Loading article…
シュリナスジはクリシュナの一種であり、7 歳の子供の姿で現れます。[ 1 ]シュリナートジは、聖ヴァッラバチャリヤによって設立された、プシュティマルグ(恵みの道) またはヴァッラバ サンプラダヤとして知られるヴァイシュナヴァ派の中心的な主宰神です。
シュリナートジは、グジャラート州とラージャスターン州のバクティ・ヨーガの信者やヴァイシュナヴァ派の人々 [ 2 ]、バティア族[ 3 ]などによって主に崇拝されています。
ヴァッラバーチャリヤの息子であるヴィッタル・ナートジー[ 4 ]は、ナートドワラでシュリナートジーの崇拝を制度化した[ 5 ] 。シュリナートジーの人気のため、ナートドワラ市自体が「シュリナートジー」と呼ばれている[ 6 ]。人々はまた、それをバヴァ（シュリナートジー・バヴァ）のナグリと呼ぶ。当初、幼いクリシュナ神はデーヴァダーマン（「神々の征服者」、ゴヴァルダン丘を持ち上げる際にクリシュナがインドラを圧倒したことを指す）と呼ばれていた[ 7 ] 。ヴァッラバーチャリヤは彼をゴーパーラと名付け、彼の崇拝の場所を「ゴーパルプル」とした。後に、ヴィッタル・ナートジーは神をシュリナートジーと名付けた。シュリナートジーのセヴァは1日の8つの部分で行われる。シュリナートジの主要な聖地は、インドのラジャスタン州ウダイプル市から北東に48キロメートル離れた寺院都市ナートドワラにあるシュリナートジ寺院である。
伝説によると、シュリナートジーの像は石から自然に現れ、ゴヴァルダン丘から出現した。歴史的には、シュリナートジーの像は最初にマトゥラー近郊のゴヴァルダン丘で崇拝された。[ 8 ]この像は、伝説によると偶像を破壊しようとしたムガル帝国の支配者アウラングゼーブから守るため、西暦1672年にマトゥラーからヤムナー川沿いに移され、アグラにほぼ6か月間保管された。 [ 9 ]その後、像はアウラングゼーブの偶像破壊から守るため、戦車に乗せられてさらに南のより安全な場所に移された。[ 10 ]像がメワールのシハドまたはシンハド村に到着したとき、戦車の車輪が泥に沈み、それ以上動かすことができなくなったと言われている。同行していた僧侶たちは、その場所がシュリナートジーが選んだ場所だと悟り、それに応じて、当時のメワールのマハラナ・ラージ・シンの統治と保護の下、その場所に寺院が建てられ、そこに像が安置された。当時インドで最も不寛容な人物であったアウラングゼーブに反対することになるので、他のヒンドゥー教の支配者は誰もその像を自分の王国に持ち込もうとはしなかった。[ 11 ]
18世紀後半から19世紀初頭にかけての混乱した情勢の中、シュリナートジ寺院はメーダ族とピンダーリー族の攻撃を受けた。そのため、神像は再び移され、メーワールのマハラナ・ビーム・シンの庇護の下、ウダイプルとガシヤールで保護された。
ナートドワラ寺院は17世紀に建てられました。[ 12 ]この寺院は一般的にシュリナートジ・キ・ハヴェリ（シュリナートジの家）と呼ばれています。普通の邸宅のように、移動用の馬車（シュリナートジがシンガルに運ばれてきたオリジナルの馬車）、牛乳の貯蔵室（ドゥードガル）、キンマの貯蔵室（パンガル）、砂糖と菓子の貯蔵室（ミシュリガルとペダガル）、花の貯蔵室（プールガル）、機能的な台所（ラソイガル）、宝石室（ガナガル）、宝物庫（カルチャ・バンダール）、馬車の馬小屋（アシュヴァシャラ）、応接室（バイタク）、金銀の研磨機（チャッキ）があります。
ナートドワラは西インドの「ヴラジ」として知られています。年間10万人以上のヒンドゥー教徒がナートドワラを訪れます。
