュヌのアヴァターラ、あるいはヴァルナの顕現として様々に言及されており、ある記述では両者を混同して彼をヴィシュヌのヴァルナのアヴァターラとみなしている[ 2 ] 。そして彼が「ジュレラル」として知られるようになった経緯は、また別の興味深い主張の数々を呼んでいる。[ 2 ]ミルクシャーとの遭遇の結果も様々で、アミールが彼の超自然的な力の前に即座に降伏したと主張する者もいれば、ジュレラルが秘密裏に集められた軍勢を率いて通常の戦争で勝利する必要があったと主張する者もいる。[ 2 ]
物語の表現方法も情報源によって異なる。[ 2 ]多くの翻訳では、イスラム教徒の支配者がバラモン（ひいてはすべてのヒンドゥー教徒）に対して行った残虐行為を強調している。インディアン・エクスプレス紙のあるコラムでは、ジュレラルが「縮こまるヒンドゥー教徒に勇気を与え」、「迫害するイスラム教徒に聖なる恐怖を植え付けた」として、現代のヒンドゥー・ナショナリズムをこの物語に投影している。一方、シンド語のいくつかの記述では、ジュレラルを、ヒンドゥー教徒に対する最悪の迫害者として世間に悪名高いアウラングゼーブの治世に置き換えている。 [ 2 ]また、ヴェーダ文献との希薄な関連性を引き出すことで、ジュレラルのヒンドゥー教的側面を強調する記述もある。[ 2 ]
チャイトラ月のチェティ・チャンド祭は、春と収穫の到来、そしてヴィクラム・サムヴァット暦1007年のウデロラルの化身の日を記念するものです。[ 1 ] [ 2 ]ウデロラルは戦士であり老人に姿を変え、ミルクシャーに、イスラム教徒とヒンドゥー教徒は同じ宗教的自由を受けるに値すると説き、叱責しました。彼はジュレラルとして[ 2 ] 、シンドのヒンドゥー教徒の救世主となり、この伝説によれば、彼らは新年をウデロラルの誕生日として祝います。[ 1 ] [ 2 ]
チャリオまたはチャリホ、またはチャリホ・サヒブは、シンドのヒンドゥー教徒がイスラム教への改宗の危機から救ってくれたジュレラルに感謝の意を表すために祝う40日間の祭りです[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]。この祭りは毎年7月から8月にかけて行われ、日付はヒンドゥー暦によって異なります[ 9 ] [ 10 ]。これは、祈りを聞き入れてくれたヴァルナ・デーヴァに感謝する祭りです[ 9 ] [ 10 ] 。
オデロ・ラルのジュレラル聖地は、シンド州のサンガル地区から約40キロメートル離れたマティアリ地区に位置しています。ヒンドゥー教徒とイスラム教徒は、ここで同時に同じ場所で祈りを捧げることができます。[ 12 ] [ 13 ]タンド・アダム近くの聖地へは、ナワブシャー、ハイデラバード、マティアリ、サンガル、ミルプール・カースなどの近隣の主要都市からアクセスできます。[ 14 ]
ここは、元々はナート派に属するゴラクナートの信奉者の分派であるダリヤパンティの本拠地となっている。[ 15 ] [ 16 ]
インドのシンド・ヒンドゥー教徒は、シンド州との境界に近いグジャラート州のカッチに宗教的な聖地と文化複合施設を建設した。[ 6 ] [ 17 ] 100エーカーの複合施設には、ジュレラル卿の100フィートの像、博物館、瞑想センター、講堂、100の宿泊施設を備えた文化芸術工芸センターが含まれている。[ 6 ] [ 17 ]「世界的なシンド人のアイデンティティの中心」になることを目指したこのプロジェクト[ 6 ]の費用は推定10億ルピーで、裕福なインドのシンド人からの寄付で建設された。[ 6 ] [ 17 ]プロジェクトの主要な推進者の1人であるハリシュ・ファビアニは、この文化複合施設について、「若い世代は自分たちがシンド人であることを認識しているが、自分たちの言語を知らない。私たちは自分たちの言語と文化を学ばなければならない。私たちには自分たちのものと呼べる場所が必要だ」と述べた。[ 17 ]
最も一般的な形では、ジュレラルは色白で白いひげを生やした男が十字を切って座っている姿で表されます。
シンドゥ川のパラ魚の上に置かれた蓮の花の上に脚を乗せている。 [ 18 ]
他の形態では、彼は両手で杖を持ち、パッラフィスの上に直接立っている姿で描かれており、指導力を象徴している。[ 1 ]
彼はまた、純粋さと献身を象徴する、流れるようなサフラン色の衣装を身に着けた姿で描かれている。
通常、彼は両腕にポティ（アマル・ヴァニと呼ばれる聖典）を持った姿で描かれ、それは無知を克服するための熟考、研究、そして議論を象徴している。