この像は一枚岩の黒大理石からレリーフで彫られており、 [ 5 ] 2頭の牛、1頭のライオン、1匹の蛇、2羽の孔雀、1羽のオウムの像が彫られ、その近くに3人の賢者が配置されている。シュリナートジの像は精巧に作られた宝石を身につけており、その一部はムガル帝国以前の時代に遡る。[ 13 ]
シュリナートジ像は、精巧に織り込まれたシャニール（シルクの織物）と、オリジナルのザリ（金糸）刺繍が施された絹の衣服で飾られています。像は1日に8回衣服（ヴァストラ）を着替えます。ジャナシュタミ、ホーリー、ディワリなどの祝祭日には、金糸で織られ、ダイヤモンドがちりばめられた刺繍が施された衣装を身に着けます。一度着用された衣服は再利用されず、信者に贈られます。
ナートドワラのシュリナートジ寺院では、平均して週に3つの祭りが祝われます。[ 13 ]日常の行事としては、信者が神像を拝むことができるよう、1日に8回内陣が開かれます。クリシュナのバクティとプシュティ・マルギ・シュリ・ヴァッラバーチャリヤのバクティが融合し混ざり合った結果、シュリナートジの崇拝を中心に非常に精緻で複雑な儀式が生まれました。[ 14 ]
シュリナートジの主な見どころは、アールティとシュリンガール、つまりシュリナートジの像を生きている子供のように扱い、昼夜に応じて適切な衣装で飾ることです。正式な祈りは、時間や機会に応じて、ディーヤ、花、果物、その他の供物、地元の楽器、シュリナートジの賛歌とともに捧げられます。パルダ（幕）が取り除かれた後の像の眺めはジャキと呼ばれます。
シュリナートジーのハヴェリ（邸宅）にいるガディパティ（司祭）やアチャリヤ（僧侶）は、マトゥラー近郊のゴヴァルダン丘にあるこの神像の創始者であるシュリ・マハプラブジ・ヴァッラバチャリヤのクル（子孫）であると信じられています。現在、シュリナートジーは、このヴァッラバ・アチャリヤのクル（系譜上の子孫）の僧侶によって崇拝されています。世界の他の地域では、特別な宗派に属し、入信とアギャ（許可）を得たグルジャール族の僧侶がシュリナートジーを崇拝しています。
ジャナシュタミ、ラダシュタミ、シャラド・プルニマ、ホーリー、ディワリなどの祝祭日には、多くの信者が聖堂に押し寄せます。神像は生きた像のように扱われ、入浴、着替え、「プラサード」と呼ばれる食事、定期的な休息など、日常的な儀式が執り行われます。この神像はクリシュナの幼少期の姿であると信じられているため、母親が自分の子供に接するように、特別な配慮と注意が払われます。
クリシュナの生誕記念日であるクリシュナ・ジャンマシュタミは、ラジャスタン州のシュリナートジ寺院ナートドワラで、大砲や銃による祝砲とともに祝われる。
ラジャスタン州内陸部だけでなく、グジャラート州やマハラシュトラ州からもクリシュナの天使祭を見るためにナートドワラを訪れる人々がいる。ここでは、寺院の信託団体が警察や行政レベルで重要な警備体制を整えている。寺院は祭りのために魅力的な照明で飾られている。寺院の正面入り口では、太鼓、トランペット、クラリネットの美しい音がナートドワラの街全体に響き渡る。クリシュナのシュラヴァン月のアシュタミから1か月前から、一連の祝辞が交わされ始めた。確認命令によると、シュリ・クリシュナ・ジャンモツァヴは夜間の公開展示としてではなく、2日目のナンダマホツァヴとして祝われ、ティラカヤット・マハラジ・シュリーとその家族、ブラジヴァシ・セヴァクガン（旅団スタッフ）、ムキヤジ（村長）、シュリナートジの前で踊りながら牛乳とヨーグルトをまき散らし、「ナンド・ゲル・アナンド・バヨ、ジャイ・カンハイヤ・ラル・キ」と唱える。
ヴラジのゴーピカーたちは主をとても愛していたので、ヤショーダーの家の戸口にいつもやって来て、愛するナンダ・ゴーパールに会う口実を常に探していました。母ヤショーダーは愛しい我が子をとても大切に思っていました。一日中、これほど多くのゴーピたちが家に集まってくると、愛しい我が子がゆっくり休んだり、友達と遊んだりする時間が全くなくなってしまうのではないかと心配していました。そこで彼女は、愛するバラ・ゴーパールに会いたい人は、彼が軽食や食事を終えて、再び外出する前に休んでいる時に訪れるようにしようと決めました。
伝説に倣い、マハプラブ・ヴァッラバーチャリヤは、クリシュナの養父ナンダの家／宮殿であるハヴェリを、一日のうち特定の時間帯のみ開放することにした。アチャリヤは、人々が主を垣間見ることができるよう、内陣の扉を開ける時間を一日のうちに8回定めた。それ以外の時間は、主はヴラジのゴーパとゴーピーたち、つまり友人たちと遊ぶことが許されていた。
8回のダルシャン（参拝）の順序は以下のとおりです。
上記に挙げたダルシャンの概要は、一般的なレイアウトです。何世紀にもわたり、様々なゴースワーミーが「バーヴァ」と「リーラ」をそれぞれ異なる方法で解釈してきたため、プシュティ・マルグの様々なハヴェリーで受け継がれる口承と儀式の伝統が混ざり合っています。例えば、シュリナートジーは愛するヴラジを離れ、そこをとても恋しく思っており、1年のうち6ヶ月間はシャヤン・ダルシャンのためにヴラジへ駆け戻ります。そのため、マンガラからサンディヤ・アルティまでの間、主はナータドワラにいるとされています。アルティの後、主は霊的な姿で急いでヴラジのゴーピーたちと遊びに行きます。そのため、暖かい半年間はゴーヴァルダン山でシャヤン・アルティが行われます。寒い時期にはヴラジへ駆け戻ることは現実的ではないため、シャヤン・ダルシャンはナータドワラで行われます。ここでは、ゴピジャンのビラハのバヴァとラーサ・ラシカの独特のリラが最も重要です。[ 16 ]
シュリナートジーの信者は、布、紙、壁、寺院の掛け物などに描かれた精緻で色彩豊かな絵画であるピチワイの形で、ヒンドゥー教の芸術に大きな影響を与えています。これらはシュリナートジーの像を中心とした信仰の織物です。ナートドワラはピチワイ芸術の中心地であり、ナートドワラ絵画と呼ばれています。
ナートドワラは、ラジャスタン様式の街並みで知られており、それは「ピチワイ絵画」と呼ばれています。これらのピチワイ絵画は、ナートドワラの著名な現代画家たちによって、ナートドワラ寺院周辺の壁に描かれています。
説教者たちは、かつては分割前のインドの一部であり、ナートドワラからそう遠くない現在のパキスタン（デラ・ガジ・カーン）にシュリナートジ寺院を建立しました。これは、プシュティ・マルグを広めるためにシュリ・ヴィタルナートジによってシンドに派遣されたシュリ・ラルジ・マハラジによって行われました。シュリナートジは、ロシア（ヴォルガ川下流域）や中央アジアの交易路沿いの他の場所でも崇拝されています。アメリカ合衆国には、コネチカット州ニューヘイブン、ニュージャージー州パーリン、ペンシルベニア州シュイルキル・ヘイブン、アリゾナ州フェニックス、中西部、フロリダ州、カリフォルニア州にそれぞれ1つずつ、テキサス州ヒューストン、マサチューセッツ州ローウェル、ジョージア州アトランタ、ノースカロライナ州シャーロット、メリーランド州ボルチモア、テキサス州ダラスのシュリーナート・ダム・ハヴェリなど、 11のシュリナートジ寺院があります。
2013年、オーストラリアのメルボルンで、シュリ・ドワルケシュラルジ（カディ・カロル）の指導の下、最初のシュリナートジ・ハヴェリが開設されました。ゴアのマルガオにあるヴラジダム・ハヴェリは、ゴアに住むすべてのヴァイシュナヴァのために2013年に開設されました。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
バーレーンにはシュリナートジ寺院があり、1817年に建設され、バーレーンのヒンドゥー教徒コミュニティによって使用されています。[ 21 ]